36,856 matches
-
obiecte fizice. De aceea mi se pare că întîlnirea între viața artificială pe care o numesc "neobiologie" în cartea mea și teoria sistemelor și a haosului reprezintă unul dintre curentele cele mai profitabile ale gîndirii moderne, iar Francisco Varela se regăsește în acest curent. B.C. Anumite modele de viață artificială dezvoltate în Institutul de la Santa Fe par destul de tulburătoare. Un model în care domină competitivitatea și selecția, în care se regăsesc cele mai rele excese ale capitalismului și ale liberalismului nu
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
cele mai profitabile ale gîndirii moderne, iar Francisco Varela se regăsește în acest curent. B.C. Anumite modele de viață artificială dezvoltate în Institutul de la Santa Fe par destul de tulburătoare. Un model în care domină competitivitatea și selecția, în care se regăsesc cele mai rele excese ale capitalismului și ale liberalismului nu e deloc simpatic. De altfel, din ce în ce mai mulți cercetători din domeniile vieții artificiale și realității virtuale se raportează la science-fiction pentru a-și crea "lumile artificiale". Cum vă plasați dumneavoastră prin
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Morin, Michel Rocard, Jacques Attali și Michel Serres, deși acum e evident că neînțelegerile s-au adîncit odată cu trecerea anilor. B.C. Toți cei pe care i-am întrebat s-au arătat nostalgici cu privire la Grupul celor Zece. Le-ar plăcea să regăsească atmosfera care domnea acolo. H.A. S-a încercat acest lucru în mai mul-te rînduri. Am vorbit despre asta la CESTA și au existat cîteva întîlniri în cadrul GRIT. Apoi au fost organizate întîlniri la La Villette, sub influența lui Jacques
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
întîlnesc încă pe Edgar Morin. Joël de Rosnay a venit de curînd să organizeze o seară la Galilée, grup de reflecție pe care îl prezidez de cinci ani, pe care îl frecventează Jacques Sauvan și mulțumită căruia l-am putut regăsi pe Jean-François Boissel. Ați asistat recent, la sediul Transversales, la o discuție pe care am avut-o cu Henri Altan despre ambiguitățile legate de termenul de "informatică" etc... B.C. Obiectivul inițial expus în Grupul celor Zece era de a reuni
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
o lucrare științifică, plecați în cele din urmă de la texte, apoi emiteți un număr de ipoteze, faceți experiențe și observați rezultatele. La acest nivel, aveți un răspuns, însă interpretarea pe care o obțineți din rezultatele dumneavoastră e provizorie. Altfel spus, regăsiți acolo o dialectică, dar treceți prin ceva exterior. Asta era problema Grupului celor Zece: toți erau foarte inteligenți, obișnuiți să-și folosească inteligența pentru propria plăcere, nu neapărat pentru a străluci. Mediul era subversiv, adică riscam mereu, orice-am fi
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
paradigmatic. Constatînd această tendință și apropierea de PS, m-am simțit respins pentru că nu mai eram "corect din punct de vedere politic", și i-am spus-o lui Jacques Robin. Această evoluție a fost confirmată deoarece Jacques Robin a putut regăsi, în 1981, în mijlocul CESTA, Grupul Știință/Cultură, structură care a urmat Grupului celor Zece. B.C. Se pare că, dacă la început reuniunile erau foarte instructive, la mijlocul anilor '70 a apărut o anumită plictiseală: discuțiile priveau din ce în ce mai mult manuscrisele unora și
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
CESTA, Grupul Știință/Cultură, structură care a urmat Grupului celor Zece. B.C. Se pare că, dacă la început reuniunile erau foarte instructive, la mijlocul anilor '70 a apărut o anumită plictiseală: discuțiile priveau din ce în ce mai mult manuscrisele unora și altora, și toată lumea regăsea aceleași idei și aceleași referințe la teoria sistemelor, noțiunea de auto-organizare, principiul de "ordine pornind de la zgomot", teoria complexitații. A.L. E absolut adevărat. B.C. A intervenit apoi problema personală a lui Jacques Robin, mutarea sa etc., și întîl-nirile n-
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
de dorința de a acționa și de a se diferenția de sistemul socio-economic atunci dominant. Transdisciplina-ritatea e scoasă în față pentru ca cei care voiau să transforme lumea să o înțeleagă mai bine. Printre membrii grupului de orientare și realizare se regăsesc mai mulți membri ai Grupului celor Zece: Henri Atlan, Jacques Attali, Alain Laurent, Edgar Morin, René Passet, Jacques Robin, Joël de Rosnay și Michel Serres 77. Se depășește o etapă prin comparație cu obiectivele Grupului celor Ze-ce: nu e vorba
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
despre Japonia. În cursul întîlnirii, i-a destăinuit lui Jacques Robin că, dacă François Mitterrand era ales, el va încerca, în ceea ce-l privește, să recreeze "un Grup al celor Zece aflat aproape de putere". Jacques Attali simțea nevoia de a regăsi spiritul Grupului celor Zece) și dorea să creeze o celulă în care intelectuali, savanți, cercetători și politicieni să poată să gîndească împreună în permanență 80. După alegerea lui Francois Mitterrand la președinția Republicii în 1981, Jacques Attali i-a explicat
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
o formație complementară scumpă cîtorva politehniști. I-a împărtășit dorința sa de a transforma acest institut, situat pe Muntele Sainte-Geneviève, pentru a crea în loc un centru mult mai deschis, în care unii membri ai Grupului al celor Zece se puteau regăsi și participa la realizarea unui nou proiect: barierele disciplinare ar fi abolite, s-ar înmulți schimburile între industriași, savanți, sindicaliști, organisme de cercetare, colectivități și întreprinderi. Jacques Attali l-a însărcinat pe Joël de Rosnay să pregătească un raport pe
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
creșterii economice și a situației muncii, precum și în promovarea culturii și educației". Li se sugera șefi-lor de stat și de guvern "să integreze contribuția științei și a tehnologiei printre alegerile lor fundamentale". Astfel, obiectivele inițiale ale Grupului celor Zece erau regăsite chiar în momentul în care membrii săi se distanțaseră de acest aport al științei și se orientaseră spre analiza socio-culturală a trasformărilor determinate de noile tehnologii. Yves Stourdzé, directorul general al CESTA, a asigurat secretariatul general al grupului de lucru
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
între știință și cultură, începuturi de răspunsuri la între-bările pe care le pune, de la un orizont la celălalt al Pămîntului, criza generalizată a individului, societății și mediului". Directorul publicației Trans-versalelor era Jacques Robin, iar printre membrii grupului de orientare se regăseau cîteva figuri din Grupul celor Zece: Edgar Morin, René Passet și Joël de Rosnay 125. Mondializarea, ecologia, problema timpului de muncă, aspirația cetățeanului spre o participare mai largă, construcția europeană, progresele științifice și tehnologice, mutația în întreprinderi erau principalele subiecte
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
René Passet, Jacques Robin au stabilit de altfel legături cu echipa de la Le Monde diplomatique, ce militează și ea pentru o "economie alternativă" și o democrație cetățenească. Astfel s-a trecut de la credința optimistă în știință și tehnologie, ce se regăsește în scrierile unora dintre membrii Grupului celor Zece din anii '70, la o viziune mult mai moderată, prudentă și chiar critică. Într-un articol pentru Terminal 130, Jacques Robin punea accentul "pe unul dintre faptele cele mai decisive ale epocii
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
naive și pozitiviste, despre o știință obiectivă și rațională, preconizînd metoda științifică drept metoda ideală pentru a aborda proble-mele sociale, economice, politice. Atracția sa pen-tru noile tehnologii și pentru teoriile dezvoltate după război, în special cibernetica și teoria informației, se regăsesc în multe dintre scrierile sale de la începutul anilor '70, iar dorința de a favoriza o perspectivă globală, care să facă să intervină mai multe discipline, era adesea menționată. Cartea pe care a publicat-o în 1975, De la croissance écono-mique au
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
la pertinența unei metode științifice riguroase și raționale ce trebuie să servească drept model politicienilor: "Năvala cunoștințelor noastre din biologie și sociologie ne conduce spre o societate științifică, bazată pe o civilizație a cunoașterii care le va urma societăților industriale...". Regăsim aici dominanta științifică a grupului și dorința de a se îndrepta spre o "societate științifică" ce amintește concepțiile lui Bacon sau Condorcet. Pe de altă parte, acest capitol constată că "cei care știu să vorbească" (filosofi și politicieni) s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
chiar, puțin mai departe, în textul însuși al lui Jacques Robin. Ultima parte a documentului vizează pro-iectul unei "societăți informaționale" și, în primul rînd, reflecții cu privire la "cunoașterea obiectivă" și științele viului. Concepțiile poziviste și punerea în valoare a biologiei se regăsesc din nou în afirmațiile lui Jacques Robin, care crede că "cele patru idei biologice fundamentale ce trebuie asimilate sînt: 1. "informația"; 2. evoluția; 3. specia umană este integrată în "natură"; 4. limbajul pare să fi fost selecționat deoarece favorizează reproducerea
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
asociațiilor de idei, al inovației; b. Încep să devină evidente și modurile de articulare dintre înnăscut și dobîndit, dintre ereditate și învățare, pentru a ne face să înțelegem fixarea a ceea ce omul învață din mediul său în interiorul suportului programului genetic". Regăsim și aici referirea la ipoteza lui Mac Lean despre cele trei creiere prezentată ca fapt obiectiv. Această derivă ilustrează faptul că spiritul critic ce se exercită față de ceilalți (Clubul de la Roma, în acest caz), acționează mult mai greu asupra noastră
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
fel de "religie" nouă bazată pe raționalism și pe o etică seculară umanistă, numită "umanism științific" de către biologul Julian Huxley. Acest umanism științific ce vizează să planifice evoluția societăților umane printr-un control științific al biologiei, omului și societății se regăsește în afirmațiile lui Jacques Robin. O nouă fi-losofie holistă a medicinei, care năzuiește să reorienteze practicile medicale spre prevenirea boli-lor, iar construcția pozitivă a sănătății apare ca una din expresiile umanismului științific. Medici-na socială încearcă să orienteze evoluția umanității prin intermediul
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
e ceea ce au încercat să pună în practică membrii Grupului celor Zece, unii dintre invitații lor (René Held, Serge Lebovici, Gérard Mendel) și cei care li s-au alăturat participînd la aventura Grupului Știință/Cultură și Transversales. Dualitatea se mai regăsește între, pe de o parte, dorința de a avea o metodă originală de în-țelegere a problemelor și, pe de alta, influența californiană. Cibernetica, teoria informației, teoria sistemelor, societatea informațională sînt mișcări sau idei importate, chiar dacă se operează o adaptare, o
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
sfîrșitul anilor '70, nu mai au loc întîl-nirile lunare, dar unii dintre membrii grupului se întîlnesc în mod regulat. Apare o revistă destinată să favorizeze transdisciplinaritatea, Macroscope, însă difuzarea ei rămîne limitată din lipsă de mijloace. Dimpotrivă, încep să se regăsească în fiecare sîmbătă, la Claude Alphandéry, Jacques Attali, Jacques Robin, Michel Rocard, René Passet și Robert Fossaert. Conștient de probabila victorie a lui François Mitterrand la alegerile prezidențiale, Jacques Attali pregătește note despre diferite probleme. Cum se exercită influența Grupului
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
a îndrepta popoarele spre o organizare mai rațională apare în mai multe rînduri de-a lungul scrierilor unora și altora dintre membri. Caracterul rațional e conceput ca putînd să fie tradus printr-o nouă înflorire a umanității. Aceleași concepții se regăsesc în mișcarea Pugwash, ce revendica, în Declarația de la Viena, o competență deosebită în ceea ce privește afacerile lumii: "Savanții, avînd în vedere cunoștințele lor speciale, sînt bine înzestrați pentru a deveni conștienți la timp de pericolele și promisiunile ce rezultă din descoperirile științifice
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
pericolele și promisiunile ce rezultă din descoperirile științifice. Ei au, deci, o competență specială și o responsabilitate deosebită față de problemele cele mai urgente ale timpului nostru"166. Ideea că metodele oamenilor de știință pot fi transpuse în politică nu se regăsește doar la unii membri ai Grupului celor Zece. În aceeași perioadă, Max Born evoca teoria complementarității drept experiență transferabilă în domeniul politicii: "Aș dori să încerc să aplic în poli-tică metoda verificată în fizică și care constă în a ne
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
neîncrederea față de "tehnoștiință". Rezistă, totuși, o atracție veritabilă pentru toate noile tehnici de comunicare și modul de reprezentare informațională a vieții, teoria informației constituind un instrument discursiv ce le permite unora să viseze la o societate unificată. Această ambivalență se regăsește de-a lungul întregii vieții a grupului, precum și în revistele publicate după aceea: Macroscope, la Lettre Science/Culture și Transversales. Edgar Morin vorbește despre complexitate, adică despre "datoria gîndirii de a face "să meargă împreună" logici care sînt în același
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
la o perspectivă mai critică, repunerea sub semnul întrebării a unui anumit număr de afirmații ale savanților, neîncrederea față de teh-noștiință poate fi ilustrată prin intermediul analizei scrierilor lui Jacques Robin de la sfîrșitul anilor '80. Cum multe dintre textele sale au fost regăsite în arhivele Grupului celor Zece, Jacques Robin ne-a servit, de-a lungul acestui studiu, drept punct de reper pentru a a evalua transformările apărute în cursul ultimilor douăzeci de ani. Dacă la începutul anilor '70 conta pe oamenii de
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
mai mult producția, consumul și informația". Jacques Robin constată existența unei formidabile deturnări a științei în serviciul puterii, dar, dacă semnalează pericolele tehnologiilor informației și comandei, vrea totuși să vadă în ele "perspective noi care ar putea permite oamenilor să regăsească o cunoaștere a deschiderii, împărtășirii și solidarității". Cunoașterea și știința sînt, pentru membrii Grupului celor Zece, uneltele necesare luării deciziei și acțiunii. Evry Schatzman 175 analizează sentimentul puterii pe care îl dă cunoașterea, sentiment care, în opinia sa, ia naștere
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]