3,605 matches
-
Întâmpla cu „reformarea” sau „transformarea” unei organizații. De exemplu, firmele pot trece prin multe schimbări operaționale, putând apărea modificări și În misiunea, cultura și chiar numele acestora. Importanța acestor schimbări vine În sprijinul ideii că Întreaga companie s-a transformat (COSMOS, 2000)2. La fel, școlile sau sistemele școlare Își pot modifica suficient de mult felul de a face afaceri Încât să se spună că a avut loc o „reformă de sistem”. De fapt, inițiativele publice majore țintesc În mod deliberat
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
de prevenire a bolii. Programul oferă atât fonduri, cât și asistență pentru 65 de centre locale și naționale de tratament de pe Întreg cuprinsul Statelor Unite. Modelul a fost folosit pentru a organiza și analiza datele referitoare la 14 studii de caz (COSMOS, 1999), inclusiv pentru colectarea datelor privind explicațiile alternative. Rolul acestora din urmă este la rândul său arătat În model. Rezumat. Utilizarea modelelor logice constituie a patra tehnică de analizare a datelor studiilor de caz. Au fost prezentate patru tipuri de
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
tactici. O posibilitate este să creați tabele cu text care să conțină datele cazurilor individuale conform unui cadru uniform. Figura 5.5 conține un astfel de tabel, cuprinzând descoperirile a 14 studii despre centre organizaționale, fiecare având o organizație parteneră (COSMOS, 1998). Dintre cele 14, 7 au beneficiat de sprijin programatic și au fost considerate centre de intervenție; celelalte 7 au fost folosite drept centre de comparație. Pentru ambele tipuri au fost colectate dateprivind capacitatea de colocație a centrelor (de exemplu
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
intervenție specifică, s-au făcut generalizări privind prevenirea eficientă a infracțiunilor cu ajutorul unei logici de replicare, dat fiind faptul că toate evaluările au dezvăluit rezultate pozitive. Tabelul 5.2 Co-locația În cazul organizațiilor partenere (14 centre și partenerii acestora) Sursa: COSMOS Corporation (1998). Patternul general din tabel a dus la concluzia că Între centrele de intervenție și cele de comparație nu s-au manifestat diferențe cu privire la acest rezultat anume. Alte tabele, descriind alte procese și rezultate de interes, au fost examinate
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
cu Whyte și soții Lynd. Speculațiile se bazează și pe descoperiri empirice. Ca parte a unei investigații anterioare, unui număr de 21 de sociologi renumiți li s-a cerut să numească cele mai bune calități ale studiilor de caz (vezi COSMOS, 1983). Unele dintre aceste calități sunt reflectate În discuția de față asupra studiilor exemplare. Bibliografietc "Bibliografie" Agranoff, R., Radin, B.A. (1991), „The comparative case study approach in public administration”, Research in Public Administration, 1, 203-231. Alkin, M. et al
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
Campbell, D.T. (1979), Quasi-experimentation: Design and Analysis Issues for Field Settings, Rand McNally, Chicago. Cooper, H.M. (1984), The Integrative Research Review, Sage, Beverly Hills, CA. Cooper, H.M., Hedges, L.V. (eds.) (1994) The Handbook of Research Synthesis, Russell Sage Foundation, New York. COSMOS Corporation (1983), Case Studies and Organizational Innovation: Strengthening the Connection, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984a), Microcomputer Implementation in Schools, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984b), The Utilization of Research: Lessons from a Multi-disciplined Field, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
Cooper, H.M. (1984), The Integrative Research Review, Sage, Beverly Hills, CA. Cooper, H.M., Hedges, L.V. (eds.) (1994) The Handbook of Research Synthesis, Russell Sage Foundation, New York. COSMOS Corporation (1983), Case Studies and Organizational Innovation: Strengthening the Connection, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984a), Microcomputer Implementation in Schools, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984b), The Utilization of Research: Lessons from a Multi-disciplined Field, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1998), Evaluation of MEP-SBDC Partnerships: Final Report, lucrare pregătită pentru National Institute of Standards
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
CA. Cooper, H.M., Hedges, L.V. (eds.) (1994) The Handbook of Research Synthesis, Russell Sage Foundation, New York. COSMOS Corporation (1983), Case Studies and Organizational Innovation: Strengthening the Connection, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984a), Microcomputer Implementation in Schools, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984b), The Utilization of Research: Lessons from a Multi-disciplined Field, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1998), Evaluation of MEP-SBDC Partnerships: Final Report, lucrare pregătită pentru National Institute of Standards and Technology, U.S. Department of Commerce, Gaithersburg, MD. COSMOS Corporation
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
New York. COSMOS Corporation (1983), Case Studies and Organizational Innovation: Strengthening the Connection, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984a), Microcomputer Implementation in Schools, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1984b), The Utilization of Research: Lessons from a Multi-disciplined Field, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1998), Evaluation of MEP-SBDC Partnerships: Final Report, lucrare pregătită pentru National Institute of Standards and Technology, U.S. Department of Commerce, Gaithersburg, MD. COSMOS Corporation (1999), Evaluation of the CDC-supported Technical Assistance Network for Community Planning, lucrare pregătită pentru Centers
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
MD. COSMOS Corporation (1984b), The Utilization of Research: Lessons from a Multi-disciplined Field, Author, Bethesda, MD. COSMOS Corporation (1998), Evaluation of MEP-SBDC Partnerships: Final Report, lucrare pregătită pentru National Institute of Standards and Technology, U.S. Department of Commerce, Gaithersburg, MD. COSMOS Corporation (1999), Evaluation of the CDC-supported Technical Assistance Network for Community Planning, lucrare pregătită pentru Centers for Disease Prevention and Control, Atlanta, GA. COSMOS Corporation (2000), „Cross-case analysis of transformed firms”, in More Transformed Firms Case Studies (pp. 111-123), National
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
Report, lucrare pregătită pentru National Institute of Standards and Technology, U.S. Department of Commerce, Gaithersburg, MD. COSMOS Corporation (1999), Evaluation of the CDC-supported Technical Assistance Network for Community Planning, lucrare pregătită pentru Centers for Disease Prevention and Control, Atlanta, GA. COSMOS Corporation (2000), „Cross-case analysis of transformed firms”, in More Transformed Firms Case Studies (pp. 111-123), National Institute of Standards and Technology, U.S. Department of Commerce, Gaithersburg, MD. COSMOS Corporation (2001), Reforming K-12 Mathematics and Science Education: Ongoing Lessons, lucrare pregătită
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
Planning, lucrare pregătită pentru Centers for Disease Prevention and Control, Atlanta, GA. COSMOS Corporation (2000), „Cross-case analysis of transformed firms”, in More Transformed Firms Case Studies (pp. 111-123), National Institute of Standards and Technology, U.S. Department of Commerce, Gaithersburg, MD. COSMOS Corporation (2001), Reforming K-12 Mathematics and Science Education: Ongoing Lessons, lucrare pregătită pentru National Science Foundation, Arlington, VA. Crabtree, B.F., Miller, W.L. (eds.) (1999), Doing Qualitative Research (ed. a II-a), Sage, Thousand Oaks, CA. Crane, J. (ed.) (1998
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
sa a fost decisivă pentru anumiți sociologi (de exemplu, Jean Duvignaud, autor al volumului Sociologie de l'art, PUF, Paris, 1967). • Weber și fondarea sociologiei comprehensive Max Weber (1864-1920) a considerat întotdeauna sociologia drept o interogație asupra culturii ca un "cosmos de sens", înțeleasă ca un complex religios, politic, economic, juridic, educativ, estetic... Obiectivul este de a caracteriza cultura noastră modernă și "tipul de om" care-i corespunde, înțeles ca produs și manifestare ale acestei culturi (Wilhelm Hennis, La Problématique de
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
și mentală (ca exercițiu al cogniției, fie pe cale inductivă, fie pe cale deductivă) și experimentală. Bunăoară, cercetarea în fizică a dovedit că pentru a demonstra singularitatea ar trebui să se opereze cu valori care exclud posibilitatea vieții. Începutul, ca limită a cosmosului, dacă a fost, a fost lipsit de viață. Care este forța experimentului pentru a valida această teorie? Chiar dacă ne-am lipsi de nevoia cogniției nonexperimentale refuzate de iluminismul rațional, n-am putea să ne lipsim de forța explicativă a acestei
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
condiții , scriitorul este cel care valorifică resursele culturii populare. Pornind de la cele două capodopere ale spiritualității românești,Miorița și Meșterul Manole,literatura modernă s-a dezvoltat în prelungirea creației folclorice.O trăsătură esențială a neamului românesc ar fi "simpatia față de cosmos "care nu se prezintă ca " un sentiment păgânesc", ci ca o formă a "spiritului liturgic" preciza Mircea Eliade în articolul Destinul culturii românești. Pornind de la numeroasele întrebări Ce este destinul?, Care este diferența dintre noțiunea de soartă și cea de
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
îi aparținea." Mircea Eliade susține în articolul Destinul culturii românești că Miorița și Meșterul Manole sunt capodoperele spiritualității românești, iar literatura română modernă s-a dezvoltat în prelungirea creației folclorice. O trăsătură esențială a neamului românesc ar fi "simpatia față de Cosmos" care nu se prezintă ca "un sentiment păgânesc", ci ca o formă a "spiritului liturgic creștin". Regăsind această "liturghie cosmică" în folclorul românesc, având în centru misterul Morții salvatoare și al jertfei de sine, Eliade conchide astfel: "S-ar putea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
în triburile aborigene vorbește Mircea Eliade 77, până la arbore ca semn al divinului și divinație nu este decât un pas. "Pentru omul religios, Natura nu este niciodată exclusiv "naturală": ea este întotdeauna încărcată cu o valoare religioasă. Lucru explicabil, deoarece Cosmosul este o creație divină: ieșită din mâinile zeilor, lumea rămâne impregnată de sacralitate"78. Arborii sunt expresia Cosmicității noastre. În numeroase tradiții religioase ei sunt socotiți "Arbori ai Vieții (de ex., Mesopotamia), ai Nemuririi (Asia, Vechiul Testament), ai Înțelepciunii (Vechiul Testament), ai
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în grija unor divinități inferioare și comunică cu ei printr-un limbaj simbolic. El are la bază, așa cum mărturisesc cei care se ocupă cu citirea astrelor, principiul armoniei universale. Aceasta s-ar manifesta printr-o strânsă legătură între om și cosmos. Astăzi se vehiculează din ce în ce mai mult ideea că astrele și, respectiv, semnele zodiacale dispun, nu predispun. Acest fapt ar schimba caracterul definitiv și implacabil al influenței pe care o exercită ele asupra noastră. Unul dintre cei mai înverșunați dușmani ai astrologiei
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în Lume nu interesează doar istoria religiilor sau sociologia, ele nu constituie doar obiect de studiu istoric, sociologic, etnologie. În ultimă instanță, modurile de a fi sacru și profan depind de diferitele poziții pe care le-a cucerit omul în Cosmos; ele îl interesează atât pe filosof, cât și pe oricare cercetător dornic să cunoască dimensiunile posibile ale existenței umane"192. Să mai adăugăm că fiecare fațetă a existenței noastre în lume generează, la rândul său, modalități specifice de cunoaștere: științifică
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ciudat să existe posibilitatea de a face previziuni folosind ființe. Cum se poate explica acest fapt și care ar fi simbolistica lor? În cazul oamenilor, este posibil ca ei să fie percepuți ca o replică la scară mică (microcosmos) a cosmosului. Mai mult, din punct de vedere cosmogonic, apariția omului este strâns legată de divinitate. El fie a fost creat prin sacrificiul zeului, fie este modelat după chipul și asemănarea acestuia. În orice caz, purtând marca divinității, omul poate exprima prin
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
desau desfac trimitere la existența unor legături sau încifrări prealabile. Referindu-se la aceasta, Mircea Eliade subliniază simbolismul stufos și dual al legăturilor pentru mentalitatea de tip magico-religios. Acest simbolism al legăturii universale exprimă, "pe de o parte, că în Cosmos, ca și în viața umană, totul se leagă de tot printr-o textură invizibilă, iar, pe de altă parte, că anumite divinități sunt stăpânele acestor "fire" care, în ultimă instanță, alcătuiesc un vast "legat" cosmic"290. Astfel, a de-cripta
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
metalingvistică - a creației stănesciene. Eul liric se situează în centrul acestui univers „pulsatoriu“ (când mai larg, când mai aproape), ca punct fix și prezență demiurgică mai întâi (în jurul meu) și ca „axis mundi“ mai apoi. Abia ivit în lumină, noul cosmos își împrumută culorile și armoniile sonore din universul lăuntric, devenit deodată neîncăpător, al celui îndrăgostit. Mișcarea ascendentă a eului spiritual ce a descoperit dragostea este sugerată prin motivul privirii (și privirean sus țâșni) și prin cel al auzului, care deschid
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
ramuri mari, din tot ce-a fost și credem că va fi, dar mai ales din forța lui internă de-a fi cu adevărat și de a-și ajunge după măsura adevărului și a iubirii puse în el”). Omul în cosmos, cu avânturile lui de contopire, de dezmărginire, de iluminare, urmate de eșecuri, de momente de cădere, de spaimă de neființă constituie și tema obsedantă a volumelor de versuri propriu-zise: Poezia (1983) - alcătuit din definiții ale poeziei, urmate de poeme, Pasărea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
de deconstruire subiectivă a acestuia), supunere susținută de o mare erudiție și ajungând adesea la rezultate originale, surprinzătoare, în interpretarea unor teme savante. Indiferent însă despre ce ar scrie, C. trimite în subtext la o viziune ontologică, situarea omului în cosmos fiind obsesia cu care citește literaturile lumii. Epos și logos. 25 de studii și interpretări (1981) tratează despre Comparațiile Iliadei, Marea homerică, Zeița și eroul (relația dintre Atena și Ulise), Elena, Casandra, Xenofon din Efes, Cununa palatină, Între asfințit și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
consecință a acestei evoluții este revolta mașinilor de a scăpa de sub controlul uman, din captivitate și din sclavie, un adevărat scenariu de literatură și de cinematografie științifico-fantastică, care ajunge până în pragul exterminării speciei umane și al supraviețuirii mașinilor inteligente în cosmos. Dincolo de aceste proiecții, depășirea de sine și împotrivirea la stagnare, îmbătrânire sau decrepitudine sunt invocate de transumaniști drept necesitățile tehnologice vitale și urgente ale momentului, în timp ce sunt orientate în sprijinul menținerii semnificației vieții umane, al dezrobirii umanului din chingile morții
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]