3,668 matches
-
Evului Mediu se produc fenomene de reașezare între clase și categorii sociale. Mai ales între negustori și nobili s-a ,,petrecut o luptă și eliminare și asimilare"41. Evident, Le Goff nu folosește aici termenul de ,,luptă" în înțelesul său marxist de eliminare fizică. Este vorba în primul rând despre o luptă pentru putere și pentru menținerea pârghiilor puterii în plan politic. Le Goff pune în evidență transformările din epocă 42: scăderea puterii nobilimii în urma declinului agriculturii; angajarea nobililor în activități
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ca urmare a unor servicii aduse suveranului. 4.2. Acumularea primitivă a capitalului Cel mai mare pericol în care putem să ne aflăm atunci când discutăm acest subiect este acela de a-l privi din punctul de vedere al unei viziuni marxiste, înguste și extrem de critice, care consideră procesul ca fiind unul intențional prin care cineva a planificat jefuirea unei bune părți a planetei în favoarea unui grup restrâns de țări care se aflau în avangarda progresului tehnologic și social capitalist. Credința înrădăcinată
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și în cea politică nu se cedează și nu se cucerește de bunăvoie. Atunci când ne raportăm la bine cunoscuta problemă a agriculturii și a micilor proprietari care sunt deposedați de pământuri și materii prime, există același pericol. În general, doctrina marxistă și critica marxistă a capitalismului au fost atât de puternice încât au lăsat urme adânci în tot ceea ce înseamnă judecată despre capitalism. Pe fondul unei judecăți alta decât cea marxistă trebuie să spunem că niciodată o țară nu este vinovată
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
politică nu se cedează și nu se cucerește de bunăvoie. Atunci când ne raportăm la bine cunoscuta problemă a agriculturii și a micilor proprietari care sunt deposedați de pământuri și materii prime, există același pericol. În general, doctrina marxistă și critica marxistă a capitalismului au fost atât de puternice încât au lăsat urme adânci în tot ceea ce înseamnă judecată despre capitalism. Pe fondul unei judecăți alta decât cea marxistă trebuie să spunem că niciodată o țară nu este vinovată pentru că din punct
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și imposibilitatea ca prin acțiune socială această diferență să fie estompată. Pentru liberali, oamenii nu pot fi egali decât în fața legii, legea fiind singurul element chemat să niveleze social. Jean Jeacques Rousseau, un utopic socialist, fondator și sursă al teoriilor marxiste de mai târziu, arată: ,, Având fericirea de a mă fi născut printre voi, cum aș fi putut oare să cuget asupra egalității pe care natura a instituit-o între oameni și asupra inegalității pe care au statornicit-o ei, fără
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
oamenii sunt răi și nu pot construi nimic valabil, dincolo de exploatarea la care își supun semenii. Pentru asta ar trebui să existe un stat atotputernic, arbitrar și implicat până în cele mai mici detalii ale vieții noastre. În același timp, clasicii marxiști au considerat omul ca fiind o ființă nefericită, în căutarea unui echilibru de negăsit fără ajutorul statului. În socialism statul are tot și omul nu are nimic. Ideea că doctrina socialistă este una corectă și că aplicarea sa în practică
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care întrebuințează cuvântul corect în sensul de ,,regim economic și social în care capitalurile, sursă de venituri, nu aparțin în general celor care le fac să acționeze prin propria lor muncă", op. cit., p. 284. După cum se vede Proudhon anticipează teoria marxistă a despărțirii capitalului de cel care îl pune la treabă, adică de muncitor. Tot Braudel arată că ,,adevărații zarafi, cei ce contează, sunt de obicei personaje importante, pe care secolul al XVIII-lea, spre sfârșit, îi va numi cu un
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
materială fără precedent, au avut loc încercări de dezvoltare a unei teorii sistematice a liberalismului", op. cit., p. 10. 163 Vezi Jacqueline Barus-Michel, Adrian Neculau - co., Psihosociologia crizei, Editura Trei, București, 2011, p. 31. 164 Mises arată: ,,O ideologie în accepțiunea marxistă a termenului este o doctrină care, deși eronată din punct de vedere al logicii corecte a proletariatului, este benefică pentru interesele egoiste ale clasei care a elaborat-o. O ideologie este în mod obiectiv vicioasă, dar ea servește interesele clasei
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
elasticitate dacă în urma șocului, masa nu manifestă în ea o tendință de a-și relua forma anterioară". 295 Spiru Haret, Mecanica socială, Editura Gramar, București, 2001, p. 39. 296 Ibidem, p. 39. 297 Omogenitatea socială perfectă este o utopie. Numai marxiștii au imaginat o lume înghețată, lipsită de mișcare și care să nu-și mai caute noi și noi echilibre. Iată ce spune Haret: ,, Omogenitatea unei mase sociale cere în primul rând egalitate perfectă între toți indivizii ce o compun, atât
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
crește,/ Sudui vârtos, mocănește,/ Și scuip pe toată rînduiala asta!". Explicabil, o asemenea retorică dîrză a ajuns la contingențe cu ideologiile extremelor momentului politic, revendicată atît din stînga, cît și din dreapta. Unele texte ale lui Cotruș par pliate pe programul marxist, proclamînd o revoltă violentă pornită de un Horia redivivus, cu scopul unei întemeieri sociale mai echitabile: "Cine dintre toți/ s-o ivi ca un munte,/ strîmbătatea s-o înfrunte,/ s-o arunce-ntre roți!!/ Să fie-același cer/ pentru plugar, pentru
Metalirismul lui Aron Cotruș (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12535_a_13860]
-
să-l radieze definitiv din cinematografia română". Avea 53 de ani și doar două premiere de film la activ în România! Atunci, acest creator (la care refuzul de a păcătui prin pierderea speranței nu putea fi pus în contul "îndoctrinării marxiste sau a celei religioase", cum sună chiar o formulă asociativă a lui Pintilie!) are forța de a scrie fraza, apărută, în '88, la Cannes, în caietul aniversar de la Quinzaine des réalisateurs: ATÎTA TIMP CÎT VOI FI ÎN VIAȚĂ, PARIUL LOR
Pintilie și șapte discuri de aur by Eugenia Vodă () [Corola-journal/Journalistic/12522_a_13847]
-
joc celălalt sentiment al culpabilității. Pot să afirm și încep cu mine însumi: nu pot arăta cu degetul spre ceilalți, nici măcar în timpul dictaturii roșii - fiindcă și eu am fost complice. Nu am fost membru de partid dar am fost un marxist convins, mi-am adus sprijinul la acea vreme pînă cînd mi s-au deschis ochii... și trebuie să spun că Securitatea mi-a deschis ochii... rîzîndu-mi în nas pe cînd student fiind și tînăr redactor, mi-am exprimat, în calitatea
Limba o amantă liniștită și nemuritoare by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/12564_a_13889]
-
de contrazicere; a doua oară, din cauza modei care se răspîndește printre junii corupți de idei de a strîmba din nas la tot ce are iz de elită, modă care denotă un primitivism rău ascuns sub pretenția de intelectualitate. Pînă și marxiștii cei iubitori de mase populare admiteau că intelectualii sînt o elită: o "pătură socială", nu o "clasă", adică. Uite cum ajungem mai marxiști decît Lenin și tovarășii săi! l "în Sănătate, ca și la fotbal, tot poporul se pricepe", afirmă
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/12616_a_13941]
-
are iz de elită, modă care denotă un primitivism rău ascuns sub pretenția de intelectualitate. Pînă și marxiștii cei iubitori de mase populare admiteau că intelectualii sînt o elită: o "pătură socială", nu o "clasă", adică. Uite cum ajungem mai marxiști decît Lenin și tovarășii săi! l "în Sănătate, ca și la fotbal, tot poporul se pricepe", afirmă ministrul sănătății într-un interviu acordat ACADEMIEI CAȚAVENCU. La ce poți să te aștepți de la un popor bolnav de fotbal! l Citiți, în
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/12616_a_13941]
-
am simțit-o ca pe o insultă personală, o negare a mea, ca individ. Cînd aveam 14 ani, am avut o dispută aprinsă pe tema asta cu profesorul meu de istorie. Bineînțeles că i-am desființat repede toate argumentele lui marxiste, dar întrebarea a rămas: cum învățăm? Este adevărat că mintea noastră doar reflectă realitatea, în toate detaliile? Teoria fiziologică dominantă pe vremea aceea în URSS - cea a lui I. P. Pavlov - părea să susțină chiar asta. Bine, Pavlov însuși n-a
Convorbire cu Vladimir Bukovski by Doina Jela () [Corola-journal/Journalistic/13624_a_14949]
-
autonomiei artei împotriva unei arte înfeudate politicului, socialului, moralei. «Pășuniștii», apologeții «plaiurilor străbune», militanții naționalismului extremist, ai «războiului sfânt», ca și, ceva mai târziu, militanții comunismului, toți cei ce se vor situa pe «o poziție ferm angajată pentru impunerea ideologiei marxiste», combătând «de pe pozițiile clasei muncitoare...», nu puteau fi decât adversarii cerchiștilor. Dar, pe de altă parte, estetismul presupus și, într-o anumită măsură, real al Cercului Literar era depășit printr-o orientare mult mai amplă spre un orizont valoric mai
Cercul poeților dispăruți by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/13676_a_15001]
-
instrument al progresului. "Reacțiunea", la nivel estetic și politic, se cere identificată/ neutralizată: polemica cu "poetul neangajat" oferă imaginea fasonată bolșevic a unui trecut recent, a cărui violență revoluționară delegitimează orice tentativă de a invoca izolarea. Primatul ideologic este motivat, marxist, prin abilitatea avangardei clasei muncitoare de a "citi" istoria, punând în slujba unui proiect coerent masele populare, căci "studiind realitățile țării noastre în lumina intereselor clasei muncitoare, a poporului nostru, comitetul central al partidului muncitoresc român, ghidează, pas cu pas
Literatura română în anii ’50 by Ioan Stanomir () [Corola-journal/Journalistic/13687_a_15012]
-
sintagme din limba de lemn a activiștilor și a poliției politice, cea de "element dușmănos"! În felul acesta se exercita funestul criteriu proclamat de Lenin, al celor "două culturi", fiind pusă în lumină, în cazul de față, linia narodnică, ulterior marxistă, instigatoare la lupta de clasă, a lui Radișcev, Belinski, Herzen, Cernîșevski, Plehanov, în timp ce era trecută în umbră ori pur și simplu omisă linia opusă, spiritualistă, a lui Ceadaev, Dostoievski, Soloviov, Berdiaev, Bulgakov, Rozanov, Merejkovski, care afișa, în chip emblematic, vaticinarele
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
dincolo de aspectele punctuale, care au și ele importanța lor, un manual alternativ ar trebui/ar putea să vizeze chiar sensul istoriei naționale. Alexandru George demontează cu ajutorul unor probe de bun-simț, lesne de verificat, cîteva dintre tezele de rezistență ale viziunii marxiste asupra istoriei. Astfel, el constată că, în mod paradoxal, revoluția de la 1848 a avut în primele sale rînduri reprezentanți ai unor familii boierești, fapt ce infirmă teza marxistă potrivit căreia boierimea era clasa retrogradă, în numele eliminării căreia de către burghezie a
Istoria liberală a românilor by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/13081_a_14406]
-
de bun-simț, lesne de verificat, cîteva dintre tezele de rezistență ale viziunii marxiste asupra istoriei. Astfel, el constată că, în mod paradoxal, revoluția de la 1848 a avut în primele sale rînduri reprezentanți ai unor familii boierești, fapt ce infirmă teza marxistă potrivit căreia boierimea era clasa retrogradă, în numele eliminării căreia de către burghezie a fost necesară acțiunea revoluționară. Realitatea românească a fost în multe privințe diferită de cea din țările din apusul Europei (luate de Marx drept model la scrierea operei sale
Istoria liberală a românilor by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/13081_a_14406]
-
generalizare (este discutabil faptul că și cei mai săraci țărani încercau să imite „în mizerie și caricatură” ce vedeau la boieri - vezi p. 48), altele de-a dreptul confuze (afirmația de la pagina 130, „ceea ce caracterizează spiritul totalitar, ilustrat deopotrivă de marxiști și de antisemiți, cei care au născut bolșevismul, dar și nazismul, cele două variante de socialism confundîndu-se în final prin ura împotriva neamului lui Israel”, pare a fi contrazisă cîteva pagini mai încolo cînd este citată o definiție a socialismului
Istoria liberală a românilor by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/13081_a_14406]
-
cu grije ascunse publicului; Moscova s-a crezut întotdeauna mesianică, astfel încât nu i-a fost greu să se identifice cu iluzia egalității sociale și politice și să o impună prin forță unei populații obișnuite de secole cu despotismul; concomitent, învățătura marxistă uzurpată de Moscova devine principalul element de propagandă pentru realizarea vechiului vis de dominare al succesorilor marilor imperii asiatice; Lenin urmărea realizarea revoluției mondiale; înfrângerea lui Tukașevski în Polonia și lichidarea în 1919 a statului comunist instaurat de Bela Kun
Gândurile unui „incult politic“ by Gheorghe CeauȘescu () [Corola-journal/Journalistic/13104_a_14429]
-
Bram Stoker se plimbă pe Hampstead Heath I s-a sculat gândind cum Lucy A și început Să-i cedeze Contelui de Transilvania Proaspăt fabricat și el în imaginație Jenny și doamna Engels au avut parte de puțin viitor. Utopia marxistă și Vampirul însă Vor dăinui o lungă perioadă Trei sferturi de veac mai târziu viitorul Marxist eșuează spectaculos Iar Vampirul, departe de a fi epuizat, trece bocănind pragul noului mileniu În zonă operează hoți Nimic mai adevărat. Hoți printre care
Pupitrul 07 din sala de lectură a Bibliotecii Britanice by Andrei Codrescu () [Corola-journal/Journalistic/13123_a_14448]
-
început Să-i cedeze Contelui de Transilvania Proaspăt fabricat și el în imaginație Jenny și doamna Engels au avut parte de puțin viitor. Utopia marxistă și Vampirul însă Vor dăinui o lungă perioadă Trei sferturi de veac mai târziu viitorul Marxist eșuează spectaculos Iar Vampirul, departe de a fi epuizat, trece bocănind pragul noului mileniu În zonă operează hoți Nimic mai adevărat. Hoți printre care se numără prădătorii viitorului Poeții așa-numiți Lucrătorii imaginației Bieți tineri amorezați de chelnărițe Virtuoase Lucii
Pupitrul 07 din sala de lectură a Bibliotecii Britanice by Andrei Codrescu () [Corola-journal/Journalistic/13123_a_14448]
-
comuniste. Croce pleacă de la ideea că nu e nici o deosebire între utopiile comuniste care au precedat marxismul și marxismul însuși. Ambele s-au bazat pe ideea de egalitate absolută, fiind utopii ale egalității sociale. Trecerea de la teoriile saint-simoniste la practicile marxiste n-a însemnat pervertirea unui ideal nobil, ci perpetuarea unei iluzii. N-a fost nevoie de regimul sovietic ca să fie evidențiat politic acest lucru. El era previzibil de la dogmă marxista. în al doilea rînd, pronosticul lui Marx era greșit, așezat
Croce si socialismul stiintific by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/17672_a_18997]