5,723 matches
-
poporul evreu avea misiunea de a aduna părțile de sfințenie, diseminate printre creștini, într-un proces de răscumpărare care avea să fie desăvârșit de venirea lui Mesia. Acesta este momentul când izbăvirea cosmică și izbăvirea lui Israel se suprapun exact. Misticul evreu încetează astfel să fie un simplu vizionar sau un simplu contemplativ. Se presupune că el acționează asupra cursului istoriei lumii. Răspândirea acestor doctrine, asociată cu urmările mai multor catastrofe istorice, explică apariția și propagarea în Orient și în Europa
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în Europa a mișcării falsului Mesia Sabbatai Tzevi. Eșecul sabateismului, care este eșecul venirii adevăratului Mesia, prelungit în Europa de frankism, ai cărui adepți se convertesc la creștinism, generează o profundă deziluzie. Aceasta ar fi favorizat apariția hasidismului, nou curent mistic care, punând accentul pe izbăvirea interioară și personală, ar fi neutralizat indirect un mesianism pe care excesele sabateene îl făcuseră suspect și îngrijorător. Pentru unii, spiritualizarea hasidică a mesianismului nu ar fi decât reactivarea unei tendințe atestate încă din secolul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
secolul al XIII-lea, și nu doar o reacție la anumite episoade istorice, sociale și economice. Totuși, hasidismul apare într-un moment al istoriei când nevoia de susținere se face simțită imperios. Iar el se hrănește, ca și alte mișcări mistice, din speranța în eliberare, din dorința de izbăvire și restaurație. Într-adevăr, ca mișcare populară, el caută să aducă noi răspunsuri la suferință într-un context dificil de război, decrete antisemite și pogromuri. Capătă amploare în regiunile lovite de o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ca o suferință a lui Dumnezeu. Ea nu se datora păcatelor lor, ci proiectului Lui pentru omenire în general și pentru evrei în particular. În situații de suferință extremă, era posibilă unirea cu suferința lui Dumnezeu, iar din această comuniune mistică avea să se nască o nouă angajare în acțiune, precum studiul Torei și respectarea poruncilor. Pentru Shapiro, distrugerea iudaismului european ținea de un război împotriva lui Dumnezeu, ai cărui soldați erau evreii. Oricât de grea ar fi fost această suferință
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
creație, ceea ce dovedește măreția lui. Evreul trebuia prin urmare să accepte totul cu dragoste, inspirat de încrederea și credința sa în relația binevoitoare a lui Dumnezeu cu omul. Aici, el îi răspunde lui Dumnezeu alăturându-i-se într-o uniune mistică și în bucurie. Acest proces duce la disoluția forțelor egoului și la indiferență în fața adversității materiale și fizice. Legătura privilegiată dintre Dumnezeu și poporul lui se făurește astfel într-o suferință comună 8. Acestea fiind spuse, discursul ultraortodox nu se
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
poporului său? Rubinstein susține înlocuirea teologiei tradiționale cu o afirmare pozitivă a valorii vieții umane pentru ea însăși, fără o referire teologică particulară. Fericirea și realizarea personală ar trebui căutate de acum în lumea aceasta, și nu într-un viitor mistic și escatologic. Nu există speranță de salvare pentru omenire, destinul său ultim fiind de a se întoarce în neant. Respingând concepția biblică a Divinului și teodiceea evreiască, Rubinstein subscrie la o formă de păgânism de tip cananean. Pentru el, singurul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ani, marcați de celebra criză, deloc întîmplătoare. Capitolul 3 ECONOMIA HOLOTROPICĂ VS: NOUA ECONOMIE HYLOTROPICĂ "Adevăr vă spun vouă că înăuntrul acestui trup fantomatic se află lumea și înălțarea lumii și încetarea lumii." (Buddha) Respect toate filosofiile spirituale și tradițiile mistice, de la Vedanta și Hinayana la daoism și sufism, de la budism și gnosticism la Cabala și misticismul creștin. Căutările mele pot fi încadrate în ceea ce Aldous Huxley numea "filosofia perena". Așa am ajuns la anumite stări ale conștiinței numite de către Stanislav
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
corespondență numerică între acest unghi și accelerația gravitațională. Alt exemplu, de alt tip: americanii au stabilit granița cu Mexicul fix la latitudinea de 32,72 grade, la Yuma marcînd-o și printr-o piramidă construită în mijlocul unui rîu. Cred că numărul mistic 33 a fost obținut prin rotunjirea celui anterior. De pildă, se spune că zeul bun al zoroastrienilor, Ahura Mazda, ar fi creat universul cu puterea a 33 de pași. Apoi, se cunoaște importanța acordată acestui număr în Cabală și în
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
care trebuie să rămînă un instrument de schimb și nu de dominare a oamenilor, nu o entitate independentă guvernată de legi proprii. Pe planetă ar exista de fapt două lumi: una modernă, laică, industrială și științifică, și o alta arhaică, mistică, medievală și extremistă. Prima lume e guvernată de marele capital, vectorul principal al progresului. Cea de a doua e marcată de diferențe culturale și cultuale, care conduc la contradicții și conflicte autodestruc-tive. Geografic, civilizația modernă cuprinde Americile, Europa, Australia, CSI
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
a însăși naturii umane. De fapt, spiritualitatea indiană a fost tot timpul preocupată nu atît de informare, cît de transformare, de înnoire continuă, de convertire și de renaștere, de schimbarea inimii și transmutația alchimică a sufletului. Un soi de fiziologie mistică caracterizează spiritualitatea indiană, consacrînd omologia corp-macrocosmos. În jainism, cosmosul e primul OM (AUM), printre mi-turile nașterii Cuvîntului fiind și cel hindus, al lui Shabda-Brahman (Sunetul lui Brahman), iar în Bhagavad-Gita trupul este numit cîmp, cu-noașterea acestuia fiind considerată adevărata cunoaștere
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
decît să felicităm Editura Herald, Colecția Quinta Essentia, pentru inițiati-va de a ne fi adus în față două texte fundamen-tale din opera hermetică, care cunoaște astăzi un proces de redescoperire și recuperare, relevîndu-se drept una dintre cele mai profunde filosofii mistice din istoria umanității, cu înrîuriri profunde asupra operelor Renașterii europene și asupra întregii epoci moderne. 5.5. TĂRÎMUL CELOR TREI AMIN Așa cum arată și filosoful francez Alain Besançon în Eseuri despre lumea de azi, București, Humanitas, 2007, p. 5, "există
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
studiu mai vast, chiar dacă ar reuși probabil să supere pe toată lumea, deși nu este vorba despre "o nouă barbarie" (Michel Henri). Este o metodă bazată pe intersubiectivitate, în căutarea obiectivității, dar care nu crede în "imaculata concepție" a științei. Imperialismul mistic, ca și cel științific ar primi astfel o grea lovitură, s-ar pu-tea evita cele trei forme de extremism: relativist, scientist și religios. Pe baza acestei ipoteze s-ar putea dezvolta însă o nouă filosofie, sau o nouă gnoză, un
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
spun fericirea, care îi cuprinde pe cei care au făcut-o cu adevărat. O altă disciplină științifică recent apărută este Neuroteologia, care încearcă să explice religiozitatea pornind de la date biologice, susți-nînd că ea are un fundament neurofiziologic. Deci o experiență mistică ar putea fi înțeleasă și chiar măsurată (!) cu mijloace ale științelor naturale. Altfel spus, Dumnezeu nu ar fi altceva decît un produs al creierului nostru, el "locuind" în Lobus parietalis superior. Neurologul american James Austin consideră că stările mistice de
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
experiență mistică ar putea fi înțeleasă și chiar măsurată (!) cu mijloace ale științelor naturale. Altfel spus, Dumnezeu nu ar fi altceva decît un produs al creierului nostru, el "locuind" în Lobus parietalis superior. Neurologul american James Austin consideră că stările mistice de iluminare sunt produse de o inhibare a activității unor zone subcorticale ale creierului. Mai rău, canadianul Michel Persinger, ca și americanii Jeffrey Saver și John Rabin, explică aceste stări ca fiind microatacuri epileptice de lob temporal. În lucrarea De ce
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
autori creierul își creează propriul Dumnezeu. Ritualurile religioase pot provoca se susține stări transcendente, care se răsfrîng asupra hipotalamusului. Centrul din creier care reglează reacțiile de excitare sau de calmare este inhibat. Cu alte cu-vinte, procese neurologice care provoacă trăiri mistice. Ei bine, mie toate acestea mi se par niște monstruozități științifice. Considerațiile de mai sus sunt cel puțin triviale, pentru că toate emoțiile sunt condiționate neuronal. A înțelege religiozitatea doar ca provenind dintr-o excitare a anumitor zone ale creierului relevă
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
concerte rock gigantice. A împinge îndărăt limitele Eului, a te defula, a vibra și a simți - spiritul timpului împinge la plăceri fără restricții, la subversiuni împotriva instituțiilor burgheze în numele unei vieți intense și trăite spontan. Nici creștinismul nu scapă valului „mistic și dionisiac”, după cum o dovedesc noile liturghii ce revalorizează excesul senzorial și uitarea de sine, spontaneitatea și senzualitatea. După secole de dispreț și de nesocotire a carnalului, apar slujbe religioase punctate de culoare și de veselie, de dansuri convulsive, de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
actualizare”. Distincției dintre fericirea consumeristă și fericirea în dragoste i se adaugă acum clivajul care opune fericirea materialistă fericirii spirituale, fericirea-mișcare fericirii-echilibru. Martorii acestui model „psiho-spiritual” sunt avântul noilor forme de religiozitate, reafirmarea interesului pentru căile spirituale și pentru tradițiile mistice, succesul vechilor școli de înțelepciune. Înfloresc lucrările și stagiile, institutele și atelierele care oferă practici psiho-corporale sau psiho-ezoterice destinate desăvârșirii personale. În paralel, budismul, mistica, literaturile religioase ori spirituale se bucură de un succes notabil, la care se adaugă o
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
organe de stat sau sunt scoase în străinătate, în cadrul sectei „Martorii lui Iehova” activitatea ia forma unei conspirativități excesive. Conducerea ilegală a acestei secte primește instrucțiuni și materiale din străinătate, multiplică și difuzează în secret literatură de îndoctrinare cu conținut mistic și ostil. [...] pe linia cultului romano-catolic, preocuparea unor deservenți de a sprijini material și moral pe călugării care au făcut parte din fostele ordine catolice, încurajându-i în menținerea concepțiilor și ideilor sale; preocupări de a crea grupări disidente în cadrul
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
care le țineau, membrii acestei grupări disidente proferau concepții ostile și antisociale, incitau la activități potrivnice statului, au hotărât să nu participe la activități social-culturale etc. Procurarea din străinătate, în mod secret, multiplicarea și difuzarea clandestină a materialelor de propagandă mistică și ostilă. Astfel, secta „Martorii lui Iehova” are legături secrete cu străinătatea de unde primește materiale de propagandă și instrucțiuni de activitate. De menționat că unele din aceste materiale sunt multiplicate cu aparate ce aparțin unor instituții de stat. [...] Afirmațiile și
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
au aparținut unor ordine și congregații interzise (franciscani); - locuințele sau locurile de muncă ale unor persoane fanatice care fac parte din sectele sau grupările religioase ilegale, unde există suspiciuni că se țin adunări clandestine, se multiplică ori se depozitează literatură mistică și ostilă, se află aparate, materiale necesare multiplicării etc. De menționat că, în unele din aceste locuri, supravegherea informativă este asigurată direct de către ofițerii de securitate, lucrătorii posturilor de miliție comunale sprijinind cu posibilitățile lor această activitate; - mediile de deservenți
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
spunând că lumea e plină de păcate, iar Dumnezeu e milostiv. Obiectivul vorbește despre condamnarea și suferințele avute. Urmează apoi spovedania lui M., care se plânge de greutățile ei sufletești și de invidia oamenilor, însă părintele o încurajează în mod mistic, prin rugăciuni și îndurare. M. se plânge că uneori uită că trebuie să se mai roage; fiind obosită, seara adoarme. Apoi, domnul părinte spune o rugăciune, iar obiectivul și familia îl ascultă.” Mănăstirile din regiunea Iași și personalul monahal În
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cu agentul «Costică» în ziua de 12.07.1958, acesta ne-a semnalat că, din discuțiile avute cu arhimandritul D.F., printre altele, acesta din urmă i-a relatat și următoarele: D. și ceilalți au fost arestați pentru activitate cu caracter mistic, care, în fond, are un caracter politic antistatal, activitate de care nu sunt străini nici următorii călugări și preoți: L. de la Patriarhie, duhovnicul preotului D.A., R.M. de la Patriarhie, P. și T. de la mănăstirea S., D.E. de la mănăstirea P., V.N. de la
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
elemente dușmănoase regimului. Astfel, D.H., fost plutonier, în prezent deblocat, I.M. este chiabur, iar pentru a fi pe placul autorităților și-a creat, în mod diversionist, comitete de luptă pentru pace numai din stiliști, iar E.O. este cel mai mistic și mai periculos agitator din conducerea stilistă, acesta fiind mult timp plecat în Grecia la Muntele Athos. Față de cele de mai sus, propunem: Să li se fixeze domiciliu obligatoriu pe timp de 5 ani în comunele cele mai îndepărtate din
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Dosarul de grup a fost deschis în baza unor materiale informative din care rezultă că cei de mai sus au constituit o grupare religioasă clandestină după ritualul sectei ilegale «Penticostali disidenți» și folosesc în activitatea lor o serie de practici mistice, antisociale și dușmănoase. În procesul urmăririi informative a acestora s-au stabilit următoarele: În anul 1950, după constituirea federației cultelor neoprotestante, o parte din elementele dușmănoase și fanatice nu au fost de acord cu afilierea cultului penticostal la federație, desprinzându
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
meargă la teatre, filme sau să asculte radioul, considerând toate acestea ca acțiuni ale comuniștilor de a «otrăvi» sufletele oamenilor și de a-i atrage de partea lor. Refuză cu încăpățânare serviciul medical, folosesc prorocirile, tremurăturile, țipetele și alte practici mistice și reacționare.[...] Ca urmare a acestor învățături, a încetat din viață la începutul lunii octombrie a.c. D.I., membru al acestei grupări, în vârstă de 45 de ani, care a lăsat în urmă 6 copii, toți sub 14 ani. Conform învățăturilor
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]