5,226 matches
-
numele de yang și yin”. Opozițiile yang-yin se referă la opozițiile cosmice, la antitezele arhetipale, la contrariile existente peste tot în lume și în univers. Yin, de exemplu, reprezintă „vremea răcoroasă și acoperită”, „lăuntricul”, „obscuritatea”, „feminitatea”. La rândul său, Yang simbolizează „timpul însorit și călduros”, „exteriorul”, „lumina”, „masculinitatea”. „Transformarea neîntreruptă a universului printr-o alternanță de yang și yin reprezintă, ca să spunem așa, aspectul exterior al lui Dao.” ce este însă Dao? în sens propriu, scrie Mircea Eliade, Dao se traduce
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cu mentalul social rus. Or, Loja Tăcerii (condusă de contele de Melesino) ar fi fost compatibilă cu „sufletul slav”. Treptele inițierii erau cele clasice: ucenic, calfă și maestru. Urmau patru Grade înalte: a) Maestru Ales al Boltei întunecate : Bolta întunecată „simboliza locul unde a fost îngropat meșterul Hiram, arhitectul Templului regelui evreu Solomon, asasinat de trei companioni ticăloși”; b) Maestru și Cavaler Scoțian: „Deplasează sicriul lui Hiram și descoperă piatra fundamentală și tezaurul Templului”; c) Filosof: „cercetează știința ermetică și descoperă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
acele vremuri. Stilul de viață templier Îmbina elementele profane cu cele sacre: serviciu divin, rugăciune, meditație, două mese pe zi, carne de trei ori pe săptămână. Veșmintele: rasă și „manta albă, Împodobită cu o cruce roșie cu capetele lățite...”. crucea simboliza sacrificiul lui Hristos. „când unul dintre ei murea, masa lui continua să fie servită vreme de patruzeci de zile pentru cerșetori.” Cifra 9 avea o simbolistică privilegiată de toți Templierii. Ordinul „avea nouă fondatori, nouă provincii și nouă mii de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pe gură”. Explicația reală nu are nici o legătură cu practicarea homosexualității. Dimpotrivă, este vorba despre un ritual inițiatic prost sau deloc înțeles de cei mai mulți. Primele trei săruturi corespund celor trei plexuri: sacral, lombar, mezenteric. Sărutul dat pe gură între bărbați simboliza unirea răsuflărilor, deci a spiritelor. Era interpretat și ca un gaj de fidelitate, mai ales de supunere. Se mai folosește uneori și la slavi. De ce s-a întâmplat tragedia legată de Ordinul Templierilor? Printre altele, pentru că Filip cel Frumos era
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
unei substanțe care se structurează pe fundul creuzetelor, retortelor sau în cuptor.” Se mai numește massa confusa, dissolutio, putrefactio. Simbolismul ei este dublu. „în primul rând - pe plan macrocosmic -, el întruchipează haosul primordial, premateria, începuturile cosmogoniei.” Pe plan microcosmic, amestecul simbolizează „stadiul prenatal al ființei umane, epoca sa embrionară, acel regressus ad uterum”. În joc este pentru neofit o adevărată moarte inițiatică, în sensul coborârii în infern, al anihilării Eului, al atingerii stării haotice, mai scrie Constantin Bălăceanu Stolnici. * Albedo sau
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
incubat”, „laptele fecioarei”, „lună plină” etc.. Simbolismul acestei transmutări herme tice se referă pe plan macrocosmic la „ieșirea universului din haos, realizarea actului creațiunii (acel fiat lux al genezei), țâșnirea luminii din întunericul primordial”. Pe plan microcosmic, această transformare alchimică „simbolizează trecerea de la neființă la ființă a anthroposului, trecerea dintr-o stare sumbră, în care e confundat cu Physis, la starea luminoasă a conștientizării sale”. * Xanthosis sau Citrinitas. Acum, „masa alb-argintie (lunară) este transformată într-o masă galben-aurie”. La nivel macrocosmic
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Tabula smaragdina, o adevărată „biblie a alchimiștilor”, arăta Constantin Bălăceanu Stolnici. Smaraldul este piatra sacră în care a fost sculptat Graalul, vas mitic al inițierii în miturile medievale și celtice. „în unele manuscrise (Sapientia veterum philosophorum), acest stadiu intermediar este simbolizat de un leu (Leo viridis).” b) cauda pavonis (coada păunului) - „este un produs multicolor care realizează pe fundul retortei o imagine precum cea a penelor de păun, imagine care a fost și ea socotită a exprima simbolic procesul inițierii”. Reunirea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este numit și Abraxas, termen „pe care alchimiștii l-au preluat de la gnostici, în special de la gnosa lui Basilide, unde este una din denumirile date arhontelui suprem...”. Metalul este pur, asemenea cinabrului sau chinovarului. Pe un plan mai subtil, procesul simboliza purificarea lăuntrică. Alchimistul putea ajunge la obținerea unor puteri speciale (siddhi). De aceea Mădhava „consideră alchimia drept o ramură a lui Hatha Yoga”. veritabilul alchimist avea și puteri cosmogonice. Astfel, cu ajutorul Pietrei Filosofale putea obține „din materia minerală o ființă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
talpa de fixare se încadrează în limitele 56 - 400[mm], având valorile : 56; 63; 71; 80; 90; 100; 112; 132; 160; 180; 200; 225; 250; 280; 315[mm]. Această distanță definește „gabaritul“ mașinii și se referă la varianta de construcție simbolizată prin B3 (care semnifică faptul că statorul este fixat pe tălpi, axul este orizontal, mașina are două lagăre pe care se sprijină rotorul, fiind disponibil un capăt de ax). În cadrul aceluiași gabarit, funcție de putere și de turația de sincronism, se
Maşini electrice/Vol. 3. : Maşina asincronă by Alecsandru Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1660_a_2996]
-
suprasolicitată printr-o ambiguitate și mai mare".174 Mitul, opinează autorul, se explică prin mit: "el este propria lui justificare și finalitate, își ajunge sieși".175 Considerând lumea aceasta o reflexie inversă a unei lumi superioare (în care lucrurile mici simbolizează lucruri mari "dincolo" orice nu e cauză e simbol iar cauza fiind una singură, recte Dumnezeu, rezultă că întreaga noastră lume e doar efect), Vasile Lovinescu susține că misterul nu se înfățișează nemijlocit, în forme pure, ci indirect, ca mituri
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
precum marxismul sau de către miturile specifice religiilor relevante (precum în evanghelia socială creștină), în timp ce dimensiunea individualistă își "tatonase" deja modelele mitice indigene în revitalizările mitice anterioare: reconstrucțiile victoriene ale cavalerismului au oferit modele pentru gentlemanul englez, iar Daniel Boone a simbolizat și idealizat omul de frontieră american, probabil cel mai important mit american al secolului al XIX-lea, perpetuat ca o umbrelă mentală până în prezent.293 Dacă pentru Marx mitul nu reprezintă altceva decât "natura și formele sociale deja prelucrate în
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Claude Lévi-Strauss (repetarea și contradicția), pentru că "revoluția se exportă și în același timp se închide în contradicția unei dezordini pentru o ordine chiar mai constrângătoare".312 Pierre Brunel găsește sursa gândirii revoluționare în conflictul antic dintre Creon și Antigona, care simboliza opoziția dintre legea umană și cea divină, dintre rațiunea de stat și respectul pentru morți, conflict care în viziunea sa este și sursa oricăror instituții republicane, citându-l pe Walter Benjamin, care susținea că "o întemeiere a dreptului este o
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
pătrunsă de imaginar deoarece nici în politică nu ne putem determina prin pure abstracții conceptuale (lege, stat, popor) iar conștiința are nevoie de personificări, de tipizări, de "încarnarea ideilor extrase din legăturile sociale, autoritate, ideal"; gândirea politică este provocată să simbolizeze idei și valori, să întărească opinii prin valori complementare asociate, adeziunile ori refuzurile noastre provenind din analogii, idei conotate, nuclee simbolice și arhetipuri subiacente, viața politică favorizând conduite de creație și transmitere de mituri, care servesc drept rezervă de direcție
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
sacrului", care se referă la primordii (noapte, ape, cer, aștri etc.) sau la situațiile absolut definitorii ale condiției umane (naștere, inițiere, sexualitate, moarte) și "nu pot fi sub nici un chip extirpate sau anulate din condiția umană", "pot doar să fie simbolizate diferit": "într-un moment sau altul al istoriei, un simbol poate trece sub umbra tăcerii (uneori surprinzător), iar un altul poate izbucni de-a dreptul incendiar", dar "realitatea primordială simbolizată este în permanență aceeași".428 Mircea Eliade consideră și el
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
extirpate sau anulate din condiția umană", "pot doar să fie simbolizate diferit": "într-un moment sau altul al istoriei, un simbol poate trece sub umbra tăcerii (uneori surprinzător), iar un altul poate izbucni de-a dreptul incendiar", dar "realitatea primordială simbolizată este în permanență aceeași".428 Mircea Eliade consideră și el simbolul o cale de cunoaștere profundă, prin care se dezvăluie "cele mai secrete modalități ale ființei", nefiind deci creații arbitrare ale psihicului.429 Spiritul recurge la imagini pentru a sesiza
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Adams Leeming, în viziune psihanalitică, eroul este persoana noastră, "reprezentantul nostru în lumea visului care este mitul", metafora universală pentru căutarea umană a conștiinței de sine, precum și a "individuației"; eroii apar când este nevoie de ei, în perioade întunecate (adesea simbolizate prin solstițiul de iarnă), necesitatea psihologică fiind cea care determină procesul apariției eroului în noi înșine, și prin care acceptăm călătoria "șamanică" în subconștientul nostru pentru a descoperi în cele din urmă "relația cu semnificația totală a lucrurilor".440 Probele
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
admirație (sport, muzică, film), eroul acționând ca un condensator și un amplificator al mesajului: "el oferă o figură unei mari diversități de proiecte și așteptări. Chiar și un copil poate deveni erou dacă situația o cere. Cine ar putea să simbolizeze mai bine puritatea și speranța? Un copil-erou poate pieri, însă el nu va fi niciodată trădat de victorie; ziua de mâine îi aparține, cauza sa trebuie să triumfe, pentru că el încarnează tinerețea lumii. Acest tip anume de erou apare mai
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în dragostea ambiguă a bărbatului viril Ahile față de Patrocle, adolescentul grațios, cu care luptă cot la cot788). Batman nu poate scăpa de sentimentul vinovăției față de părinți, iar tulburarea sa este în strânsă conexiune cu nebunia adversarilor săi, la fel de inadaptați, care simbolizează trăsături ale sale (Pinguinul este destrăbălarea, Two-Face este dualitatea, Joker este puterea post-traumatică pusă în schimb în slujba răului). Personaj maniheist plasat într-o "lume de oglinzi și umbre" (beneficiind inițial și de contribuția excepțională a desenatorului Bob Kane, care
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în acord în cele din urmă prin "afirmarea superiorității masculinului asupra femininului prin înlănțuire erotică [bondage]" (Marston mărturisea că brățările metalice purtate de către Wonder Woman reprezentau supunerea în fața Afroditei, iar lasoul său care forța pe oricine să-i îndeplinească vrerea simboliza farmecul iubirii și al atracției feminine care îi subjugă pe bărbați, dar ocazional și pe alte femei). Wonder Woman este personificarea națiunii americane însăși, comunitate imaginată în sensul lui Anderson, care "feminizează trupul reprezentațional al națiunii și după aceea îl
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
corpul descris în iconografia naționalistă fiind în primul rând obiectul plăcerii sexuale masculine (naționalitatea feminină este considerată naturală, protectoare a copiilor, maternă, imuabilă, în timp ce naționalitatea masculină este considerată politică, volatilă, oficială, belicoasă).794 La fel ca Superman ori Captain America, simbolizează politica externă a SUA, dar spre deosebire de aceștia, în cazul ei "sexualitatea este un construct care ridică și problema genului în retorica naționalistă".795 Fig. 27 Scufița Roșie pentru băieți mari Noul erou propus prin banda desenată reiese din pierderea încrederii
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
decât realitatea, oferindu-i nu doar o "supapă de eliberare din realitate" ci și un ajutor în a percepe lumea și sinele ca fiind mai puțin periculoase, în termeni pe care îi înțelegea și îi accepta. Mai mult, publicațiile comics "simbolizau ceea ce era atractiv și posibil în cultura de consum occidentală", fiind considerate subversive în regimurile totalitare (în 1977, când într-o călătorie cu tatăl său a trecut în Berlinul de Est, benzile sale desenate au fost singurul lucru confiscat de către
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
din Vietnam, revitalizatul Captain America renunță la identitatea sa super-eroică, împrumutându-și numele de scenă "The Nomad", cel fără casă, fără națiune, lăsând să se înțeleagă că "America nu își mai merita eroii". Reintră însă în rolul său pentru a simboliza depășirea de sine, patriotismul civic, multietnic, lupta împotriva drogurilor etc. Richard Reynolds, op. cit., p. 77. 800 Richard Reynolds, op. cit., p. 122. 801 Ibidem, pp. 75-77. Din punct de vedere cultural, consideră Reynolds, Superman este integral american, simbolul individualismului și al
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
1980: 122 ș.u.). Tribunalele pot sancționa acțiunile guvernanților, dacă ele contravin legii. Zakaria (1997: 27) se folosește de aceasta pentru a afirma că liberalismul constituțional, iar nu alegerile libere, definesc ideea de democrație: "Modelul occidental este cel mai bine simbolizat nu de plebiscitul popular, ci de judecătorul imparțial". Se recunoaște în mod aproape unanim că țara care organizează alegeri, dar în care nu se respectă supremația legii este o "pseudodemocrație" (Diamond ș.a., 1995: 8). Alegerile vor fi libere și corecte
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
profundă, aceștia ajunând să folosească tot mai corect exprimarea prin cuvinte și propoziții, să înțeleagă mesajele verbale recepționate și să se facă înțeleși de către interlocutori. Limbajulul elevului deficient de auz este predominant nonverbal (mimico-gestual), centrat pe utilizarea gesturilor care pot simboliza cuvinte/ propoziții/ expresii/ stări. Gesturile copilului surd pot fi naturale (care imită o acțiune sau o caracteristică existentă în realitate), artificiale (simbol al unei idei) sau indicatoare (gestul de a arăta spre ceva). Odată cu parcurgerea procesului de demutizare - trecerea de la
Caracteristici ale activit??ii de ?nv??are ?i evaluare la elevul deficient de auz by Constantin Romaniuc , Elena Cre?u , Stela F?nt?n? [Corola-publishinghouse/Science/83967_a_85292]
-
de câteva zile, uneori odată cu trupele care intrau, apărea jandarmeria pe teritoriile re-anexate. Vom mai reveni asupra rolului instituției în deportările ce au urmat, iar prezența jandarmilor rămâne o certitudine pentru toată perioada. În sate și în micile orașe ea simboliza tăria și severitatea ordinii de stat. Reclamațiile sosite la comisia germano-italiană, investită cu controlul conflictelor naționale ivite în teritoriile maghiare și române ale Transilvaniei, îi ținteau, în mare parte, pe jandarmi. Ofensa suferită de cele mai multe ori era duritatea: căutându-se
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]