4,311 matches
-
socială (care ar cuprinde jocurile și situațiile sociale) se referă la faptul că există scopuri și surse de satisfacție. În cadrul jocului, fie la copil care își creează singur regulile, la adolescenți sau tinerii care joacă fotbal, la adulții care au tentația să joace Monopoly ori criket se petrec o serie de schimbări toate alcătuind trepte în atingerea scopurilor: în toate formele acestea se construiește o relație, o legătură. Atât în activitatea de muncă cât și în joc, partenerii, fie ei profesori
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
Încoace, trecând prin Berkeley și Leibniz, lăsase moștenire filosofilor spinoasa problemă a legăturii intersubiective dintre două „substanțe” concepute rând pe rând ca niște corpuri Întinse (automatele cu pălării pe care le zărește Descartes de la fereastra sa) și ca monade izolate. Tentația solipsismului Însoțea În mod necesar constituirea carteziană a faimosului Cogito. Reluarea de către Husserl a gestului cartezian, În Meditațiile sale din 1929, relansează problema, deschizând În același timp un nou câmp de cercetare: ego și alter ego sunt Întotdeauna și În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
modifica situația sub diverse aspecte ă pe scurt, că acest tip de acțiune nu ține de iluzia că acționăm. Dacă am proceda astfel, ne-am angaja În ceea ce eu numesc cuplăcere un antirasism prudențial, evitând maximalismul, păstrândmai ales distanța față de tentațiile „corectitudinii politice”, amestec de obscurantism și de conformism ideologic care operează prin interdicții lexicale, a cărui pretinsă virtute nu reușește să ascundă o anumită ură față de cunoașterea științifică și o pierdere a Încrederii În acțiunea politică. În plus, ar fi
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
oligarhiei” făcându-și simțite și aici efectele (Roberto Michels). Mulți dintre membrii acestor asociații, am adăuga noi, caută astăzi mai curând să primească decât să ofere, pentru ei nemaicontând nici amploarea angajamentului propriu, nici abnegația cerută de disciplina grupului. De unde tentația comportamentului de „pasager clandestin” sau de „zapper al timpurilor moderne”, care nu urmărește decât interesul personal (Ion, 1997). De altfel, tot mai mulți preferă să plătească serviciile aduse cu „sunători” decât să iasă pe teren și să-și suflece mânecile
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
treacă”, În al doilea ă „nu vom mai tolera nimic”. Pe de o parte, suntem gata să „Înțelegem” fără a pedepsi; pe de alta, condamnăm de la bun Început, cu riscul de a „Înăbuși simptomul” care este actul necivilizat. Cele două tentații se pot succeda sau pot coexista la același individ, la același partid politic sau În cadrul aceleiași societăți; pe termen lung, trebuie să ne temem de consecințele acestei contradicții. Dar oare confuzia nu se datorează cumva impreciziei termenului? Precizări metodologice La
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
singurului sens valabil al identității (ținând seama de faptul că suntem diferiți), pe care o Înlocuim cu cea mai arhaică pseudo-identitate pe care ne-o putem Închipui”. Fără a-i neglija deloc importanța, trebuie să fim așadar foarte precauți În fața tentației de a utiliza În mod substanțialist identitatea colectivă. Într-o societate atașată de valorile republicane, multiculturalismul este adesea prezentat Într-un mod inutil polemic. Desigur, el reprezintă o tentativă onorabilă de a gândi diferența culturală În sânul societăților democratice. Exprimă
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
De aceea, dacă dorim să salvăm modelul, este necesar să-l redefinim de o manieră cât mai restrictivă și să desemnăm prin „rasism instituționalizat” procesele de transformare În rutină birocratică a practicilor discriminatorii. Redefinirea ne permite să evităm mai ales tentația de a confunda „rasismul instituțional” cu „rasismul simbolic”, În măsura În care vrem să ne referim prin această ultimă expresie la practici de excludere ce au la bază intenții sau convingeri rasiste. Pe scurt, ambiguitatea categoriei „rasismului instituțional” nu poate permite o mai
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ci din integrarea sa Într-o colectivitate elementară” (ibidem, p. 21). În timp ce relația individului cu specia nu necesită nici o mediere, relația cu genul uman nu poate fi gândită fără apartenența la un grup intermediar. Universalismul „de specie” ne trimite la tentația intelectualului fără legături de care vorbea Karl Mannheim, a militantului fără rădăcini, a celui care, de „frică să nu fie implicat În una sau alta dintre marile istorii tradiționale care au legătură cu subiectul ideal și cu comunitatea umană universală
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și există o libertate a cuvântului, conflictul interpretărilor, deși a Încetat să mai fie agresiv, nu este mai puțin profund și dificil. El se concentrează În jurul Întrebărilor celor mai radicale puse democrațiilor și statelor liberale: ce fel de Încercare constituie tentația totalitară pentru libertate? Cum se poate explica succesul celei mai radicale dintre „servituțile voluntare”? De ce oamenii se aruncă acum În brațele acestei servituți ca și cum ar fi vorba de mântuirea lor (Spinoza)? Ce anume face ca aceste Întrebări să rămână la
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
patru sute cincizeci de pagini) sunt „făcute“ ca să fie citite și recitite și înșală mai mereu prin invitație. Sunt deopotrivă îmbietoare și provocatoare pentru că îți oferă complexitate, dar vor să te dedici numai lor, să-ți impui să devii exclusivist, în ciuda tentației de a strecura alte cărți în „pauze“. ĂȘi, de aceea, tocmai ele merită efortul de a fi citite pe nerăsuflate). Un roman lung e ca un om orb. Știe drumul pe care îl are de urmat - fiindcă ăsta rămâne unicul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
uităm că "părintele istoriei" este totuși un grec, Herodot, cel care în Istoriile sale se străduiește să prezinte lucrurile și faptele din trecut așa cum i-au fost relatate. Spirit novator prin metoda "anchetelor" sale, Herodot n-a putut scăpa de tentația digresiunilor, amestec de realitate și ficțiune, fapt ce i-a atras și numele mai puțin lăudabil de "tată al minciunilor". Poate că și acest lucru îi va face pe filozofii greci de mai târziu să minimalizeze rostul istoriei. Atât în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
nu cu puterea Duhului, ci cu himera ideologiei, a utopiei sociale pe care au încercat s-o impună prin orice mijloace. Consecințele acestei "profeții" mincinoase le știm. Ele ne-au învățat, încă o dată, că a discerne între inspirația divină și tentația demonului este un simț care se naște din puterea credinței. 2.3. Teologia clasică a istoriei: Sf. Apostol Pavel, Sf. Irineu, Fericitul Augustin, Eusebiu de Cezareea Creștinismul a avut un efect triplu asupra modului de a concepe istoria, consideră istoricul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
rochie la vederea căreia ți se înmoaie genunchii. O geantă fără de care viața ta nu mai înseamnă nimic. Fiică răsfățată a epocii reducerilor oferite de marile magazine din Londra și New York, Becky începe o luptă crâncenă cu ea însăși, cu tentațiile consumiste care o înconjoară, cu superficialitatea unei lumi guvernate de imagine. Becky pășește cu nonșalanță pe muchia prăpastiei dintre adevăr și minciună, dintre dragoste și eșec sentimental, dintre dramă și comedie. Paradoxal, chiar pasiunea ei pentru excese la cumpărături o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
frunze de palmier. În închisori, s-a scris pe fundul gamelelor ori pe săpun. S-a scris și pe sticlă (pe geamuri). Și, poate, au mai existat și alte fantezii legate de felul în care se poate scrie o carte. Tentația mea a fost însă alta: aceea de a scrie o carte pe dantelă. Firește, lesne de ghicit, o astfel de carte este imposibil de scris, pentru că nu prea ai cum să scrii cuvintele pe dantelă, aceasta având găuri meșteșugărești nespus
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
proces model inversat față de modelul lui Rokkan. Așa cum s-a sugerat, democratizarea regimurilor de tip sovietic după 1989 ar fi mai degrabă caracterizată de integrarea principiului contestării în sânul unui sistem politic deja fondat pe participare 2. De fapt, dincolo de tentațiile oligarhice, partidele comuniste aflate la putere erau organizații a căror complexitate era concepută tocmai în vederea egalizării șanselor de participare la exercițiul puterii 3. Altfel spus, în Est, participarea nu provine din punct de vedere istoric dintr-o îndelungată mișcare socială
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
ideală a regimurilor de integrare care nu se regăsește ca atare în România rezidă în ștergerea modului de guvernare oligarhic în schimbul unei direcții politice de factură neo-patrimonială. Cu toate acestea, după 1971-1972, o parte a tendințelor de integrare cedează în fața tentației reîntoarcerii la anumite aspecte proprii primei decade a istoriei comuniste, caracterizată prin mobilizare și carismă 46. Nu e mai puțin adevărat că atât mobilizarea cât și integrarea puse în practică de către partidul comunist au rămas fără răspuns din partea societății românești
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
lînă“ mereu în căutarea celui bătut de noroc: „Ochilor tăi tulburi pentru veci li-i dat/ Legănat pe triluri, palid, să îl vadă,/ Pașilor să-l cate, pentru veci li-i dat/ În pădurea lungă de baladă...“ (Nicolae Labiș, Miorița). Tentația „istă“ de negare a naționalului, de teama de a nu fi considerat înzidit între niște limite mărginașe sau marginalizante, te privează de perspectiva necesară asupra universalului și este mai curînd o pretenție a criticii decît o realitate a creației.
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
TV, 1.IX.2007) Dacă eu iau un grup de la București, care vor să viziteze... (Realitatea TV, 11.VIII.2007) conducerea PSD se întrunește astăzi cu reprezentanții oamenilor de afaceri cu care vor discuta... (Realitatea TV, 2007) există o mare tentație a populației să caute alte forme în cele două cicluri electorale și se duc spre... (Realitatea TV, 3.VIII.2007) cei doi au mulțumit poporului din Namibia pentru liniștea pe care le-au asigurat-o în această perioadă (Realitatea TV
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
fost la rând, nu?... A fost latina, italiana, greaca, engleza, germana (N24, 5.V.2008) Târgurile vieneze sunt pline de turiști. Îi atrage nu numai aglomerația, ci și... prețurile. (B1 TV, 17.XII.2007) Cred că nu trebuie să cedăm tentației pe care ne-o face întâi stătătorul țării și crainicii Domniei Sale. (Realitatea TV, 25.I.2008) strategie în care va fi implicat PNL-ul și Călin Popescu Tăriceanu (Realitatea TV, 2007) Toată lumea a rămas cu gura căscată la ceea ce face
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
adevărul prin iubire, nu prin instigare la ură între noi. În timpurile acestea de durere trebuie să luptăm pentru a alunga răul din noi și din jur, dar singuri, fără ajutorul lui Dumnezeu, al sfinților și îngerilor, nu putem rezista tentațiilor și atacurilor de tot felul. De multe ori am spus, cei care îl iubim pe Dumnezeu din suflet, suntem frați. Nădăjduiesc să apuc ziua în care va exista pe pământ o singură religie, a iubirii, celelalte se vor rușina în fața
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
Dar tot de 2000 de ani Maica Domnului este pururi ajutătoare și rugătoare către Fiul Său, pentru noi, oamenii. Minunile se săvârșesc pentru întoarcerea oamenilor cu fața spre Dumnezeu. Maica Domnului vrea să ne scoată pe noi, oamenii, din robia tentațiilor de tot felul, din robia averilor", răspunde părintele Antonie. Mărul sufletului Mănăstirea Giurgeni a fost atestată documentar la începutul veacului al XVII-lea, ca shit de călugări, dar a fost transformată în schit de maici și apoi în mănăstire de
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
a deschide într-o aceeași cameră mai multe televizoare în același timp, arată că o apucăm pe acest drum: imagini, imagini strălucitoare și diferite, mereu retransmise de mașină, sosesc de pretutindeni, și mesajele se anulează nelăsînd să supraviețuiască decît rumoarea. Tentația este mare de a ne identifica cu această rumoare, de a ne lăsa încercuit de ea, pînă la a ne forma una cu ea, pînă la mutism. Tautism ale cărui manifestări în știința cognitivă le vom vedea mai departe, școala
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
un studiu al clivajelor politice în Franța și Italia, în contexte considerate similare, ar putea demonstra că diferitele straturi sociale nu se distribuie la fel între partidele politice din cele două țări. O alăturare între Franța și Italia prezintă o tentație firească, deoarece cele două țări împărtășesc multe caracteristici. Binomul Franța-Italia a stimulat o mulțime de comparații între cele două partide comuniste, cele mai puternice din lumea occidentală. Marea Britanie și Statele Unite au și ele caracteristici comune, care au încurajat multe comparații
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
rămân imposibil de cuantificat în mod direct. Cea de-a doua parte constă într-o analiză factorială confuză. Menționez această carte pentru prima ei parte. Folosesc în schimb partea a doua pentru a încerca să-i vaccinez pe comparatiști împotriva tentației de a se angaja în analiza factorială. Din cauza prea frecventei utilizări greșite a acestei unelte statistice, este nevoie de o imunizare în masă. Într-o serie de volume, Freedom in the World (1979-1990), Raymond D. Gastil a clasificat țări cu ajutorul
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
un partid sau altul? Având în vedere că partidele nu influențau societatea, că jocul politic se limita la vârful piramidei sociale este greu să eziți în formularea unui răspuns. Dacă majoritatea alegătorilor n-ar fi fost indiferenți, toate presiunile și tentațiile corupției n-ar fi avut putere. Sărăcia, ignoranța, absența comunicării de masă n-ar fi putut determina pasivitatea, dacă poporul ar fi putut face o distincție clară între partidele aflate pe arena politică. Anumiți politicieni, pentru a justifica alegerea făcută
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]