7,924 matches
-
spațiile mentale anterioare. 43 Argumentul ad personam este un sofism de argument indus de gandire (Sălăvăstru 2003: 327), deoarece "în loc să combată teza unui interlocutor, se aduc în discuție prezentându-se drept probe anumite calități, fapte sau relații ale persoanei care argumentează". Argumentul ad hominem este o discreditare a ideii unei persoane prin defăimarea persoanei care o susține (Sălăvăstru 2003: 329). 45 O parte din acest subcapitol a apărut în Cmeciu, Camelia, Wąsik, Zdzisław (2008b), "Metaphors aș a semiotic means în the
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
ales cea postdecembristă oferă suficient loc de noi cercetări, ce vor putea fi î nsemnate în cartea a doua...sau cartea a treia despre satʺ. Și optimist cu ideea, continuă: „tema fiind lansată, ea se cere con tinu atăʺ, pentru că, argumentează propunătorul, „adevărul cel mare (care este cartea realizată n.n.) se alcătuiește din mai multe adevăruri miciʺ, că același lucru devine cu mult mai adevărat, dacă este privit de mai mulți ochi și din unghiuri dive rseʺ. Adevăr cum nu se
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
i-a ținut locul acestei instituții care își dovedește tot mai larg utilitatea ? Un răspuns direct ni l dau prof. Gr. Crețu și Iacov Antonovi ci în lucrarea lor „ Tipografiile, xilografiile, librăriile și legătoriile de cărți din Bârlad ”, 1909. Ei argumentară detaliat că tipografiile din Bârlad, apărute începând cu anul 1870 - și multă vreme după aceea - au fost locul unde s-au tipărit și s-au difuzat cărțile, tipografii făcând o și pe librarii, dar și pe bibliotecarii. „Sâmburele pentru viitoarele
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ca un moto r al vieții. Deci, o descifrare ex-catedra. Profesorul lansează provocarea, clasa, elevii, mulțimea ziceam, comentează, multiplică, adaugă arpegii noi, subtilități. O poezie a aforismelor, îmbogățită, ʺjucatăʺ în colectivitate. Un colocviu care te urmărește perm anent. Să ne argumentăm spusele. ʺDacă nu putem transforma Pământul în Paradis, măcar să-l împiedicăm să devină Infernʺ, zice N. Steinhardt. La care urmează comentari ul, pe care l-am putea amplifica cu alte cugetări și ale noast re c a cititori, dar le
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Bârlad, coorganizatoare a acțiunii, adresându-se profesorilor aflați în sală i-a îndemnat ca atunci când vizitează sălile instituției la care ea lucrează să fie înt ovărășiți și de elevii cărora le sunt diriginți ori simpli profesori. Deși ea și-a argumentat apelul lansat, ulterior, eu am încercat să-i aprofundez chemarea, găsindu i explicații în plus. Cum sunt un pasionat al căutărilor prin arhive, am dat peste o altă chemare, tot a unui bârlădean, m arel e N.N.Tonitza, care semna
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
dificil și deosebit pentru că la mij loc e și viața copilului, dar mai ales a mamei. Cu exactitate nu se cunoaște cauza tumorii, dar se crede că ea este de natură malignă și celulele canceroase acționează... Extirparea tumorii devine inevitabilă, argumentau specialiștii. - Tânăra de care nu s-a interesat nimeni din familie are nevoie de susținerea familiei și a celor din jur, era părerea societății civile, devenită coparticipantă la caz. - Săptămâna viitoare va fi operată la cap iar per ioada de
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
desfășurării activității școlare. Tulburările de pronunție grave contribuie la nereușita școlară a elevilor, integrarea lor În colectiv fiind dificilă, ceea ce poate duce la autoizolare, scăderea Încrederii În capacitățile proprii, iar randamentul scăzut al copilului va afecta Întreaga sa activitate. Voi argumenta importanța terapiei logopedice printr-o sumară prezentare a unui caz cu tulburări cuplate (dislalie, dislexie-disgrafie). Chiar de la Începutul activității terapeutice am Încercat să-i cultiv Încrederea În posibilitățile proprii, oferindu-i experiența succesului. Familia a fost Îndrumată să-i ofere
IMPORTANȚA TERAPIEI LOGOPEDICE ÎN PREVENIREA EŞECULUI ŞCOLAR ŞI ÎN REALIZAREA INTEGRĂRII ELEVILOR CU NEVOI EDUCAȚIONALE SPECIALE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Doina UNCESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2159]
-
independența, eliberată de prejudecăți, constrângeri, respingerea argumentului de autoritate etc.)87. Urmare a acestor agitații, Consiliul de Administrație s-a reunit din nou pe 16 ianuarie 1894, dar rezoluția adoptată la începutul aceleiași luni nu s-a schimbat, membrii acestuia argumentând că protestele și documentele atașate acestora au fost asumate prin semnătură doar de 147 de studenți din 113988. Mitingurile și reuniunile au continuat, iar pe la sfârșitul lunii Universitatea Liberă își închidea porțile; apăruse deja ideea fondării unei Universități Noi (Université
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
mare cantitate de (bio)fotoni, ce-i vom denumi de acum înainte pulstoni în contextul demonstrației prealabile [Botez, 2002] și că emisiile (bio)pulstonice sunt coerente, când transmit informația (intersau intracelular etc.), ceea ce justifică un postulat esențial, cum pulstonica îl argumentează într-o manieră specifică: lumina universală poate fi asociată nu numai cu o componentă energetică, ci și cu una informațională : , unde k = 1,38 . 10-23 J/ K, o concluzie nu numai experimental validată, acum și teoretic, ce a constituit valorificarea
VIII. FUNDAMENTELE TEORETICE ALE INFOLASERBIOENERGETICII (ILBE). In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Viorel D. Donţu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2099]
-
de discontinuitate în sensul mecanicii cuantice. Ca o lege fundamentală putem spune, că informația generează energie (sens biblic), pe când energia generează informație (sens științific), ca între două oglinzi paralele, iar cel care își asumă rolul demiurgic este omul (arheul). TPEI argumentează astfel, cuplajul dintre o cuantă de informație (biton) cu o cuantă de energie (ergon), ambele cuante de interfață pulstonică și/sau de cuplaj având drept corespondent (bio)logic, pe cel fundamental dintre componenta (bio)magnetică (informațională) și cea (bio)electrică
VIII. FUNDAMENTELE TEORETICE ALE INFOLASERBIOENERGETICII (ILBE). In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Viorel D. Donţu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2099]
-
încă din start deoarece obiectivul major este acela de a unifica într-o teorie coerentă datele tehnologiei laserilor cu cele specifice biologiei și medicinei (biolaserului) și a fost atins deja [teoria cunoașterii senzoriale/extrasenzoriale Botez-Donțu, 2004], ca o consecință, doar argumentând infolaserbioenergetica (ILBE). Metodologia folosită în acest caz se întemeiază pe principiul sinergiei cognitive al corelării unitare realizată din perspectiva integratoare a logicii matematice, prin congruența informațiilor oferite de diferite perspective euristice și utilizarea logicii de tip “și/și” (logica “terțului
VIII. FUNDAMENTELE TEORETICE ALE INFOLASERBIOENERGETICII (ILBE). In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Viorel D. Donţu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2099]
-
chiar prin constatarea, că două sisteme structural funcționale indiferent de apartenența relativă la mort sau viu sunt responsabile pentru activitatea (info)energetică a tuturor structurilor biologice, respectiv pentru generarea constantă a emisiei de de tip DEMO oferind posibilitatea de a argumenta într-un mod coerent fundamentele principale ale ILBE unde ω viteza unghiulară a pulstonului, în spațiul complex C; i este un număr imaginar, t este timpul (unitatea de timp aleasă 1s, 0,01 s, 0,001s etc.) </footnote>: (a) Acțiunea
VIII. FUNDAMENTELE TEORETICE ALE INFOLASERBIOENERGETICII (ILBE). In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Viorel D. Donţu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2099]
-
unul digital (logic) prin secvențele Dirac, unde se remarcă ghidurile de undă (b) circulare din domeniul microundelor Sistemul ILBE molecular generează o emisie de bioluminiscență senzorial evidentă (fluorescență/fosforescență) la nivelul complexului molecular apă legată oxigen molecular astfel și se argumentează, că această emisie de radiație luminoasă nu este în realitate un proces de emisie spontană, cum se consideră a fi fosforescența de exemplu, ci un proces de radiație luminoasă stimulată și amplificată, adică o emisie de tip laser DEMO, ce
VIII. FUNDAMENTELE TEORETICE ALE INFOLASERBIOENERGETICII (ILBE). In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Viorel D. Donţu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2099]
-
un prost, pentru că-n ziua aceea nu a jumulit de pe poporul acesta cât s-ar fi cuvenit, a comandat un sondaj de acest gen. Concluzia la care s-a ajuns este binevenită pentru toată lumea fiindcă de acum putem să ne argumentăm insultele cum ar fi: tâmpitule, idiotule, prostule și altele cu dovezi științifice imbatabile și sperăm ca în urma unei inițiative legislative, Parlamentul să emită o lege prin care să le putem folosi în mod legal fără a mai fi considerate ca
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
reprezentat de definiția tradițională a comunității ca entitate circumscrisă geografic (vecinătate, cartier, comunitate sătească etc.). În acest sens, comunitățile virtuale sunt dispersate geografic și, astfel, nu întrunesc condiția de bază a definiției originale. În această orientare se înscrie Weinreich, care argumentează faptul că ideea de comunitate virtuală trebuie să fie greșită, deoarece comunitatea este "o rețea de relații care împărtășesc un teritoriu geografic comun, o istorie comună și un sistem de valori împărtășit, de obicei înrădăcinat într-o religie comună" (1997
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
trebuie să fie greșită, deoarece comunitatea este "o rețea de relații care împărtășesc un teritoriu geografic comun, o istorie comună și un sistem de valori împărtășit, de obicei înrădăcinat într-o religie comună" (1997, p. 14). El continuă prin a argumenta că atunci când este vorba de contacte mediate computerizat, acestea nu pot constitui o comunitate în adevăratul sens al cuvântului, deoarece nu pot înlocui experiența relațiilor directe, nemediate, pe care se bazează cooperarea, prietenia și, în ultimă instanță, fenomenul comunitar. După cum
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
atunci când numărul lor este mare. Pe de altă parte, comunitățile virtuale permit interacțiunea în timp real sau util a unui număr crescut de indivizi la un nivel personal. De asemenea, autorii critică ideea conform căreia comunitățile veritabile sunt bine delimitate, argumentând că, în general, comunitățile sunt fluide, membrii lor alăturându-se și plecând frecvent sau participând simultan la mai multe comunități. Chiar dacă nu respectă criteriul localizării geografice unitare, comunitățile virtuale impun limite între membri și restul lumii, organizându-se după o
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
reală. Toate aceste caracteristici ale comunităților virtuale de tip MUD facilitează fenomenul adicției, mai puternic și diferit de fenomene similare cu care s-a confruntat societatea în trecut. Problema dependenței de comunitățile virtuale prezintă multiple dificultăți în ceea ce privește delimitarea fenomenului, așa cum argumentează Rheingold (2000) și Bruckman (1992). Pentru cei mai implicați jucători (hardcore players), expresia americană "get a life!" ("fă-ți rost de o viață!") este extrem de potrivită. În situația în care aceștia petrec șaptezeci sau optzeci de ore săptămânal online, nu
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
simplu neaccesarea acestuia întrerupe orice legătură cu ceilalți membri sau cu spațiul virtual comun. În consecință, comunitățile virtuale sunt mult mai puțin stabile decât cele tradiționale, ceea ce conduce la o fragmentare mai mare a spațiului public (Fernback & Thompson, 1995). După cum argumentează Luke, comunitățile virtuale, compuse din clienți și consumatori, nu sunt nimic altceva decât agregări de indivizi atomizați, organizați în unități geografice sau legale discrete" (Luke, 1993, p. 209). Aceste efecte accentuează nevoia de a prezerva comunitățile locale ca formă comunitară
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
unei comunități religioase online. VIII.6. Probleme ale vieții religioase în cadrul comunităților virtuale Apariția comunităților virtuale religioase a fost și încă este subiectul unor dezbateri cu privire la efectele pe termen lung asupra vieții religioase a participanților. "Apologeții" acestei forme de manifestare argumentează relevanța sa pentru tineri și contribuția pe care o aduce la revitalizarea vieții lor religioase prin aceea că aduce conținuturile religioase în spațiul virtual pe care aceștia îl frecventează. Criticii comunităților virtuale religioase accentuează problemele legate de dependența pe care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
vin din sursele cele mai neașteptate. De pildă, a apărut în Franța recent o carte intitulată Triumful religiilor, iar autorul ei este Jacques Lacan: se publică două lungi conferințe ale lui, scrise încă de prin '84-'85, în care el argumentează că religia este cea care va supraviețui și care va învinge în lupta cu psihanaliza. Îl numește pe Freud materialist grosolan, lucru la care nu te-ai aștepta absolut deloc de la o figură cum este Jacques Lacan. Derrida, în ultimii
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
valoare sunt întotdeauna subiective și numai moda sau acceptarea lor unanimă le dă o aparentă obiectivitate. Toate tipurile de critică au avut la un moment dat convingerea că se află în posesia metodei desăvârșite, iar noemele lor sunt raționabile. Așa cum argumentează în Anatomia criticii, judecățile de valoare sunt relative și pozitive, iar critica ce se bazează pe valorile relative, după modul în care privește opera, este produs sau posesie. Critica văzută ca produs este cea biografică, sprijinită pe legătura dintre operă
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
va înceta în momentul când se va instaura o democrație reală, care nu poate fi obținută în atât de puțin timp și nici nu e pe cale de a fi obținută. Sperăm că va fi"229. Discuția continuă, cuplul Lovinescu Ierunca argumentând utilitatea exilului în definirea a ceea ce a fost. Confuzia generală de după revoluție, noile dispute pentru putere și funcții, dezicerile și reorientările etice care acoperă dezbaterile sincere, sunt vechi obiceiuri. Războiul nu se încheie, așadar, aici, cu precizarea că de data
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
conducă societatea. Venerarea lui presupune un cult al personalității elaborat: se pun la cale spectacole mărețe, parade, chipul îi este pictat și sculptat, devine motiv literar. Figura lui este simbol național, i se îmbunătățește permanent biografia cu elemente menite să argumenteze destinul de conducător absolut. Toate instituțiile statului sunt supuse cenzurii stricte și utilizate în controlul conștiinței și al comportamentului maselor. Toate mijloacele de exprimare sunt atent supravegheate. Cultura socialistă, singura permisă, este subjugată acelorași reglementări ca oricare altă activitate controlată
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
mai bine. Cu tot respectul ce vi-l datorez, mă puneți la cea mai grea încercare. Nu pot să-i dau un asemenea sfat, în special că se iubesc, vă rog să mă credeți. Și când ne-am căsătorit noi, argumentă Bidaru, unii s-au opus, dar până la urmă dragostea ne-a unit. În timp ce-și ținea pledoaria în favoarea iminentei căsătorii, observă cum o grimasă de neîncredere apăru pe obrajii doamnei Borza care-și schimbaseră culoarea, deveniseră mai livizi, privirea
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]