4,284 matches
-
de 71. În satul Topolog a fost înființată o școală pentru copiii turcilor din localitate. În anul 1899 a fost construit un sediu al primăriei comunei Topolog. În același an a fost construită biserica ortodoxă din satul Topolog. Aceasta avea hramul "Sf. Împărați Constantin și Elena", serviciul religios fiind oficiat de către un preot. Biserica din satul Doerani, construită în anul 1900, avea hramul "Sf. Gheorghe", în timp ce, în satul Topolog exista și o geamie a comunității musulmane din localitate. La sfârșitul secolului
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
sediu al primăriei comunei Topolog. În același an a fost construită biserica ortodoxă din satul Topolog. Aceasta avea hramul "Sf. Împărați Constantin și Elena", serviciul religios fiind oficiat de către un preot. Biserica din satul Doerani, construită în anul 1900, avea hramul "Sf. Gheorghe", în timp ce, în satul Topolog exista și o geamie a comunității musulmane din localitate. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în comuna Topolog existau 446 de locuințe, 90 dintre acestea fiind bordeie 1152. Populația comunei era, în jurul anului 1900
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
orașul și-a schimbat cu totul aspectul, transformându-se radical. Are clădiri destul de mari și higienice, strade curate și pe alocurea pavate și iluminate; printr-o continuă îngrijire (...) populațiunea cresce din an în an"1396. Biserica ortodoxă din oraș avea hramul "Sf. Apostoli Petru și Pavel" și a fost construită în anul 1890. În oraș existau două școli primare, una de băieți și alta de fete, clădirea în care își desfășurau activitatea fiind construită în anul 1880. Cernavodă, localitate situată pe
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
școală și un spital. În aceeași perioadă au fost regularizate și pavate străzile și s-a introdus iluminatul public. Au fost construite mai multe fabrici, dintre acestea mai importantă fiind cea care producea ciment 1398. Biserica ortodoxă din oraș avea hramul "Sf. Împărați Constantin și Elena" și a fost construită în anul 1894. În oraș exista și o geamie. La Cernavodă existau două școli, una dintre ele fiind construită în anul 1882. Cele două școli aveau, în ultimii ani ai secolului
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
În partea centrală a orașului Mangalia existau case mari și străzi largi, curate și pavate, iar în mahalaua tătărească erau case mici, bordeie, străzi înguste și murdare 1424. În anul 1884 la Mangalia a fost construită o biserică ortodoxă cu hramul "Sf. Gheorghe". Aici mai exista o biserică ortodoxă construită de către comunitatea greacă înainte de 1878. Existau și două geamii și o casă de rugăciune construită de către protestanți. După 1878 la Mangalia au fost înființate o școală de băieți și una de
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
cuprindea 11 comune rurale și avea reședința în orașul Hârșova. Acesta era situat în apropierea Dunării și a locului de trecere "Vadul Oii" utilizat de către mocanii ardeleni ce veneau cu turmele la iernat în Dobrogea. Biserica ortodoxă din oraș avea hramul "Sf. Nicolae" și fusese construită în anul 1857. De asemenea, în localitate existau și două geamii. După 1878 la Hârșova au fost înființate o școală primară de băieți și alta de fete. Acestea aveau un institutor, respectiv două institutoare, și
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Silistra. La sfârșitul secolului al XIX-lea, orașul avea 752 de case, majoritatea locuitorilor săi fiind români. La Ostrov existau două școli primare, una de băieți și alta de fete, frecventate de către 320 de elevi. Biserica ortodoxă din Ostrov avea hramul "Sf. Nicolae" fiind construită în anul 1861. Din anul 1880 până în 1891 în orașul Ostrov a staționat un regiment de infanterie al armatei române. Începând din anul 1891 în cazarma "Traian" din localitate a staționat un batalion de infanterie 1427
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Ostrov și avea 322 de case, 45 de bordeie și 17 străzi "rău pavate și mai rău întreținute". La sfârșitul secolului al XIX-lea, localitatea avea 1 352 de locuitori, din care 1 318 români. Biserica ortodoxă din Cuzgun avea hramul "Sf. Gheorghe" și a fost construită în anul 1881. Școala din localitate a fost construită în anul 1882, avea un învățător și era frecventată de către 127 de elevi. Un moment important în evoluția administrației din Dobrogea a fost reprezentat de
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
fost construite de către F. Wiegel, în august 1906, "șoproane pentru zarzavat și păsări"3007. În perioada 1906-1909 au fost executate lucrări de consolidare și lărgire a bulevardului Elisabeta din Constanța 3008. La 10 iulie 1906 a început construcția bisericii cu hramul Adormirea Maicii Domnului, lucrările de construcție fiind finalizate la 1 octombrie 19073009. În anii 1910-1911 biserica a fost pictată de către pictorul Marinescu. În anul 1908 a fost construită de către antreprenorul Vladimir Radef cazarma pompierilor din orașul Constanța 3010. Lucrările de
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Dobias, preotul Gheorghe Rădulescu, preotul E. Grigorescu, M. Turbatu, șeful gării din Constanța, Petre Vulcan, T. G. Dabo. Comitetul, având 31 de membri, a fost ales la propunerea domnului colonel Cantea la 20 noiembrie 1911, cu prilejul sfințirii bisericii cu hramul "Adormirea Maicii Domnului" de către episcopul Dunării de Jos, Nifon. Aceasta era cea de-a doua biserică ridicată în orașul Constanța, urmând ca noua biserică să fie amplasată "în cartierul românesc al orașului"3097. După sfințirea bisericii "municipalitatea urbei noastre a
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
cocoșului era că acesta din urmă, dacă putea să rămână educator, dăduse ceva la schimb. Știam că seara, când mai toată lumea pleca din sediul instituției, îl vizita un colonel în civil. Fusesem coleg de liceu cu ofițerul, așa că știam ce hram poartă acesta. După revoluție am mai aflat despre încă cinci colegi că au fost informatori. În sala fiecărui cerc era montat pe perete un difuzor care nu funcționa. Știam că în el era instalat un microfon. Cu toate acestea nouă
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
limba moldovenească", atunci cum se justifică sfeterisirea paginilor în română într-o carte apărută... în altă limbă? Cum spuneam,Vasile Stati a fost cel dintâi scriitor basarabean căruia i s-a permis să viziteze Iașul. N-am știut, atunci, ce hram poartă și l-am plimbat peste tot, la statui și case memoriale, la redacții, la restaurante, i-am înlesnit întâlniri cu scriitorii ieșeni ba, la cererea expresă a oaspetelui, l-am dus și la o "râbalcă" (pescuit, adică) undeva, spre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
un fel de rachiu din „esență de oțet”. Plângându-se de „băuturele [nesănătoase] ce Încep a se Întrebuința În timpul din urmă”, folclorista Elena Niculiță-Voronca a publicat În 1903 următoarea rețetă populară : „Jură oamenii să nu bea rachiu, dar la nunți, hramuri etc. tot le trebuie băutură. Pentru acest scop, iau esență de oțet, pe care o amestecă cu câteva cofe de apă, apoi fierb cicoare, ce se dă la cafea, chiperi, inibahar, cuișoare și, amestecând toate la un loc să fiarbă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În zonă. Evident, mărfurile produse de meșteșugari trebuiau să fie vândute. Locurile predilecte erau bâlciurile. Cele organizate În stetl- urile din regiunea respectivă s-au adăugat bâlciurilor tradiționale, care aveau loc la anumite sărbători păgâne sau creștine (din magh. búlczú = „hram”). Este probabil că, prin limba idiș, evreii și-au adus aportul la pătrunderea În lexicul ucrainean și românesc a termenului „iarmaroc” (din germ. Jahrmarkt = „târg anual”). Unii meșteșugari evrei Își transportau singuri marfa la târg. Acolo o vindeau și Își
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de fresce și icoane de biserici. Pisania lui Neagoe Basarab (1512-1521), așezată la intrarea În biserica Mănăstirii Argeș, se referă anume la acest aspect. Adresându-se „de dincolo de mormânt” succesorului său necunoscut, domnitorul muntean Îi cere acestuia să protejeze „acest hram din nou zidit” și „mai sus zisele odoare și scule [...], ca să nu fie spre batjocura limbilor [= neamurilor] străine” <endnote id=" (822, p. 369)"/>. Situația devine stranie atunci când chiar vreun domnitor se dovedește a fi „nedrept cinstitor În credință”, făcând „călcări
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a se plimba În voie pe ulițele satului” Într-o anume zi de sărbătoare ne sugerează de fapt pericolele care-l pândeau În celelalte zile ale anului. Așa descrie M. Sadoveanu, În volumul Oameni și locuri (1908), desfășurarea sărbătorii de hram a bisericii Sf. Mercurie (Mercuria, a patra zi de Paști), În târgul Rădășeni din nordul Moldovei : „Atunci și ovreii se pot plimba În voie pe ulițele satului, iar rădășanul poate zice, privindu-i, Încă o dată : O singură dată-ntr-un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Provincialii, care făcuseră acea vizită. 4. Cât privește fondarea Conventului, construită după cum spun aceștia de frații trimiși de Fericitul Capistran, e o vorbă fără pic de fundament, neavând ei autoritatea istoricului s-o spună acolo unde, dimpotrivă, în Moldova, există hramul bisericii și a mânăstirii din Baccovia (Bacău), a bisericii și a mânăstirii din Târgoviște și a bisericii din Baia că ar fi edificate de domnitorul Alexandru la cererea soției, care era catolică, după cum apare într-o pomenire a bisericii din
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Aici există o dimensiune de implicare a comunității, dar ținta este una individuală. În consecință, se poate vorbi despre ajutor comunitar, dar nu despre dezvoltare comunitară. Tot în zona exemplelor care pot aduce precizări pentru definirea fenomenului analizat, organizarea unui hram la biserica din localitate poate fi calificată drept acțiune DEVCOM, considerând că atât organizatorii, cât și beneficiarii sunt membrii aceleiași comunități? În acest caz, acțiunea se desfășoară în, prin și pentru comunitate, este de factură voluntară și are o componentă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
de factură voluntară și are o componentă explicită de cooperare, de capital social. La prima vedere, activitatea satisface toate condițiile incluse în definirea DEVCOM. Și totuși, ea face parte din altă familie. Este o activitate recurentă (la fiecare zi de hram), reglementată tradițional și nu duce la o schimbare în comunitate. Cu alte cuvinte, satisface toate condițiile definiției, în afară de aceea de a fi „schimbare”. În anumite cazuri poate avea funcție de DEVCOM dacă este organizată pentru prima dată în comunitate și constituie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
funcție de DEVCOM dacă este organizată pentru prima dată în comunitate și constituie o probă de autocontrol, de sporire a capitalului social local, a abilității sociale locale de autoorganizare. Similar, dacă ocazia respectivă este folosită pentru demararea unui proiect comunitar, atunci hramul poate avea o funcție de DEVCOM. Exemplul trimite la marcarea distincției dintre „DEVCOM”, „acțiune comunitară” și „acțiune cu funcție de DEVCOM”. Ceea ce se cheamă „asistență comunitară” (community work) este un gen de DEVCOM în care accentul se pune pe mobilizarea comunității în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
înlesnescă transmiterea și asimilarea învățăturii creștine de către elevi. Inițiativa, s-a bucurat de tot sprijinul domnului director profesor, Moldoveanu Tudor, precum și a directorilor adjuncți care au înțeles locul și importanța predării Religiei în școală. Slujba de sfințire a Capelei cu hramul "Sfîntul Apostol Andrei" a avut loc în ziua de 9 martie 2000 fiind săvârșită de Înalt Preasfințitul Lucian, Arhiepiscopul Tomisului, în prezența unui sobor de preoți, a primarului orașului Mangalia, Zanfir Iorguș, reprezentanților Inspectoratului Școlar Constanța, a profesorilor , părinților și
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2953]
-
ca argintul nopților de vară, Spicul cel de aur veșnic plin cu hrană, Mirul care vindeci orice fel de rană, Bucură-te, Maică pururea Fecioară, Ploaia cea de mană. E un lucru cunoscut de altfel că pe teritoriul românesc cele mai multe hramuri ale mănăstirilor sunt închinate Maicii Domnului, așa și maica Teodosia evocă în mai multe dintre poeziile sale pe Sfânta Fecioară, grabnic ajutătoare, care ne poate ajuta să umplem golul sufletului nostru atunci când avem mai mare nevoie. Din slava Ta cerească
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
ce este de spus"14. Pentru parodistul John Peter Dunne, vicepreședinția ,,nu este tocmai o crimă. Nu poți fi trimis în închisoare pentru ea, ci este un fel de dizgrație [...]. În timpul campaniei [...] candidatul la vicepreședinție [...] merge la toate târgurile și hramurile bisericești și este prezent la întâlnirile publice între un recital de cornet și un ansamblu coral [...]. [Când este în funcție] este de datoria lui să treacă [în fiecare dimineață] pe la Casa Albă și să se intereseze de starea de sănătate
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
să gândești ca personajul. Asta e singura cale. În general, omul este ceea ce gândește. Și dacă tu gândești ca un anumit personaj, ești personajul respectiv. Sigur că pentru asta trebuie să studiezi, să știi de unde vine, unde pleacă și ce hram poartă. A.V. Mulți spun astăzi: "în teatru și în film trebuie să arătăm meschinăria și urâțenia pentru că așa e lumea, iar noi nu putem să le ascundem, trebuie să le exprimăm". D.V. Ei spun asta, și până la un punct
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Marea Neagră. Poziția strategică a orașului se situa în locul în care se bifurcă drumul comercial care trece prin culoarul Rucăr-Bran. Arheologii au demonstrat că sașii brașoveni stabiliți la Câmpulung aveau o biserică aici, din a doua jumătate a secolului XIII, având hramul Iacob cel Mare. Voievodul Nicolae Alexandru și soția sa Clara de Dăbâca au construit un convent dominican cu hramul Sfânta Elisabeta. Biserica sașilor din sec. XIII, „Iacob cel Mare” era subordonată episcopiei de Milcov, iar mai târziu bisericile catolice din
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]