136,133 matches
-
volan, dar în situația în care se afla, nu se putea sta de vorbă cu el. Cecilia a fost examinată de medicii alertați și ei de această tragică întâmplare. Au oprit hemoragia provocată de un traumatism abdominal care a necesitat intervenție chirurgicală, au suturat plăgi, tendoane, au tratat și pansat rănile existente, i-au făcut transfuzie că pierduse mult sânge, i-au mărit presiunea arterială, au conectat-o la diferite aparate că intrase în comă. Lacrimile se scurgeau pe obrajii lui
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
și numai pentru împlinirea țelului său dinainte stabilit. În spatele unei voințe de oțel, stă întotdeauna un motiv de oțel. În cazul de față, acest motiv se cunoaște foarte bine deja. Astfel că, nu după multă vreme scursă de la acea nefericită intervenție chirurgicală, Osvald, cu toate că era dreptaci la origine, se apucă a învăța cu sârguință să scrie cu mâna stângă. Și, de atunci înainte, n-a mai existat să treacă nici măcar o zi, fără ca el să nu-și exerseze această nouă deprindere
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
El sigur există aici jos, pe pământ, în mințile și în sufletele oamenilor, iar asta fără îndoială. Uită-te la tine, tu ești un grăitor exemplu! Acum, însă, îți mai zic încă o dată și ține minte: nu pot nicidecum accepta intervenția și influența Lui directă (fără de care spui tu că nu se poate) în viața mea proprie. Nu cred în miracole, nu cred în vise profetice, nu cred deloc în existența îngerului păzitor, nici măcar în spiritele rătăcitoare ale celor morți nu
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
Fuji-san ga mieru. Obiectele se dau vederii, vin spre subiect, se întâmplă pentru el, cel niciodată precis cunoscut, cel condamnat la o perpetuă imobilitate contemplativă. Subiectul japonez nu cunoaște decât pasivitatea în fața unei spontaneități a obiectelor care se desfășoară fără intervenția lui. Chiar și verbul a putea, fără de care nici o acțiune nu este posibil a fi gândită, dekiru, se descompune etimologic în a ieși și a veni, pentru că, așa cum explică lingvista Reiko Shimamori, nu prin eforturile tale personale poți face să
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
din tindă și s-a pomenit afară tocmai în fața ferestrei în dreptul căreia a auzit prima dată vocea de pe umăr. S-a oprit, s-a gândit cum să lovească, dacă va fi cazul și după ce a pregătit palma pentru o eventuală intervenție s-a uitat pe umăr și ce să vadă, pe umărul lui era o gărgăriță. -Tu mi-ai glăsuit în cameră și în tindă? -Da, eu. De ce crezi altceva? -Tocmai, nu cred nimic. Sau mai bine zis, nu știu ce să cred
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
aceluiași ciclu de devenire și moarte? Bertolt Brecht avea această părere și a rezumat-o în celebra poezie didactică de patru strofe intitulată Împotriva seducției. Încă din 1982, în cartea mea Viață veșnică?, mi-am permis să propun, cu mici intervenții, o versiune inversată, o versiune ce respectă seriozitatea și demnitatea celei originale. Este o alternativă cu rațiunile ei. Citez în continuare Împotriva seducției, iar lângă, versiunea mea inversată 13: Nu vă lăsați seduși! Nu vă lăsați seduși! Nu există întoarcere
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o mare simpatie față de acest iezuit care, în calitate de teolog și paleontolog, a fost primul ce a unit creativ teologia cu științele naturale pentru a reflecta asupra problematicii lor comune. Înaltele ierarhii ale Bisericii nu i-au fost foarte recunoscătoare: prin intervenția Romei pierduse catedra de la Institutul Catolic de la Paris, înainte ca eu să ajung la studiu acolo. Îi fusese interzis să mai publice, iar până la moartea lui nu își văzuse nici una din capodopere publicate. Murise în singurătate în anul 1955, exilat
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nașterea divinității (teogonia). Sunt cosmogonii conform cărora lumea și omul există datorită mișcării forțelor impersonale. Iar altele, în care mai multe divinități sau doar un unic Dumnezeu creează totul. Pentru majoritatea oamenilor de știință faptul că religiile profetice apelează la intervenția unui Dumnezeu creator pentru explicarea originilor lumii creează dificultăți. Este de înțeles, dat fiind că ambele episoade biblice ale creației din Geneză au fost scrise în jurul anilor 900 și 500 î.C. Nici unul nu ne dă vreo informație științifică despre
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
se adaptează mai greu. Se ajunge astfel la dezvoltarea organismelor unicelulare, a celor pluricelulare, până la plantele și animalele cele mai evoluate. Ca om de credință trebuie să observ că, în urma recentelor rezultate ale cercetării, aceste procese extrem de complexe nu necesită intervenția lui Dumnezeu creatorul. Deși multe chestiuni nu au fost încă clarificate, nașterea vieții este un eveniment ce se poate înțelege pe baza legilor fizico-chimice. Ca acest lucru să se realizeze nu este nevoie să presupun o forță vitală sau o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
publicat capitole în lucrări de specialitate precum: Early Childhoods in a Changing World, Asistența Socială a Grupurilor de Risc sau Tratat de Asistență Socială, dar și articole în reviste dintre care: Studia Universitatis Babeș-Bolyai, Seria Sociologia; Revista de Cercetare și Intervenție Socială, Revista de Sociologie. Anca Bejenaru, (c) 2011 Institutul European, Iași INSTITUTUL EUROPEAN, editură academică recunoscută de Consiliul Național al Cercetării Științifice din Învățământul Superior Iași, str. Grigore Ghica Vodă nr. 13, et. 9, 707027, C.P. 161 tel. 0232/230800
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
cu privire la adoptabilitatea copiilor cu dizabilități, procedura dificilă de decădere din drepturile parentale a părinților biologici, cauzată în special de eșecul în demonstrarea abuzului și neglijării manifestate asupra copiilor. O altă barieră în aceeași categorie face referire la elaborarea planurilor de intervenție. Majoritatea acestor copii prezintă un plan de protecție specială elaborat pe termen lung care prevede de cele mai multe ori protecția la asistent maternal profesionist sau în instituții și foarte rar se întâmplă să fie prevăzută ca măsură finală adopția. În sistemele
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
putea să-i facă? O encefalogramă?, în timp ce o alta considera că Eu cred că trebuie să-l educăm așa cum simțim noi că trebuie să o facem. Împreună trebuie să trecem peste tot ce este bine și ce este rău, fără intervenția altora. Suportul din partea cadrelor didactice este semnalat ca fiind important de mai multe respondente (5 respondente) în diverse probleme, dar mai ales cele de integrare "eu contez foarte mult pe educatoare, pe învățători pentru că ei sunt de specialitate" sau "o
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Left Behind?", în Caring for Children, Urban Institute, 2003, nr. 2, citat în 5 ianuarie 2008, disponibil pe internet la adresa http://www.urban.org/url.cfm? ID=310809. Geleriu, Anca, "Comportamentul psiho-social al părinților adoptivi", în Revista de cercetare și intervenție socială, 2005, vol. 9, pp. 1245-1273. George, Lila J., "Why the Need for the Indian Child Welfare Act?" în Journal of Multi-Cultural Social Work, 1997, vol. 5, nr. 3-4, pp. 165-175. Gibbon, Edward ed., The History of the Decline and
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Infants and as Older Children, Greenwood Publishing Group, London, 1998, pp. 1-20. 208 James A. Rosenthal, 1993, op. cit. 209 Richard P. Barth și Marianne Berry, 1988, op. cit. 210 Anca Geleriu, "Comportamentul psiho-social al părinților adoptivi", în Revista de cercetare și intervenție socială, 2005, vol. 9, pp. 1245-1273. 211 Pamela V. Grabe, ed., Adoption Resources for Mental Health Professionals, Transaction Publishers, Rutgers, New Brunswick, New Jersey, 1990. 212 ***Oficiul Român pentru Adopții, 2007, op. cit. 213 apud Pamela V. Grabe, 1990, op. cit. 214
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
dobândit utilizând focul, dincolo de cele utilitare: focul, după Șerboianu, a avut un rol direct, în formarea familiei (constituită "în jurul vetrei") și în conturarea familie patriarhale 73. De asemenea, arhimandritul sublinia că din vechime oamenii au alocat atribute sacre focului. În intervențiile sale din Cultura Poporului, Calinic Popp Șerboianu s-a referit și aspectele naționale ale ortodoxiei. Fără ca o asemenea tematică să se dezvolte individual într-un articol, ea a fost menționată într-o intervenție dedicată activității din Episcopia Ortodoxă a Aradului
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
oamenii au alocat atribute sacre focului. În intervențiile sale din Cultura Poporului, Calinic Popp Șerboianu s-a referit și aspectele naționale ale ortodoxiei. Fără ca o asemenea tematică să se dezvolte individual într-un articol, ea a fost menționată într-o intervenție dedicată activității din Episcopia Ortodoxă a Aradului 74. Articolul era unul laudativ, la adresa activității episcopului ortodox Grigore Comșa și a starețului mânăstirii Bodrog, Policarp Morușcă, datorită specificului acestei zone de după Primul Război Mondial, devenită "locul de bătaie a tuturor sectanților
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
trecutului" oricărei biserici, reprezenta și istoria directă a neamului 77. Dincolo de articolele cu tematica directă religioasă (deși toate fac trimiteri la aceasta), îmi par extrem de semnificative și cele orientate și înspre alte sensuri. De remarcat este și faptul că o intervenție a lui Șerboianu din Cultura Poporului, din 27 mai 1928, intitulată "Mormântului Eroului Necunoscut"78, era reluată câțiva ani mai târziu, fiind republicată, în revista Flacăra Sacră. De altfel, admirația sinceră pe care arhimandritul a manifestat-o față de armată și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
colaborări. Pseudonimul Mirmillo era unul potrivit pentru exprimarea unor atitudini radicale, acesta desemnând un tip special de gladiator din Roma antică, recunoscut pentru combativitatea și implicit agresivitatea sa. Pe de altă parte, sub acest pseudonim am identificat o serie de intervenții apărute în revista Glasul Monahilor, la sfârșitul deceniului trei al secolului al XX-lea. Câteva dintre acestea iau în discuție tematica incinerării, criticând în termeni vehemenți deschiderea crematoriului din București. De pildă, primul dintre acestea era publicat în martie 1928
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
această dată criticând, la fel de vehement, opțiunea de a fi incinerată a "d-nei Davidescu", "membră în societatea ortodoxă a doamnelor române". Erau aspru mustrați preoții ortodocși care au oficiat serviciul religios, cerându-se excomunicarea acestor și, implicit, anatemizarea lor96. Corelând aceste intervenții cu articolul lui Arghezi ce îl menționa pe arhimandrit ca având, alături de Dionisie Lungu, o atitudine anticremaționistă, care i-a produs o serie de neplăceri, am fi înclinați să-i atribuim paternitatea. Însă, în lipsa unei confirmări ferme am preferat să
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
a fost acest Mirmillo și despre posibila sa suprapunere cu figura arhimandritului. Astfel, rămâne o enigmă faptul că, imediat după deschiderea crematoriului Cenușa, se republica în Glasul Monahilor articolul anticremațiune din 1909 semnat de către Șerboianu, cu numele său complet, pe când intervențiile lui Mirmillo nu lasă indicii că ar fi vorba despre aceeași persoană. Întrebarea se pune firesc: de ce Șerboianu ar fi utilizat un pseudonim pentru a exprima poziții anti cremațiune, dacă el își precizase deja opțiunea în nume propriu? Mai trebuie
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
își precizase deja opțiunea în nume propriu? Mai trebuie precizat faptul că în lucrarea republicată aparținând lui Lucian Predescu, pe care Drăgulin o invocă drept bibliografie pentru articolul său, nu apare mențiunea enunțată mai sus. Totodată, Drăgulin nu utilizează în intervenția sa aparatul critic, pentru a identifica cu precizie sursa unei asemenea informații. În mod similar, Drăgulin nu menționa ceea ce Predescu subliniase: faptul ca Șerboianu activase 5 ani ca preot la Crematoriul Cenușa. Cu toate că nu mai făcea parte din cadrul clerului ortodox
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
exemple potrivite în acest sens. Astfel, arhimandritul a publicat circa 12 articole care au legătură cu cremațiunea, majoritatea lor în revista Flacăra Sacră. Doar un singur articol a apărut într-o altă publicație, fiind de altfel total diferit de celelalte intervenții ale sale. Dar arhimandritul a publicat în total 13 articole în revista cremaționiștilor români, însă trei dintre acestea nu cuprind nicio referință la tematică. Am preferat însă să le cuprind în prezenta ediție deoarece oferă un spectru mai larg de
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
lui Șerboianu în paginile Flăcării Sacre, nu doar prin simpla tratare a unei subiect spinos de către un cleric ortodox convertit, ci, mai ales, exagerând efectele acesteia. Astfel, Flacăra Sacră sublinia cu mare satisfacție, în câteva rânduri, faptul că Șerboianu, prin intervențiile sale, determinase chiar o schimbare de atitudine în rândul clerului ortodox lucru neadevărat de altfel: "Ca un succes al publicației noastre și ca o consecință de recunoaștere quasi oficială a adeverității studiului făcut de P. C. Sa Arhimandritul Calinic P.
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
datorită relevanței sale, ca limpezime în imaginea evocată și simbolurile aferente, a fost republicată în Glasul Monahilor, în plin scandal ocazionat de deschiderea crematoriului Cenușa în 1928116. Mai târziu, odată cu adeziunea sa la cauza cremaționistă, Calinic Popp Șerboianu explica motivația intervenției sale prime. Pe undeva situația sa de schimbare a taberei se asemenea cu cea a lui Constantin Dissescu, care procedase însă în sens invers. Prima dintre intervențiile sale se remarcă, după cum precizam, printr-un ton extrem de critic la adresa arderii cadavrelor
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Mai târziu, odată cu adeziunea sa la cauza cremaționistă, Calinic Popp Șerboianu explica motivația intervenției sale prime. Pe undeva situația sa de schimbare a taberei se asemenea cu cea a lui Constantin Dissescu, care procedase însă în sens invers. Prima dintre intervențiile sale se remarcă, după cum precizam, printr-un ton extrem de critic la adresa arderii cadavrelor. După cum se poate vedea, subiectul nu este abordat de către Șerboianu într-un mod abrupt, ci, mai degrabă, în unul "așezat", pregătindu-l treptat pe cititor pentru tematica
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]