7,850 matches
-
și explicați neînțelegerile apărute în următoarea situație de comunicare interculturală: 4. Caracterizați interacțiunea verbală prezentată mai jos: 5. Analizați interacțiunea verbală din următorul interviu de angajare, care a avut loc între un angajator occidental și un aplicant dintr-o cultură orientală. 6. Secvențele marcate în textele următoare sunt semnale de recepție (back-channels), adică secvențe prin care interlocutorul îi semnalează vorbitorului curent că îl ascultă cu atenție, că este interesat de ceea ce spune, că înțelege ceea ce spune; dând aceste semnale, interlocutorul nu
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
nepăsare, credința în fatalitate, în soartă, în noroc, cu desăvârșită lipsă de încredere în noi înșine” (1907/1995, p. 363). Dimitrie Gusti și Emil Cioran vorbeau, de asemenea, despre fatalism, resemnare, pasivitate. Cu toate acestea, există deosebiri fundamentale între fatalismul oriental și cel din spațiul mioritic. Lucian Blaga îl numește „sentimentul destinului”: Sentimentul destinului, încuibat subteran în sufletul românesc, e parcă și el structurat de orizontul spațial înalt și indefinit ondulat [...] De un fatalism pus sub surdină de-o parte, de-
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
și practica argumentării, Polirom, Iași. Stoianovici, D., Dima, T., Marga, A. (1991), Logică generală, Editura Didactică și Pedagogică, București. La alegere, lucrări de sinteză și/sau reprezentative în: literatură și artă românească și universală; filozofie românească și universală (incluzând filozofia orientală); istoria României și istoria universală. Modulul 4 David, D. (ed.). Journal of Cognitive and Behavioral Psychotherapies, ASCR Press, Cluj-Napoca. David, D. (2003), Castele de nisip. Știință și pseudoștiință în psihopatologie, Tritonic, Cluj Napoca. Journal of Cognitive Psychotherapy: An Intenational Quarterly, 12
Tratat de psihoterapii cognitive și comportamentale by Daniel David () [Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
auzeam de la săteni. Când m-am întors la spitalul la care lucrasem în Beijing, am aplicat aceste remedii pacienților mei ori de câte ori a fost cazul. În 1988 am venit în America să tratez pacienții și să predau la Facultatea de Medicină Orientală din Oregon. În 1992 mi-am deschis un cabinet particular, în cadrul căruia am folosit aceste remedii și le-am perfecționat permanent. Am avut pacienți cu o mare diversitate de afecțiuni. Unii încercaseră toate tratamentele cunoscute. Adesea, după ce îmi urmau sfatul
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
medicină globală și energetică Concepția originală a medicinii chineze se bazează pe legea echilibrului, spre deosebire de concepția occidentală, care se bazează pe legea contrariilor, considerând că acestea nu pot coexista în același loc și în același timp. Din punct de vedere oriental, este indicat să se mențină echilibrul între tendințele opuse ale oricărui lucru pentru ca idealul să fie atins. Acest principiu, aplicat la fiziologia umană, ne conduce la următoarea deducție: pentru a atinge idealul de sănătate, trebuie ca fiecare element să fie
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
folosind o terminologie specifică medicinii energetice chineze; de exemplu, nu folosește niciodată expresii vagi precum „energiile” (formulă cu totul și cu totul nepotrivită folosită frecvent și în mod eronat) întrucât orice fenomen energetic trebuie să fie descris. Colegiul de medicină orientală Fișă simplificată de diagnostic energetic Nume, prenume Vârstă Adresă, telefon Dată Greutate Anamneză Antecedente medicale/chirurgicale Boli Accidente Operații chirurgicale Dureri (tip, localizare) Localizări Tip Scaune/urină Somn Foame și sete Digestie Psihic Observații diverse Inspecție Limbă Corp Depozit Țesuturi
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
ale țesuturilor pe zone anatomice Caracteristici Spate Abdomen Torace M.S. M.I. Față Sindroame prezente la nivelul organelor și substanțelor Frig/Căldură/Bi Vid/Plenitudine F VB C IG RP E P GI R V Sânge Qi Lo Colegiul de medicină orientală Fișă simplificată de bilanț energetic Nume, prenume Vârstă Adresă, telefon Dată Greutate Diagnostic energetic al meridianelor F VB I IS SP St P IG R V Diagnosticul energetic al organelor F VB C IG P St P IG R V
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
alte gesturi sau la finalul unui protocol timp de 30 de secunde. Foto. 48. Croșetaj al vezicii biliare p. 227 Tratamentele realizate prin intermediul masajului tradițional chinez al ansamblului sindroamelor Zang Fu care fac obiectul cursurilor specializate ale Colegiului de medicină orientală. Vă prezentăm aici, sub formă de tabele, tratamentele regulatoare mai generale. În practica clinică acestea permit normalizarea eficientă a ansamblului organelor, atât în planul structurii, cât și, al funcționării lor. Tratamente regulatoare ale organelor prin masaj Reglarea ficatului Tratament Tuina
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
consecințelor. Ne interesează perioada de sevraj, în timpul căreia masajul aduce un sprijin prețios în dinamismul organelor, în echilibrul psiho-corporal și în funcțiile naturale de drenaj. Perioadele de consum și de postsevraj fac obiectul unor studii specifice ale Colegiului de Medicină orientală. Ele necesită protocoale stricte și adesea de lungă durată. Fenomenul de dependență Dependența este o situație de îngrădire a libertății de a fi. Ne naștem fără dependențe extrafiziologice. Nevoile vitale ale organismului asigură în același timp: • supraviețuirea; • bucuria de a
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
în particular, conceptul energetic pe care se sprijină medicina chineză își întregește sensul în zilele noastre și oferă științei moderne o perspectivă activă, însoțind-o mereu. Cu cât progresăm în ceea ce privește cunoașterea cu atât ne apropiem de idealul medicilor din civilizațiile orientale antice care observaseră deja necesitatea imperioasă de a trăi în acord cu planeta noastră, cu sine și cu ceilalți. Medicina mileniului trei este pe cale de a se naște grație suportului puternic al geneticii și va fi energetică sau nu va
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Précis d'acupuncture chinoise, Académie nationale de médecine chinoise, Editions en langues étrangères, 24 Bai Wan Zuang, Beijing, Chine. *** Chen Jirui-Nissi Wang, Acupuncture, observations cliniques en Chine, Editions Satas, 1080 Bruxelles *** Cours de 1'Institut de troisième cycle en médecine orientale, Université de Hong Kong. Pentru mai multe informații: http://www.lecmo.org Specializările Colegiului de medicină orientală (Cursuri prezentate sub formă de seminarii de week-end) Medicină chineză: 1250 de ore Învățământ pe trei cicluri întinse pe parcursul a șase ani, plus specializările
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Zuang, Beijing, Chine. *** Chen Jirui-Nissi Wang, Acupuncture, observations cliniques en Chine, Editions Satas, 1080 Bruxelles *** Cours de 1'Institut de troisième cycle en médecine orientale, Université de Hong Kong. Pentru mai multe informații: http://www.lecmo.org Specializările Colegiului de medicină orientală (Cursuri prezentate sub formă de seminarii de week-end) Medicină chineză: 1250 de ore Învățământ pe trei cicluri întinse pe parcursul a șase ani, plus specializările. Programul include marile axe terapeutice: acupunctură, farmacopee, terapie manuală, ajutor psihologic, igienă și dietetică. • Anul I
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
biblice ebraice poate fi dovedită prin absența ei din textele descoperite în pustiul Iudeii 1. Cartea de rugăciuni Mahzor Vitry conține informații despre existența a trei sisteme de vocalizare: babilonian, palestinian și tiberian. 3.4.1. Vocalizarea făcută de către masoreții orientali - sistemul babiloniantc "3.4.1. Vocalizarea făcută de către masoreții orientali - sistemul babilonian" Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, în magaziile unei sinagogi din Cairo a fost descoperită o cantitate uriașă de fragmente de texte, menite să arunce o nouă lumină
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
descoperite în pustiul Iudeii 1. Cartea de rugăciuni Mahzor Vitry conține informații despre existența a trei sisteme de vocalizare: babilonian, palestinian și tiberian. 3.4.1. Vocalizarea făcută de către masoreții orientali - sistemul babiloniantc "3.4.1. Vocalizarea făcută de către masoreții orientali - sistemul babilonian" Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, în magaziile unei sinagogi din Cairo a fost descoperită o cantitate uriașă de fragmente de texte, menite să arunce o nouă lumină asupra istoriei sistemului de vocalizare babiloniano-masoretic. Aceste fragmente arată că
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
babilonian prezintă asemănări cu sistemul dezvoltat de creștinii sirieni, începând cu secolul al IV-lea d.Hr., prin care aceștia încercau să stabilească reguli de deosebire a cuvintelor scrise în același fel; acest sistem a fost perfectat de către sirienii nestorieni orientali, în secolul al VII-lea și de către iacobiții apuseni, în secolul al VIII-lea. 3.4.2. Vocalizarea făcută de către masoreții occidentali - sistemul palestiniantc "3.4.2. Vocalizarea făcută de către masoreții occidentali - sistemul palestinian" Înainte de a ne referi la sistemul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
cauzate de greșelile comise de către scribi, în cadrul procesului de transmitere textuală. Majoritatea formelor qere-ketiv se datorează acestei situații. Majoritatea diferențelor dintre masoreții Madinha’e (răsăriteni) și Maarba’e (apuseni) se referă la formele qere-ketiv: într-un pasaj în care masoreții orientali și cei apuseni au simțit nevoia introducerii unei note qere-ketiv, forma qere a unora este de fapt forma ketiv a altora, și invers. II. Literatura rabinică 2 menționează și formula Al tiqre 3, „a nu se citi X, ci Y
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
difuzării și păstrării; textul poate fi literar (opere clasice) sau strict profesional, tehnic (biblic, juridic, medical, școlar etc.)1. Originea codexului o constituie tăblițele de scris, dintre care cele mai cunoscute sunt cele din ceară (k»roj), probabil de origine orientală. Aceste tăblițe erau formate din două sau mai multe planșe din lemn (diptic, triptic, poliptic), ținute laolaltă cu ajutorul unei agrafe sau al unui cordon care trecea prin câteva mici orificii făcute pe marginea planșelor; interiorul planșelor era acoperit cu un
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
vorbi despre cinci entități geoculturale în cadrul cărora se întâlnesc codice ebraice medievale: 1. așkenazică: centrul și nordul Franței medievale, Germania medievală, Anglia; 2. italiană; 3. bizantină: Turcia Apuseană, Grecia, Balcanii, Creta; 4. sefaradică: Spania, Portugalia, Provence, Maroc, Alegeria, Tunisia; 5. orientală: Yemen, Egipt, Palestina, Siria, Turcia Răsăriteană, Iraq, Persia, Bukkara, Uzbekistan. Orice încercare de clasificare a diferitelor stiluri și caracteristici ale codicelor ebraice medievale trebuie să țină cont de regiunile religiilor și culturilor dominante în momentul introducerii codexului ebraic. Clasificarea caracteristicilor
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
a vorbit despre urzici umplute, ca să dau numai un exemplu; și, dacă tot vorbim despre deserturi, aș vrea să amintesc una dintre poveștile lui exotice; într-o seară mi-a spus cum se face doșchita de cocobârle; părea un preparat oriental, dar povestea lui colorată și plină de metafore evoca mai degrabă aromele savanei africane sau ale junglei amazoniene; am umblat prin toată lumea și am comandat-o, degeaba; am fost până și la Paris, într-un restaurant specializat pe prăjituri cu
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
ieșirii din timp, al blamatei ieșiri din istorie, în care Cioran descoperă, finalmente, un alt sens. Târziu, fără să aibă șansa acestei împliniri, Cioran va cultiva tocmai ieșirea din timp. Deocamdată, se scaldă în regrete: „Există în mine un fond oriental pe care-l regăsesc de fiecare dată când întorc spatele acestei insuportabile lumi moderne. / Orientul, univers fără timp, provincie absolută Ă obiect al tuturor regretelor mele” (I, 88). Trăind în această provincie, Cioran simte că se sufocă de anonimat și
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
brâu, în sud-vestul Transilvaniei, în Mărginime, danț, iar în Țara Oașului, roată 122, în celelalte regiuni păstrându-se termenul de horă sau joc, ca "dans circular". "Dansul circular" a fost foarte răspândit, încă din paleolitic, în toată Eurasia, În Europa orientală, în Melanezia, la indienii din California, și a fost practicat de vânători pentru "a împăca sufletul animalului doborât sau pentru înmulțirea vânatului." 123 Prin mișcări ritmice ale corpului, picioarelor, brațelor și capului, omul primitiv își exprima sentimentele. Dansurile rituale au
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și al ploilor, Perun. Rituri de ploaie asemănătoare au fost răspândite și la romani, serbările și procesiunile numite Robigalia, în cinstea zeiței Robigo, aveau loc pentru a apăra grâul de rugină (mălură), pentru ploaie la vreme și belșug, iar zeița orientală Ma și Cybela feniciană personificau natura roditoare.385 Un alt ritual de invocare a ploii, întâlnit mai mult în părțile sudice ale României (Oltenia, Muntenia, Dobrogea, sudul Moldovei), este Caloianul, practicat în a treia marți după Paști sau când e
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
negativ, și în descântecele altor popoare: de exemplu, pentru vindecarea diferitelor boli, francezii (din Vosgi) se confesează focului "Feu rouge, feu bleu, feu ardent, quel feu que tu puisses être, je te conjure et je te commande..." sau, în Prusia orientală, descântecele "de boală" încep cu formula "rothes Feuer...".72 Pentru "întoarcerea somnului" copilului ei, femeia ia copilul în brațe, merge la o casă cu copii mici, aruncă pâine și sare spre geamul luminat și rostește: "Bună vremea, focușor / Arzător / Și-ncălzitor
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
divin". Cetatea cu lăutari și menestreli, Ierusalimul, drumul spre hagialâc, spre perfecțiune trece prin umilință, în volumul "Balcanice" (1970): "Cu orbii, vom cerși călare pe măgari". Cu o anumită plasticizare, mai accentuată pictural, poetul creează peisaje de basm, reînvie motive orientale covorul persan, ceașca cu ceai: "Covorul șters, pătat de dragoste și rugi/ mi-azvârle în auz glasul bostanului vecin/ și călători bătrâni pe cai de porcelan/ mișcăm rotila veacului spre rai." Se îndoiește de credință, are de ispășit un păcat
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
eroul lui Ion Barbu: Urc încovoiat sub dulci ulcele/ Ce le vând la târguri numai eu/ Pe zborul meu stau pulberi grele/ Puse violet de-un alizeu" (XV). Aici, pe malul Styxului, materia parcă-și continuă existența, universul este balcanic, oriental, fastuos și pitoresc, poetul fiind sfâșiat de aceleași sentimente și de-aceleași dureri de parcă le-ar trăi aievea: "Înot învolt, abia vâslind pe spate/ Și pescuiesc Ofelii înecate/ La mal apoi să le-nviez pe rând". Imagismul este caracteristic și
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]