11,108 matches
-
practici legate de acordarea numelor. La unele popoare, nu e nimic neobișnuit În a avea nume diferite În etape diferite ale vieții (pruncie, copilărie, vârstă adultă) și, În unele cazuri, după moarte. La acestea se adaugă numele folosite pentru amuzament, ritualuri și doliu și numele Întrebuințate În relațiile cu prietenii de același sex și cu familia partenerului. Fiecare nume corespunde unei etape a vieții, unui context social sau unui tip de interlocutor. Același individ va fi frecvent numit În mod diferit
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
oraș. În zonele urbane ale Braziliei, piața publică și aglomerata stradă „culoar” fuseseră, Încă din perioada colonială, spații ale vieții civice care, după cum explică Holston, se manifesta sub două forme. Prima dintre acestea consta În procesiuni ceremoniale sau religioase și ritualuri finanțate de biserică sau de stat, organizate de obicei În piața centrală a orașului. Cea de-a doua formă cuprindea o serie Întreagă de activități populare, desfășurate În toate piețele din oraș. Copiii se jucau, adulții făceau cumpărături, se plimbau
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
oameni, deoarece, parodiind terminologia medicală, denotă respingerea standardizării și anonimității vieții din Brasília. „Ei folosesc cuvântul brasilite pentru a-și exprima părerea cu privire la existența lor cotidiană, lipsită de plăcerile vieții sociale din alte orașe braziliene (distracții, conversație, flirturi și mici ritualuri)”. De obicei, nu te poți Întâlni cu cineva decât fie În apartamentul său, fie la serviciu. Chiar admițând premisa reducționistă inițială că Brasília este un oraș strict administrativ, tot există o anonimitate searbădă impregnată În fiecare structură a capitalei. Locuitorilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
punct de pe agenda bolșevicilor. Aceștia doreau o revoluție culturală, crearea unui om nou. Membrii intelighenției laice erau cei mai devotați partizani ai acestui aspect al revoluției. La sate s-au organizat campanii de promovare a ateismului și de suprimare a ritualurilor creștine, s-au inventat cu multă pompă noi ceremonii funerare și nupțiale „revoluționare” și a fost Încurajată o alternativă la botez, un ritual numit „octombrizare”. Se pleda, de asemenea, pentru incinerare, aceasta fiind considerată rațională, curată, economică. Arhitecții și planificatorii
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
aspect al revoluției. La sate s-au organizat campanii de promovare a ateismului și de suprimare a ritualurilor creștine, s-au inventat cu multă pompă noi ceremonii funerare și nupțiale „revoluționare” și a fost Încurajată o alternativă la botez, un ritual numit „octombrizare”. Se pleda, de asemenea, pentru incinerare, aceasta fiind considerată rațională, curată, economică. Arhitecții și planificatorii sociali au inventat noi moduri de trai În comun, menite să Înlocuiască modelul familiei burgheze. Serviciile colective de servire a mesei, spălare a
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
Lazar Kaganivici, primarul orașului Moscova, i-a replicat: „și estetica mea cere ca procesiunile de demonstranți din cele șase districte ale Moscovei să vină toate În Piața Roșie În același timp”. În materie de arhitectură, conduită publică, design urban și ritual colectiv, accentul dominant părea să cadă pe fațada socială disciplinată, rațională și vizibilă. Stites sugerează că există un fel de relație inversă Între aspectul exterior al ordinii și scopul afișat, pe de o parte, și cvasi-anarhia ce domnea În societate
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
piață. Fiecare subspecie de cereale are proprietățile sale distinctive, nu numai În ceea ce privește creșterea, dar și din punct de vedere al produsului recoltat. În anumite locuri, unele varietăți de orez sunt cultivate pentru prepararea unor mâncăruri speciale, altele pentru Îndeplinirea unor ritualuri specifice ori pentru plata datoriilor la nivel local. Câteva indicii cu privire la complexele criterii luate În considerare pentru a se face distincția Între diversele tipuri de orez - numai din punct de vedere al proprietăților lor gastronomice - ne oferă observațiile pe care
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
substanțial. Aceste aspecte complexe prezentate mai sus ar putea, cel puțin În principiu, să fie incluse În cadrul unei noțiuni neoclasice de maximizare economică radical modificată, chiar dacă aceasta ar fi prea dificil de manipulat. O dată luate În calcul aspecte precum estetica, ritualurile, gusturile și aspectele sociale și politice, lucrurile se schimbă. Există un număr de motive perfect raționale, dar nu și economice, de a dori să cultivi o anumită specie Într-un anumit fel, fie că vrei să menții astfel relații de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
de la baza acestei tehnici, același cu fundamentul homeopatiei, reflecta o practică mult mai veche. Inocularea era o metodă frecvent folosită, Într-o formă sau alta cu mult timp Înainte de dezvoltarea medicinii moderne. În India, ea era efectuată de către experți ai ritualurilor și se integra perfect În ceremonialul de venerare a zeiței Sithala. În alte societăți, contextul cultural al acestei practici era, fără Îndoială, diferit, Însă procedurile În sine erau incredibil de asemănătoare. Descoperirea de către Jenner a vaccinului contra variolei, pe baza
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
XIX-lea, exploratorii Africii de Vest au descoperit comunități a căror principală cultură era porumbul, specie originară din Lumea Nouă. Deși era puțin probabil ca acei africani să fi cultivat porumb de mai mult de două generații, se țesuseră deja În jurul lui ritualuri și mituri sofisticate ce menționau o zeiță sau un spirit al porumbului care le-ar fi dat oamenilor primele semințe. Uimitoare sunt entuziasmul cu care a fost adoptată această cereală și, de asemenea, rapiditatea cu care a fost ea integrată
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
progresivă), nu bruște și discontinue. Merită să subliniem și măsura În care culturile orale, spre deosebire de cele scrise, pot să evite rigiditatea excesivă. Cum o astfel de cultură nu are puncte de reper textuale pentru a identifica abaterile, miturile sale religioase, ritualurile și folclorul au mari șanse să devieze. Poveștile și tradițiile În circulație la un moment dat variază În funcție de vorbitor, public și nevoile locale. Cum nu există o unitate de măsură stabilită - de genul unui text sacru - care să permită evaluarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
socială a Magnitogorsk-ului, vezi Stephen Kotkin, Magnetic Mountain: Stalinism as a Civilization, University of California Press, Berkeley, 1995. Se poate face o paralelă interesantă cu zonele rurale din Franța după Revoluție, când se organizaseră campanii de „de-creștinare”, ce ofereau ritualuri laice Înlocuitoare. Stites, Revolutionary Dreams, p. 119. Vezi de asemenea Vera Sandormirsky Dunham, In Stalin’s Time: Middle-Class Values in Soviet Fiction, Cambridge University Press, Cambridge, 1976. În această lucrare se arată cum austeritatea a fost transformată În opulență În timpul
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
lor privind lipsa de vechime a multor așa-zise tradiții este corectă. Nu mă ocup aici și de chestiuni conexe, cum ar fi ușurința cu care renunță oamenii la obiceiuri și norme care sunt poate mai aproape de propria lor identitate: ritualurile de Înmormântare, convingerile religioase, ideile privind prietenia și așa mai departe. Unul dintre aspectele cel mai curioase și mai importante ale adaptării este totuși acela că persoanele sărace și marginalizate sunt adesea sursa inovațiilor ce nu necesită mult capital. Acest
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
de plăceri, București, 1999; Cartea iluminării, Deva, 2000; Cartea cu ele, cele din elegii..., pref. Eugen Negrici, Râmnicu Vâlcea, 2001; Cartea inimii albastre, Râmnicu Vâlcea, 2001; Călimara goală și gândacul de bucătărie sau Cartea suavă a iubirii definitive, București, 2001; Ritualuri de împerechere, Râmnicu Vâlcea, 2002; Era muzicii lejere, Râmnicu Vâlcea, 2003; Exerciții de iubire, București, 2003; Poeme supărate rău, Râmnicu Vâlcea, 2003; Șirul zilelor, îngr. și pref. Petre Tănăsoaica, Sibiu, 2003. Traduceri: Angelo Mainardi, Spionaj la puterea a treia, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290090_a_291419]
-
Pe muntele Sitú, Cântarea lui Walmiki ș.a., sunt câteva izbânzi ale acestui prețuitor al formei frumoase și limpezi (Arta versurilor clare). Amețit de miresme, încercat, ca și D. Anghel, de nevroze, tânjind de „dorul vecinic de mister”, el se supune ritualului poemelor moderniste, dar într-un chip exterior, fără să aibă o înclinație structurală. De altfel, deși discipol al lui Macedonski, va lua în derâdere anumite experimente propovăduite de maestru. Înrâurit de Edgar Allan Poe și Maurice Rollinat, își ia o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289520_a_290849]
-
ca letonii, estonienii, lituanienii: sunt tot un milion și ceva de oameni. Atunci, m-am dus la un prieten, care era producător la o televiziune belgiană și i-am propus subiectul acesta: e o țărișoară foarte stranie, unde se practică ritualuri colective, cad în transă în piață, și s-au declarat independenți față de Rusia. Nimeni nu vorbea de Cecenia în momentul acela. El m-a dus la un alt producător francez, la Lille, unde este un fel de hub, un stup
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
lecturi am aflat că, de fapt, în Balcani exista și există în continuare o viață mistică subterană musulmană, un islam care nu se petrece în moschei. Acești oameni sunt relativ marginalizați de islamul oficial, ei sunt mult mai toleranți, deși ritualul lor poate că sperie, uneori ritualul este foarte violent prin sunet, prin mișcări sau, cum se întâmplă în Balcani, prin folosirea unor instrumente tăioase, cuțite, cuie cu care acești oameni se străpung în timpul ritualului. Este extraordinar de impresionant și violent
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
în Balcani exista și există în continuare o viață mistică subterană musulmană, un islam care nu se petrece în moschei. Acești oameni sunt relativ marginalizați de islamul oficial, ei sunt mult mai toleranți, deși ritualul lor poate că sperie, uneori ritualul este foarte violent prin sunet, prin mișcări sau, cum se întâmplă în Balcani, prin folosirea unor instrumente tăioase, cuțite, cuie cu care acești oameni se străpung în timpul ritualului. Este extraordinar de impresionant și violent. Este un fel de yoga musulmană
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
ei sunt mult mai toleranți, deși ritualul lor poate că sperie, uneori ritualul este foarte violent prin sunet, prin mișcări sau, cum se întâmplă în Balcani, prin folosirea unor instrumente tăioase, cuțite, cuie cu care acești oameni se străpung în timpul ritualului. Este extraordinar de impresionant și violent. Este un fel de yoga musulmană, care implică un control asupra corpului, care nu se poate transmite decât printr-o lungă succesiune de șeici și discipoli. Există o serie de secrete fiziologice, de exemplu
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
Humor un sat. După domn, biserica era cea mai importantă instituție a statului feudal românesc. Ea se bucura de o autoritate morală-spirituală, pe care i-o conferea credința. Respectată de toată lumea, începând cu domnul, care era „unsul lui Dumnezeu” în urma ritualului oficiat de primul ierarh. Din această cauză, domnii au ocrotit și au sprijinit biserica. Din acest punct de vedere, Ștefan cel Mare a fost considerat nu numai cel mai mare ctitor, dar și cel care a înzestrat biserica mai mult
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Despre păgânismul și politeismul suedez în ajunul pătrunderii creștinismului, ne relatează învățatul Adam din Bremen. La Uppsala, vechea capitală, bunăoară, exista un templu păgân, închinat zeilor Thor, Odin, Frej; iar în apropiere exista un crâng sacru, unde se săvârșeau periodic ritualuri de sacrificiu "câte șapte masculi, din fiecare specie, de la om până la pisică". Prima fază a răspândirii credinței creștine faza catolică începe în secolul al IX-lea. La 830, călugărul benedictin Ansgar sosea în orașul Birka, pe insula Björko, lângă Mälaren
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
autorul moral al "băii de sânge" din 1520, Gustav încurajează și oficializează reforma trecerea de la etapa catolică la etapa protestantă, luterană. Consilierul său este scriitorul Olans Petri; el traduce în suedeză Noul Testament, predică doctrina luterană. Noua reformă simplifică fastul, cheltuielile, ritualurile; apreciază Biblia, singurul izvor doctrinar; reduce tainele numeroase la două botez și împărtășanie; calea spre credință și mântuire este însăși munca omului. Suedia este prima țară care adoptă reforma luterană în anul 1527. E urmată de reforma bisericii anglicane, în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
albe, cu chipiuri albe metalice, strălucitoare, terminate cu un cucui lucitor și ascuțit în vârf, cum aveau însă de culori gri-argintiu ostașii germani și austrieci prezintă onorul pentru două șiruri de călăreți, care preiau serviciul pentru următoarele ore. E un ritual cazon impresionant, întruchipare a unei ordini vechi, tradiționale, sacre, mirifice. Doamna Mariana simte nevoia să ne informeze: Acest palat regal a fost construit la 1697, pe locul unei vechi cetăți medievale "Trei Coroane" de către arhitectul Nicodemus cel Bătrân, în stil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
Majoritatea versurilor lui Vieru au caracter de împărtășire cu misterele pământului și ale universului, unele sunt cântece de lume sau ceremoniale care relevă o comunicare erotică cu tot ce ne înconjoară, o cucernică înfiorare în fața fenomenelor, de unde și aerul de ritual, de baladă sau de legendă". Vorbind despre realizările exegetului Mihail Dolgan cu privire la interpretarea operei vierene, Theodor Codreanu accentuează ideea prezenței unui critic original, care se preocupă nu doar de temele convenționale arhicunoscute printre care: (anti)războiul, idealurile umaniste, poezia pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
implicită. Theodor Codreanu nu este un polemist umoral. La el, bunăoară, nu vom regăsi pasiunea feroce a sublimei doamne Magda Ursache, ale cărei polemici, axate pe aceleași probleme și având în vizor cam aceiași "eroi", au, de obicei, alura unor ritualuri de alungare a dracilor din cetate. Energia polemică a textelor sale vine cu necesitate ca o consecință a angajarării ontologice. Maieutica ideilor din jurul arheului național presupune neapărat (la români! dar oare numai la ei?), pe lângă o potențialitate în lucrare vie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]