5,259 matches
-
trecuse prin mari încercări familiale, care îl îndreptase spre studiul concepției despre moarte a anticilor, spre "doctrina salvării". El vorbea vibrant despre Destin, despre Moire, însă soluția lui nu era teologică ci eroică. V. Pîrvan ajunse, cu alte cuvinte, să simbolizeze "condiția tragică" a omului, care a agitat atâta gândirea europeană de câteva decenii. Lucian Blaga, dimpotrivă, e un adevărat mistic, într-un sistem scris care e întîia încercare masivă și izbutită de construcție metafizică. Trecând peste amănuntele verbale, Blaga e
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
documentului cu precizarea unui nume de fișier. Dacă se dorește deschiderea unui nou document, acest lucru se poate realiza în două moduri: 1. se lansează comandă New (nou) din meniul File (fișier) 2. se face un clic pe butonul care simbolizează o foaie de document. La crearea unui nou document, fereastră de aplicație a editorului va fi goală, iar cursorul de inserare a textului situat în stânga sus, la începutul viitorului document. Întotdeauna introducerea textului se va executa la poziția acestui cursor
ABC-ul lucrului in Microsoft Word by Aurora Adam () [Corola-publishinghouse/Science/84036_a_85361]
-
vremurilor de bărbăție pentru a îmbărbăta prezentul 4 - o stare sufletească caracteristică mai degrabă la scriitorii munteni decât la cei moldoveni -, ni se va lămuri, în sfârșit, figura lui Odobescu: sinteză de criticism și de patruzecioptism pur. Sinteza aceasta e simbolizată chiar prin publicațiile în care-și începe cariera sa de scriitor. Ca critic, l-am văzut că se alipește la România literară din Iași. Ca "patruzecioptist", îl vedem colaborator al Românului lui C. A. Rosetti, unde și-a publicat aproape
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Nae Ipingescu nu înțeleg nici lucrurile scrise în Vocea patriotului naționale, deși le admiră - simbol, și acesta, al neînțelegerii formelor noi, pe care totuși le admiră. În sfârșit, coaliția dintre aceste categorii noi - burghezime, organele guvernământului și intelectualitatea liberalismului - e simbolizată admirabil prin expresia triumfătoare, prin recomandația supremă, cu care se fac cunoscute personajele unul altuia, la sfârșitul piesei: "E d-ai noștri!"... Numai pentru "scîrțai-scîrțai", cum îl credea Jupân Dumitrache pe Rică, înainte de a-l ști cine e, numai pentru
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Cațavencu, care ține celebrul său discurs, în "anul de grație 1883", cum zice el? Cața-vencu este un "revizionist", antagonistul timidului revizionist, în realitate antirevizionist, Farfuridi. Cațavencu, revizionist "avansat", în anul 1883 (cînd s-a făcut alegerea pentru camera de revizuire) simbolizează gruparea lui C.A. Rosetti. Cel mai infam din piesă este întruparea curentului celui mai înaintat, mai democratic, din fostul partid liberal, curentul rosettist. Iar Cațavencu nu reușește, pentru că curentul rosettist, cum se știe, a fost în minoritate. Și Caragiale
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
case alăturea, făcute absolut la fel, și care, după ce oftează luni întregi că nu-și pot închiria casele și invidiază pe toți cei ce se mută cărîndu-și penibil cioburile, sfârșesc prin a se muta una în locul alteia! Această schiță mai simbolizează și nestabilitatea, lipsa de viață așezată, zdruncinul rezultat din introducerea formelor noi. În altă schiță, Caut casă, Caragiale simbolizează această lipsă de viață așezată, prin casele de închiriat din București și, ca contrast, ca simbol al vieții așezate de altădată
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
invidiază pe toți cei ce se mută cărîndu-și penibil cioburile, sfârșesc prin a se muta una în locul alteia! Această schiță mai simbolizează și nestabilitatea, lipsa de viață așezată, zdruncinul rezultat din introducerea formelor noi. În altă schiță, Caut casă, Caragiale simbolizează această lipsă de viață așezată, prin casele de închiriat din București și, ca contrast, ca simbol al vieții așezate de altădată, evocă, cu atâta poezie, casa gospodărească de modă veche, din Ploiești, în care și-a petrecut copilăria sa, casa
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
unui cult religios elaborat, centrat pe imaginea sacră a crucii și dovedind că oamenii acelor vremuri trecuseră mult de faza hoardei și a instinctelor primare. O asemenea comunitate care cunoș-tea prelucrarea și arderea lutului, a realizării unor obiecte pentru a simboliza o gîn-dire abstractă, care știau că nu sînt singuri în existența lor, își venerau cu pioșenie străbunii și natura. În jurul cultului strămoșilor și al naturii au apărut formele incipiente ale religiei crucii. În cartea mea Limba noastră-i o comoară
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
Dar la Isaiia - Gorban s-au mai descoperit două tăblițe de lut ars cu semne așezate într-o anumită ordine care sugerează că este o formă de scriere simplă. Numai faptul că acești oameni aveau capacitatea de a sintetiza și simboliza ideile, este un fenomen extraordinar iar gîndirea lor nu era a unor primitivi, așa cum de multe ori privim noi lumile trecute. Tărtăria și Isaiia sînt cele două puncte unde s-au descoperit primele forme de scriere din istoria lumii iar
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
ca o turtă cu marginile mai ridicate să nu năvălească valurile mării veșnice peste oameni. În mijlocul pămîntului - a ,,turtei” getice - era axul lu-mii, Pomul Vieții, Mărul Roșu sau Vîrtejul de Lumină, concept amintit chiar de pa-palitate pe la anul 1453, fiind simbolizat aici de statueta din mijlocul tăvii care re-prezintă pe Maica Pămîntească ce ține în mîini Vasul Cunoașterii din religia strămoșească. Cele două personaje care stau pe scaune sînt așezate opus una față de alta. Primul personaj cred că este Eno, cel
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
divinității. Dumnezeul ascuns este fără calități și atribute. El manifestă totuși în creație anumite atribute, care sunt aspecte ale naturii divine. Există 10 atribute fundamentale ale lui Dumnezeu, numite Sephiroth. Împreună formează arborele mistic al lui Dumnezeu. Alteori, Sephiroth sunt simbolizate de un om: Adam Kadmon, omul primordial. IV.2. Începuturile iudaismului Iudaismul începe, în opinia multor autori, cu Avraam, un profet vetero testamentar care „a fost ales de Dumnezeu pentru a deveni strămoșul poporului lui israel și a pune stăpânire
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sunt: * Sabatul. Este considerată „cea mai importantă sărbătoare religioasă iudaică”. Simbolic, ea recapitulează ritualic scena egipteană. Anunță deopotrivă escatologia cu beatitudinea ultimă ce va urma. Timpul de după timp este unul al mântuirii. Această condiție postistorică și primordială e anticipată și simbolizată de ziua de Sabat. Există în iudaism și un ritual special al mesei de Sabat. vineri seara, mama aprinde lumânările speciale. apoi tatăl, capul familiei, se întoarce însoțit de copii de la sinagogă și „binecuvântează familia, rostind versetele din Pildele lui
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
scopul de „a trezi” credincioșii. * Marea Iertare (Iom Kipur). Reprezintă cea mai sfântă zi din calendarul liturgic evreiesc. Este o zi de post care încheie Cele Zece Zile de Frică și-l pregătește pe evreul religios în vederea începerii Noului an. Simbolizează reîntoarcerea evreilor la iahve, după repetate perioade de rătăcire. Este o sărbătoare a interdicțiilor: nu se lucrează, iar evreii „trebuie să se abțină de la mâncare, băutură, ungere cu uleiuri, relații sexuale, spălare (de plăcere) și de la a purta pantofi de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
o comunitate orientată escatologic spre Împărăția lui Dumnezeu”. În raport cu sacralitatea unei comunități se contura și simbolistica tainelor creștine. v.6. Simbolistica botezului și a mirungerii aceste taine sunt corelate cu simbolistica sacră a Bisericii în genere. * Pridvorul. Pridvorul bisericii creștine „simbolizează lumea aceasta, timpul și spațiul create întru care suntem circumscriși ca ființe biologice și spirituale. De aceea în pridvorul bisericii, conform tradiției bizantine, se pictează calendarul, pentru a se puncta timpul liturgic, începând cu luna septembrie (Nașterea Maicii Domnului) și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Botezătorul)”. Tainele botezului și mirungerii se săvârșesc în pridvorul bisericii. Ele semnifică nașterea și renașterea noastră. „După săvârșirea celor două Sfinte Taine, noul botezat este condus de nași (părinții săi spirituali) spre altar, trecând prin pronaosul și naosul bisericii.” Pronaosul simbolizează „timpul istoric al bisericii, dar și timpul devenirii creștinului, de aceea se pictează în el scene din istoria Bisericii”. * Naosul semnifică consacrarea, deschiderea, Împlinirea timpului istoric în escatologie. De aceea pe bolta din naosul bisericii se pictează Mântuitorul Hristos binecuvântând
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
vechiul Testament de perdeaua ce separa Sfânta de Sfânta Sfintelor”. * Altarul are două uși laterale pe care sunt pictați arhanghelii Mihail și Gavril. Primul „cu sabie de foc, sugerând Paradisul pierdut prin păcat, și al doilea cu crini în mână, simbolizând Paradisul regăsit în Hristos”. altarul mai conține și intrarea centrală prin ușile Împărătești. Aici este pictată icona Bunei-vestiri. Ea sugerează „că prin Maica Domnului s-au deschis din nou Porțile Noului Paradis, în care ne așteaptă Hristos”. Nou-născutul parcurge drumul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pictată icona Bunei-vestiri. Ea sugerează „că prin Maica Domnului s-au deschis din nou Porțile Noului Paradis, în care ne așteaptă Hristos”. Nou-născutul parcurge drumul din pridvor spre altar, unde este Împărtășit cu sângele și trupul Mântuitorului IIsus Hristos. Drumul simbolizează ascensiunea sa în societate, dar și inițierea pentru a parcurge spiritual calea din societate spre Împărăția lui Dumnezeu. Parcurgerea acestui traseu inițiatic se face pe baza cunoașterii și asumării fundamentelor ortodoxiei. V.7. Fundamentele ortodoxiei. O perspectivă sociologică într-o
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
creștin-ortodoxe sunt de trei tipuri: a) Împărătești, aflate în legătură cu Sfânta Treime, b) ale Maicii Domnului și c) ale marilor sfinți. Slujbele bisericești sunt, în principal, cuprinse în trei categorii: a) utrenia, care presupune citirea de dimineață a psalmilor. Lumina răsăritului simbolizează lumina lui IIsus; b) liturghia este slujba care celebrează euharistia, adică taina frângerii pâinii, instituită de IIsus în Joia Mare. În timpul liturghiei, Sfintele Daruri (pâinea și vinul) devin trupul și sângele Mântuitorului. Ele se dau spre Împărtășanie credincioșilor vrednici; c
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
vălului este un obicei preluat din Persia și Bizanț, la un interval de trei sau patru generații de la moartea lui Mahomed. Semnifica un mod special de tratare a sexului frumos. vălul femeii arabe, ca și purdah-ul hindușilor din castele înalte, simbolizează tocmai această separație. Islamul cultivă o diferență severă între lumea bărbatului și lumea femeii; între societate și familie; între exoterism și ezoterism. în mistica islamică, femeia simbolizează ezoterismul însuși. Vălul semnifică singularitatea și ascunderea femeii, iar pe plan simbolic, ocultarea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a sexului frumos. vălul femeii arabe, ca și purdah-ul hindușilor din castele înalte, simbolizează tocmai această separație. Islamul cultivă o diferență severă între lumea bărbatului și lumea femeii; între societate și familie; între exoterism și ezoterism. în mistica islamică, femeia simbolizează ezoterismul însuși. Vălul semnifică singularitatea și ascunderea femeii, iar pe plan simbolic, ocultarea adevărului suprem. Sexualitatea islamică are un dublu aspect: pură/impură; nobilă/vulgară. „Noblețea sexualității derivă din Prototipul său divin, pentru că «Dumnezeu este iubire»; în termeni islamici, se
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
asceza ori excesele orgiastice, meditația, tehnicile yoga, devoțiunea mistică”. j) Vișṇu. Ocupă un loc modest în Rig Veda, dar va deveni în epoca clasică unul dintre Marii Zeii. Este o zeitate binevoitoare față de oameni, prieten și apropiat al lui indra. Simbolizează, în același timp, „întinderea spațială nesfârșită (care face posibilă organizarea cosmosului), energia benefică și atotputernică proslăvind viața, și axa cosmică sprijinind lumea”. Abia în Upanișadele din a doua categorie (contemporane cu Bhagavadgītă, secolul al IV-lea Î.Hr.), VIșṇu va
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
calamități. Locuiește în păduri și jungle. Este „domnul fiarelor sălbatice”, fiind reprezentat cu părul de culoare brun-închis, cu pântecul negru și spatele roșu. Este exclus de la sacrificiul soma: primește doar resturi de ofrande alimentare și oblațiuni sacrificiale vătămate. Acest zeu „simbolizează tot ce este haotic, periculos, imprevizibil”. Din rudrá-ŚIVa vedic, el va deveni Zeul Suprem, așa cum apare în Upanișade. are un rol social cu totul special: este stăpânul yoghinilor. Este deopotrivă și „amantul divin”, fiind venerat sub forma unui falus (linga
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de ființa spirituală de tip androginic care apare în tradițiile arhaice grație unirii spirituale a soțului și soției. Cel de-al treilea este un el și o ea în aceeași măsură. Este unitatea spirituală a celor două sexe, fapt ce simbolizează armonia, Împlinirea și chiar desăvârșirea spirituală prin actul căsătoriei. Sub diverse forme, ideea este prezentă și în religia creștină. în alegerea soțului și a soției, credincioșii sikh respectă anumite reguli endogamice și exogamice „conform cărora partenerii se pot găsi numai
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
numele de yang și yin”. Opozițiile yang-yin se referă la opozițiile cosmice, la antitezele arhetipale, la contrariile existente peste tot în lume și în univers. Yin, de exemplu, reprezintă „vremea răcoroasă și acoperită”, „lăuntricul”, „obscuritatea”, „feminitatea”. La rândul său, Yang simbolizează „timpul însorit și călduros”, „exteriorul”, „lumina”, „masculinitatea”. „Transformarea neîntreruptă a universului printr-o alternanță de yang și yin reprezintă, ca să spunem așa, aspectul exterior al lui Dao.” ce este însă Dao? în sens propriu, scrie Mircea Eliade, Dao se traduce
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cu mentalul social rus. Or, Loja Tăcerii (condusă de contele de Melesino) ar fi fost compatibilă cu „sufletul slav”. Treptele inițierii erau cele clasice: ucenic, calfă și maestru. Urmau patru Grade înalte: a) Maestru Ales al Boltei întunecate : Bolta întunecată „simboliza locul unde a fost îngropat meșterul Hiram, arhitectul Templului regelui evreu Solomon, asasinat de trei companioni ticăloși”; b) Maestru și Cavaler Scoțian: „Deplasează sicriul lui Hiram și descoperă piatra fundamentală și tezaurul Templului”; c) Filosof: „cercetează știința ermetică și descoperă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]