4,445 matches
-
Încă ceva: maturarea; chiar așa se cheamă. Iată un termen mai potrivit, mai mult, el Îmi Întărește gândul din spatele cuvintelor: Lumea n’așteaptă sedimentarea, darmite maturarea evenimentului, pentru a-l afla, În reala sa valoare, Într’o carte. Vorbeam de utopie? Așa pare a fi, câtă vreme trebuie Împăcată capra cu varza, adică curiozitatea, dorința de informare, cu adevărul. Maturarea evenimentului cere timp; o carte nu poate fi scrisă În fiece zi; și nici citită. Iar pofta de informare a omului
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
informativă și mâine, riscă și el strivirea. Ca, de exemplu - măgulitor pentru mine - prin critica de acum. Și poate altceva mai rău. Soluția? Căci și de carte, exponenta maturării, și de cotidian, exponentul promptitudinii, avem nevoie. Ea există, chiar dacă pare utopie. E un adevăr faptul că orice eveniment, ceva ce se petrece În varii domenii, trebuie „tradus“ pentru a putea fi Înțeles - pe cât posibil - de oricine. Dar traducerea, deja o interpretare, nu trebuie să devină deformare. Și, Între multele evenimente, care
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
pe cei ce mai buchiseau câte o gazetă și care aveau și un oarecare simț al dedării către cauza celor mulți. Nu aveau ei atunci de unde să știe că aspirația lor va rămâne, peste timp la nivel de simplă, naivă utopie. Adia la vremea aceea un cald zefir ce purta pe aripile sale lozinca lansată cu o sută de ani mai înainte - «Liberté, Egalité, Fraternité» - acolo unde poporul francez, sufocat de impertinența îmbuibaților a spulberat întrunul din momentele astrale ale omenirii
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
insulei, de pildă), ființa este absorbită într-un spațiu al artei care, în această ipostază, este un teritoriu al formelor ideale.317 Păstrând comparația dintre iubirea nevinovată a copilăriei ipoteștene -consumată în apropierea insulei celei verzi din mijlocul lacului și utopia erotică plasată în insula lui Euthanasius, se poate spune că în cea de-a doua accentul cade pe concentricitatea care înglobează erosul. Erosul, la rândul său, mijlocește refacerea unei unități, regăsirea unei stări de absolut către care ambele personaje tind
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
-și în toată opera sa o componentă utopică, Eminescu face din Cezara o piesă reprezentativă: pentru că ea sublimează într-un tot o seamă de direcții bine marcate pe întreg traseul operei [...] și le dă o imagine de mare pregnanță în "utopia" care este insula lui Euthanasius.324 * * * Introspectând aceste gândiri și imagini 325, nu s-a urmărit altceva decât să se pătrundă, atât cât este cu putință, abia sesizabilul păienjeniș din care este țesută realitatea poetică a creației lui Eminescu. Rod
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
p. 152. 312 Ibidem, p. 128. 313 Iosif Cheie-Pantea, Repere eminesciene, ed. cit., p. 85. 314 Mihai Eminescu, Opere VII, ed. cit., p. 131. 315 Ibidem. 316 Iosif Cheie-Pantea, Repere eminesciene, ed. cit., p 75. 317 Marian Papahagi, Eros și utopie, ediția a II-a, Postfață de Ion Pop, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1999, p. 15. 318 Ibidem, p. 20. 319 Mihai Eminescu, Opere VII, ed. cit., p. 123. 320 Marian Papahagi, op. cit., p. 24. 321 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Humanitas, 1992. * *** Omul romantic, Volum coordonat de François Furet, Prefață de Elena Brătianu, Traducere coordonată de Guliano Sfichi, Iași, Editura Polirom, 2000. * Paleologu-Matta, Svetlana, Eminescu și abisul ontologic, Cuvânt înainte de N. Steinhardt, București, Editura Științifică, 1994. * Papahagi, Marian, Eros și Utopie, ediția a II-a, Postfață de Ion Pop, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1999. * Papu, Edgar, Existența romantică. Schiță morfologică a romantismului, București, Editura Minerva, 1980. * Papu, Edgar, Poezia lui Eminescu, București, Editura Cartea Românească, 2000. * Pascoli, Giovanni, Il Fanciullino (Copilul), Traducere
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
de după 1949 le poate explica, până la un punct, înfoierea cultului personalității (pornit spontan, de jos, și nu impus de sus, ca la noi), dar mai degrabă confruntarea dură a teoriei cu realitatea. Inexistența soluțiilor imediate a dus la refugiul în utopie și-n apelarea la soluții aberante. Intelectualul Mao, gazetar și scriitor, declara, în 1960, că "evident, cititul prea multor cărți este dăunător". A inițiat "Marele salt" un eșec tragic, pe care și l-a asumat: "S-a produs haos pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
pentru că așa a fost și așa va fi mereu tinerețea! Când ești tânăr, orice prăpastie poate fi trecută printr-un salt, orice idee a înaintașilor e învechită și orice autoritate e o constrângere. Fiecare lege e o tiranie, iar fiecare utopie e seducătoare și toate bucuriile sau nefericirile vin numai din dragoste. Am avut libertatea de a visa, a spera, a înfăptui... Am plătit prețul său, sau am cules roadele acum la bătrânețe care nu este lipsită de prezența bolii și
ADRIANA Cuvinte din iarna vie?ii by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83160_a_84485]
-
ziarelor locale și centrale, prin dosarele trimise de cadriștii partidului. Facultatea funcționa în cadrul Academiei de Științe Politice ,,Ștefan Gheorghiu", fabrica de activiști și manageri comuniști. Ziaristul și directorul de fabrică erau considerați atunci tot o categorie de ,,revoluționari" pentru cauza utopiei marxist-leniniste. Condiționări obligatorii erau apartenența la partidul comunist, colaborarea la ziarul județean și un stagiu de doi ani în ,,câmpul muncii". Spre deosebire de oricare altă instituție de învățământ superior din România, peste cazarea și hrana oferite prin bursă, studenții primeau și
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
mi-am reîntâlnit profesorul care-mi coordonase lucrarea de licență la vechea Alma Mater clujeană. Pentru mulțimea de aspiranți la doctorat în psihologie, nu se găseau atunci profesori coordonatori, locurile fiind încă strict limitate. Teza mea despre proiectul ,,omului nou" - idealul utopiei comuniste, s-a plasat în perimetrul psihologiei sociale, disciplină studiată în anii '80 exclusiv în școlile militare. Cercetarea și redactarea mi-au luat șase ani. Descoperisem însă, la final, alt teritoriu la care nu avusesem acces în anii cenzurii - psihologia
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
a împărtășit din rigoarea unei profesiuni ce nu exclude frumusețea multiplelor interpretări ale realității; despre profesorul Doru Tompea, a cărui proverbială carismă m-a ajutat să înțeleg de ce este important să ai mereu un ideal regulativ, încercând să eviți mirajul utopiei. Timpul formării mele profesionale s-a suprapus peste timpul în care mi-am construit viața de familie. Model de abnegație, soția mea m-a încurajat întotdeauna. Practic, ne-am "crescut" unul pe altul, mai cu seamă din momentul în care
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
drept "expresie geografică"69 teritoriul celor cincisprezece 70 membri ai Comunității Europene 71. A creat oare Europa comunitară și o identitate europeană? Pentru unii, Europa celor Cincisprezece reprezintă marea speranță a acestui sfârșit de secol. Pentru alții, este ultima mare utopie a secolului XX (după fascism și comunism, păstrând desigur proporțiile). Iar pentru alții, Comunitatea Europeană este o abstracție, precum Elada pentru vechii greci, creștinătatea în Evul Mediu sau lumea arabă în zilele noastre. Dacă de multă vreme centrul lumii nu
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
secol mai târziu, consolidat În 1950718. Opera capitală a școlii neo-song este Plimbare În vis pe un tărâm ideal, realizată de An Kyon, rafinat pictor de curte, În 1447, reprezentând o livadă fermecată aflată pe un munte, un fel de utopie chineză. Contemporanul său a fost pictorul KangHui-an, remarcat prin tabloul Înțelept contemplând un curs de apă, aduce imaginea unui bărbat prăvălit la poalele unei faleze care contemplă liniștit un pârâu de la Înălțimea unei terase stâncoase 719.Un secol mai târziu
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
consensul trebuia să existe și în perioada ce urma actului de la 11 februarie și cu toate acestea ideea de a exista doar două partide politice din care unul să-i regrupeze pe "moraliști" și celălalt pe "cei pătați" era o utopie conștientizată și de către cei care susțineau astfel de idei în condițiile în care știau cu toții numeroasele rivalități din timpul exilului românesc din rândul revoluționarilor români și accentuate în timpul domniei lui Cuza. "Să uităm oarecare personalități și să nu mai existe
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
calității”, a lucrului făcut fără grabă și cu migală, cu un consum de timp de care noi nu mai dispunem astăzi (Jonveaux, 2011 : 17). În plus, ne găsim într-o perioadă de timp în care căutarea „auten ticității”, a unei utopii bio-eco a hranei sănătoase, a tradiției, pur și simplu, plasează mănăstirea și imaginarul care-i este asociat într-o poziție extrem de favorabilă, „la intersecția dintre lumea rurală, trecutul idealizat și identitatea regională, cu o fereastră deschisă către utopia pe care
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a unei utopii bio-eco a hranei sănătoase, a tradiției, pur și simplu, plasează mănăstirea și imaginarul care-i este asociat într-o poziție extrem de favorabilă, „la intersecția dintre lumea rurală, trecutul idealizat și identitatea regională, cu o fereastră deschisă către utopia pe care o propun”. Produsele de la mănăstire mai prezintă o calitate suplimentară, care se adaugă la valoarea economică, și anume valoarea sentimentală a acestora, un „marketing al călugărului”, care continuă să beneficieze de o imagine pozitivă în societățile occidentale. Cu
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
este cea încarnată de pelerini. Poate că miracolul de care au nevoie pelerinii trebuie căutat într-o sferă imanentă, mai modestă (dar mai realistă ?) decât în preajma sacrului. Poate că refacerea societății rele ca bună comunitate are mai multe șanse decât utopia societății bune, par să intuiască, deși nu reușesc să gândească până la capăt, pelerinii. Iar asta s-ar putea obține într-un singur mod : trecând prin fuziunea transpersonală a comuniunii, atât de mișcător căutată de pelerini. Restul e (numai) antropologie socială
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pe toată suprafața globului și clasele sociale vor fi abolite, ideile vor putea fi folosite liber, fără a servi "obiectiv" cauza "burgheză", perpetuând astfel exploatarea economică, socială și politică. Aceasta echivalează cu construirea unei lumi apolitice prin mijloace hiper-politice. O utopie periculoasă, dar seducătoare. Așa cum voi încerca să demonstrez mai jos, leninismul reprezintă un apel militant pentru implementarea promisiunilor unei modernități radicale (egalitate totală, funcționând în paralel cu o libertate totală), prin mijloace dictatoriale. Conform acestei percepții, pentru a obține suprema
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în procesul continuu de reînnoire națională" (Tucker: 1971, 11). Astfel, ea capătă un nou sens, acela de mobilizare permanentă, de revoluționare "de sus în jos" a întreg corpului social pentru a facilita instaurarea cât mai rapidă și mai eficientă a utopiei ideocratice (vezi Friedrich; Brzezinski: 1956, 132). Zbigniew Brezinski numește transformările politice, sociale și economice experimentate de statele est-europene între 1945 și 1947 "domesticism". Termenul reflectă o oarecare relaxare temporară a directivelor ideologice sovietice, lăsând astfel loc unor inițiative în plan
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și lupta pentru apărarea intereselor naționale ale fiecărui popor" (Națiunea socialistă: 1972, 179). În sens romantic leninist, naționalism însemna "ațâțare naționalistă, șovină" sau "politică de învrăjbire națională" (Națiunea socialistă: 1972, 144). PCR nu avea nevoie de așa ceva pentru a edifica utopia ideologică proprie chiar dacă, până la urmă, tocmai aceste efecte ale naționalismului le-a adus inevitabil în prim-plan17 ci de pace și colaborare între minoritățile etnice, ambele traduse printr-un randament sporit în "construirea socialismului". Iar "clasa muncitoare", integrând forțat din punct
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
se "îmburghezeau" involuntar, încet și sigur, dezideratul leninismului romantic de a crea un naționalism sterilizat din punct de vedere ideologic și care i-ar fi confirmat suveranitatea internă și mult dorita independență externă nu putea fi mai mult decât o utopie. Probabil tocmai (și) din acest motiv a fost urmărit cu o înverșunare irațională, până la sfârșit. Nu în ultimul rând, PCR încerca, așa cum o făceau de altfel toate partidele leniniste, să impună propria accepțiune a naționalului, respectiv internaționalului, ca derivând din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
secolului XX nu pot și nu trebuie acceptate ca atare. Problema este că nici nu au putut fi metamorfozate într-o variantă mai blândă, deoarece aceasta ar fi echivalat automat cu "deviaționismul mic-burghez" și reducerea "combativității revoluționare", indispensabilă pentru perpetuarea utopiei ideocratice romantic leniniste. Ceea ce am încercat însă a fost să înțeleg și să analizez leninismul romantic din interior, punând pe planul doi metodologiile științifice "burgheze": ce ontologie își propun regimurile leniniste, și leninismul romantic în particular, să articuleze, altfel spus
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Rețegan, Mihai (1995b), "Conducerea P.M.R. și evenimentele din Polonia și Ungaria, 1956", în Arhivele Totalitarismului, an. III, nr. 1, pp. 137-162. Rețegan, Mihai (1998), 1968 din primăvară până în toamnă, București, RAO. Revel, Jean François (2002), Marea Paradă. Eseu despre supraviețuirea utopiei socialiste, traducere de Vlad Russo, București, Editura Humanitas. Roberts, Henry (1969), Rumania. Political Problems of an Agrarian State, Hamden, Archon Books. Roșu Hamzescu, Ioan (1988), Lumea între realități și speranțe, București, Editura Albatros. Rotman, Liviu (2004), Evreii din România în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tuturor oamenilor: creștini, evrei, musulmani, budiști, hinduși, animiști, agnostici, din toate păturile sociale și toate mișcările politice cunoscute, bărbați și femei deopotrivă. Toleranța e prima noastră virtute. Asta nu înseamnă că ne face înțelepți, dar sigur iubitori de înțelepciune. E utopia rosicruciană în sensul platonic al cuvântului pentru o zi care urmează să vină. Prietenii adevărului sunt cei care îl caută și nu cei care se laudă că l-au găsit 472. Poate că ea nu va veni așa cum o dorim
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]