34,028 matches
-
atacuri. Redactate în limba acadică, scrisorile îi descriu pe hapiru ca oameni puțin simpatici și de temut. În cea mai mare parte, e vorba de țărani și sclavi fugiți de la stăpânii lor. Trăiesc din banditism și dau de furcă micilor regate locale care-i cer ajutorul faraonului pentru a se apăra. Alții sunt mercenari sau prestează servicii în marile opere edilitare. Pe baza relației lingvistice care ar exista între cuvintele hapiru sau habiru și evrei, unii i-au identificat pe acești
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
acestei apropieri este prea firavă. Al doilea, hapiru nu este o denumire etnică, ci mai degrabă sociologică. Hapiru nu formează un popor, ci un strat al populației care trăiește deplorabil. De aceea îi regăsim printre mercenari sau în slujba marilor regate și imperii. Câteodată sunt reduși în mizerie și constrânși la o viață în afara legii. Pentru a supraviețui atacă sate sau cetăți. Trebuie să fim prudenți, așadar, înainte de a-i echivala pe evreii Bibliei cu hapiru din scrisorile de la Tell el-Amarna
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
în acest caz faptele concrete care stau la baza povestirilor ne scapă în mare parte. II. Monarhia lui David și Solomon 1. David și Solomon: mari regi sau mici conducători locali? Astăzi figura lui David este și ea mult redimensionată. Regatul lui David și Solomon nu putea să aibă proporțiile despre care vorbește Biblia. Nici un document contemporan nu-l menționează (vom vedea mai apoi că există acum un document care vorbește despre „casa lui David”, dar nu este chiar același lucru
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
păstrat nicio amintire. Dar nici Egiptul antic nu-și amintește de Solomon, deși acesta s-a căsătorit, tot conform Bibliei, cu o prințesă egipteană, fiica faraonului (1Rg 9,16; 11,1). Nici arheologia nu a putut valida imaginea biblică a regatului lui David și Solomon. N-a rămas mare lucru din palatul și faimosul templu al lui Solomon. În realitate, descrierea acestui templu este probabil o reconstrucție tardivă și idealizată. Există și alte rațiuni care ne obligă să recitim mai critic
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Solomon. N-a rămas mare lucru din palatul și faimosul templu al lui Solomon. În realitate, descrierea acestui templu este probabil o reconstrucție tardivă și idealizată. Există și alte rațiuni care ne obligă să recitim mai critic imaginea biblică a regatului lui David și Solomon. Întâi de toate, un regat important nu se naște în una sau două generații. Pentru a crea o structură politică, economică și militară de o anumită importanță este nevoie de mai mult timp. Puțin probabil ca
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
faimosul templu al lui Solomon. În realitate, descrierea acestui templu este probabil o reconstrucție tardivă și idealizată. Există și alte rațiuni care ne obligă să recitim mai critic imaginea biblică a regatului lui David și Solomon. Întâi de toate, un regat important nu se naște în una sau două generații. Pentru a crea o structură politică, economică și militară de o anumită importanță este nevoie de mai mult timp. Puțin probabil ca regatul lui David și Solomon să fi devenit un
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lui David și Solomon. Întâi de toate, un regat important nu se naște în una sau două generații. Pentru a crea o structură politică, economică și militară de o anumită importanță este nevoie de mai mult timp. Puțin probabil ca regatul lui David și Solomon să fi devenit un regat impunător și puternic structurat, așa cum îl descrie Biblia, într-un timp atât de scurt. S-a plecat probabil de la un regat mic în regiunea centrală din Iuda, care s-a consolidat
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
important nu se naște în una sau două generații. Pentru a crea o structură politică, economică și militară de o anumită importanță este nevoie de mai mult timp. Puțin probabil ca regatul lui David și Solomon să fi devenit un regat impunător și puternic structurat, așa cum îl descrie Biblia, într-un timp atât de scurt. S-a plecat probabil de la un regat mic în regiunea centrală din Iuda, care s-a consolidat progresiv. După cum putem afla din textele biblice, David s-
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
importanță este nevoie de mai mult timp. Puțin probabil ca regatul lui David și Solomon să fi devenit un regat impunător și puternic structurat, așa cum îl descrie Biblia, într-un timp atât de scurt. S-a plecat probabil de la un regat mic în regiunea centrală din Iuda, care s-a consolidat progresiv. După cum putem afla din textele biblice, David s-a impus din trei motive esențiale. Primul, presiunea filistenilor asupra populațiilor locale le-a constrâns la crearea unei rezistențe mai bine
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Din cauza presiunii externe sau din alte motive, un trib se impune asupra celorlalte. „Conducătorul” său devine și conducătorul celorlalte triburi. Cu David, tribul lui Iuda dobândește o putere mai mare și se impune, cel puțin în zona centrală a țării. Regatul lui David de dimensiuni mai degrabă modeste a dobândit în memoria colectivă a lui Israel dimensiuni fabuloase și aproape legendare doar după căderea Samariei în anul 721 î.C. În acel moment, Ierusalimul și-a asumat succesiunea Samariei și a
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
anul 721 î.C. În acel moment, Ierusalimul și-a asumat succesiunea Samariei și a devenit cetatea cea mai importantă din regiune. Regii lui Iuda, care aparțineau „casei lui David”, au făcut din strămoșul lor primul rege al unui mare regat care corespundea probabil mai mult visurilor lor decât realității istorice. În lumea antică, din care face parte și Biblia, trecutul înseamnă prezent. Istoria lui David și Solomon justifica pretențiile regilor iudei asupra teritoriilor din nordul țării care trecuseră sub hegemonia
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
sau un fundament istoric. Și operele de propagandă politică trebuie să țină cont de fapte pentru a fi credibile și acceptabile. Trebuie și să se supună canoanelor gândirii religioase a timpului. Pe de altă parte, bravura lui David și splendoarea regatului lui Solomon sunt prea vădit instrumente de propagandă pentru a fi interpretate ca fapte istorice. Aceste povestiri nu pot fi înțelese în mod literal. Nici în acest caz fundamentalismul nu se prezintă drept calea cea mai bună pentru a înțelege
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
David, și el un betleemit nativ. „Se împrumută doar bogaților”, spune un vechi proverb francez. Descrierea templului lui Solomon ar trebui să fie și ea redimensionată pentru a corespunde realității istorice. Scopul acestui text este să demonstreze că la începutul regatului Israel exista un cult unic recunoscut de toate triburile. Și în acest caz, descrierea trecutului vrea să legitimeze o situație posterioară, aceea introdusă de reforma deuteronomică când, sub domnia regelui Iosia, în anul 622 î.C., cultul s-a centralizat
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
interesantă despre existența unei „case a lui David” în această epocă. Nu conține însă alte informații despre David care rămâne în mare parte învăluit în ceața trecutului. III. Roboam, Ieroboam și Șișac, faraonul Egiptului Prima carte a Regilor afirmă că regatul lui Solomon s-a divizat imediat după moartea regelui. Regatul de Nord și l-a ales rege pe Ieroboam, în timp ce Sudul a rămas fidel moștenitorului dinastiei lui David, Roboam, fiul lui Solomon (1Rg 12). Aceeași carte povestește că în timpul domniei
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
epocă. Nu conține însă alte informații despre David care rămâne în mare parte învăluit în ceața trecutului. III. Roboam, Ieroboam și Șișac, faraonul Egiptului Prima carte a Regilor afirmă că regatul lui Solomon s-a divizat imediat după moartea regelui. Regatul de Nord și l-a ales rege pe Ieroboam, în timp ce Sudul a rămas fidel moștenitorului dinastiei lui David, Roboam, fiul lui Solomon (1Rg 12). Aceeași carte povestește că în timpul domniei lui Roboam, faraonul Egiptului, Șișac (945-924 î.C.) a invadat
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
tribut considerabil faraonului. Textul egiptean care amintește această campanie conține lista cetăților cucerite, însă inscripția este deteriorată și incompletă. În orice caz, Ierusalimul nu figurează printre ele. Un alt detaliu interesant: în campania sa, faraonul pare mult mai interesat de Regatul de Nord decât de cel de Sud. Acest fapt confirmă că Regatul de Sud era în această epocă mai puțin important decât Regatul de Nord. Există în acest caz un „contact” între povestirea biblică și un document egiptean. Ambele documente
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
cucerite, însă inscripția este deteriorată și incompletă. În orice caz, Ierusalimul nu figurează printre ele. Un alt detaliu interesant: în campania sa, faraonul pare mult mai interesat de Regatul de Nord decât de cel de Sud. Acest fapt confirmă că Regatul de Sud era în această epocă mai puțin important decât Regatul de Nord. Există în acest caz un „contact” între povestirea biblică și un document egiptean. Ambele documente dau mărturie despre campania militară, dar, cu toate acestea, există diferențe de
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
nu figurează printre ele. Un alt detaliu interesant: în campania sa, faraonul pare mult mai interesat de Regatul de Nord decât de cel de Sud. Acest fapt confirmă că Regatul de Sud era în această epocă mai puțin important decât Regatul de Nord. Există în acest caz un „contact” între povestirea biblică și un document egiptean. Ambele documente dau mărturie despre campania militară, dar, cu toate acestea, există diferențe de detaliu deoarece fiecare are un interes propriu. Cartea Regilor este mai
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
de detaliu deoarece fiecare are un interes propriu. Cartea Regilor este mai interesată de soarta cetății sfinte și de templul său, în timp ce faraonul vrea să-și laude propriile victorii. Pentru că nu a cucerit Ierusalimul, nu spune nimic despre asta. IV. Regatul de Nord și casa lui Omri 1. Regele Omri, fondatorul marii dinastii din Regatul de Nord (886-875 î.C.) Regele Omri este puțin cunoscut de cititorii Bibliei care îi dedică doar câteva versete (1Rg 16,23-28). El este tatăl mai
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
soarta cetății sfinte și de templul său, în timp ce faraonul vrea să-și laude propriile victorii. Pentru că nu a cucerit Ierusalimul, nu spune nimic despre asta. IV. Regatul de Nord și casa lui Omri 1. Regele Omri, fondatorul marii dinastii din Regatul de Nord (886-875 î.C.) Regele Omri este puțin cunoscut de cititorii Bibliei care îi dedică doar câteva versete (1Rg 16,23-28). El este tatăl mai celebrului Ahab, soțul Izabelei și potrivnicul profetului Ilie (1Rg 17-18,21-22). Cu Omri Israelul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
este tatăl mai celebrului Ahab, soțul Izabelei și potrivnicul profetului Ilie (1Rg 17-18,21-22). Cu Omri Israelul intră pentru prima oară ca actor adevărat pe scena internațională a Orientului Apropiat antic. Pentru mult timp, casa regală a lui Israel, adică Regatul de Nord, va fi numită „casa lui Omri”, chiar și când regii nu vor mai fi descendenții săi direcți. Omri construiește o nouă capitală, mai aproape de marile rute comerciale ale timpului și într-o poziție interesantă din punct de vedere
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
valoare. Și alte cetăți au cunoscut o expansiune în această epocă. Prosperitatea materială a avut consecințe și pe plan internațional pentru că marile puteri ale timpului, adică imperiile Mesopotamiei care se extindeau către vest, nu puteau să nu arate interes față de regatele care controlau rutele comerciale de-a lungul coastei Mediteranei. 2. Regele Ahab (875-853 î.C.) și primele legături cu Imperiul Asirian Fiul lui Omri, Ahab, este mai bine cunoscut decât tatăl său. Biblia îl caracterizează drept un rege nelegiuit, poate
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
la Valea Iordanului, și cetatea Meghido care domina trecerea strategică în lanțul muntos al Carmelului, între Câmpia Izreel, la nord, și Câmpia Șaron, la sud. Nu ne surprinde deci să găsim numele lui Ahab printre membrii unei coaliții de mici regate aliate pentru a stăvili expansiunea Asiriei spre Vest. De fapt, în anul 853 î.C., regele Salmanasar al III-lea (858-824 î.C.), succesorul lui Asur-banipal al II-lea, pleacă și el spre Vest pentru a supune întreaga regiune. Cu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
1-2Rg (vezi 2Rg 9-10). Cum așa? Există cel puțin două explicații care, probabil, nu se exclud. După unii istorici, denumirea „casa lui Omri” devenise uzuală în limbajul diplomatic asirian pentru a desemna „casa lui Israel”, adică dinastia ce domnea în Regatul de Nord. Totuși, nu pare să fie întotdeauna așa. Salmanasar al III-lea îl numește pe Ahab „israelitul”. Mai târziu, Hadad Nirari, spre anul 802 î.C., va vorbi despre „Ioaș samariteanul”. Și Tiglat Pileser al III-lea va folosi
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
la un secol după dispariția acestei dinastii, numele era încă adoptat în documentele oficiale ale regilor Asiriei. Alți cercetători preferă o altă explicație, poate, puțin mai elevată, dar nu fără valoare. Salmanasar al III-lea reușise de fapt să învingă regatul Damascului și pe Hazael în jurul anului 841 î.C. Regele Iehu a schimbat politica adoptată de predecesorii săi supunându-se Asiriei. Probabil, documentul lui Salmanasar al III-lea vrea să creeze un contrast între „perfidul” Hazael din Damasc și „bravul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]