3,849 matches
-
lui A. V. Fadeev, pe care le-am redat în rezumat, în propriile sale cuvinte, pot fi preluate cu deplină încredere dacă se include și amendamentul că în apariția noilor state pe ruinele celor vechi, Canning nu depășea limite ale dogmelor politicii engleze tradiționale. În privința Rusiei, Canning a urmărit s-o atragă în orbita politicii britanice pentru a sparge solidaritatea celor trei monarhi continentali. „Anglia vine spre noi” - scria Liven. Dar el n-a înțeles că lordul Canning întindea mâna țarului
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
consoarta. La rândul ei, soția dezamăgită riscă să devină complet și iremediabil frigidă... asta dacă nu încearcă să găsească alinare în brațele altui bărbat. În afara corpului medical, unii vor merge chiar mai departe, neezitând să pună sub semnul îndoielii însăși dogma virginității feminine. Léon Blum mai ales stârnește un scandal atunci când cere în controversata sa lucrare Du Mariage (1907) ca bărbații și femeile să beneficieze de aceeași libertate sexuală. De asemenea, un oarecare Croissac nu se ferește să afirme în 1898
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
existența purgatoriului, să accepte pîinea azimă pentru comuniune. Istoricul american Keith Hitchins, într-un studiu din 1987 consacrat ideii de națiune la românii din Transilvania, insistă asupra motivațiilor socio-politice ale acceptării condițiilor puse de iezuiți ortodocșilor: "Nu erau considerații de dogmă sau de rit, ci perspectiva unui nivel de viață mai bun și a unei promovări sociale care se dovedea decisivă pentru a determina o mare parte a clerului să accepte unirea. Promisiunile Curții și ale iezuiților de a-i scuti
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
sfîrșitul secolului al XIX-lea. Mersul în popor ia, la Șincai, forma unei predici ținute țăranilor la înmormîntări. Aceste texte vor fi adunate într-o ediție apărută în 1809 la Buda. Formula catehismului, care permite comunicarea unui mesaj înțeles ca dogmă, este reținută de Micu, care scrie în 1791 o Istorie a românilor cu întrebări și răspunsuri: "Întrebare: Românii din Dacia, care poartă astăzi numele de Transilvania, au proprii lor conducători? Răspuns: Românii din Dacia, care se numește astăzi Transilvania, au
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
apărării ei, în iunie 1936, în timpul procesului de la Craiova, care mobilizase fasciști și antifasciști. Ana Pauker a încercat să-l înduplece pe Bodnăraș, dar degeaba. Logica puterii devenise un fel de logică cvasi-științifică. Colectivizarea urma să se impună ca o dogmă, cu toate reticențele celor care, chiar în interiorul partidului, o considerau nepotrivită și prematură. Adeziunea la colectivizare era un fel de a-ți pecetlui loialitatea față de Moscova. Cu toate că nu era convinsă de nevoia urgentă a colectivizării, Ana Pauker s-a supus
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
altul (B, C sau D) printr-o necesitate pur estetică; astfel, elementele componente ale unui text nu se supun decît structurii produse gradat de ele însele, deci unei logici interne. Ca și în vis". Încă din 1968, oniriștii țintesc asupra dogmei aparatului. Ei măsoară, ca toți cei care atunci credeau că pot corela alienarea colectivă cu libertatea individuală, ponderea unei direcții politice și a unei societăți ce i se supune. Unii au ales un semi-exil, un exil provizoriu, pentru a ajunge
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
vorba de a defini sensul unei totalități care-1 înglobează pe "ieri", pe "azi" și compune un viitor fixat în ritualul discursului progresist împietrit în repetiție. Analiza discursurilor șefului statului român din 1965 pînă în 1989 produce un fel de amețeală. Dogma enunțată este celebrată cu regularitate, lustruită cu critici și autocritici care provoacă uitarea sau riscul uitării dogmei. Întoarcerea la națiune este neîndoielnic un fel de a spune tovarășilor sovietici că identitatea românească trebuie luată în calcul; această memorie progresivă este
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
fixat în ritualul discursului progresist împietrit în repetiție. Analiza discursurilor șefului statului român din 1965 pînă în 1989 produce un fel de amețeală. Dogma enunțată este celebrată cu regularitate, lustruită cu critici și autocritici care provoacă uitarea sau riscul uitării dogmei. Întoarcerea la națiune este neîndoielnic un fel de a spune tovarășilor sovietici că identitatea românească trebuie luată în calcul; această memorie progresivă este mai ales un fel de a extinde totalitarismul, mergînd pînă la a restrînge trecutul, pînă la a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Editura Politică, cu ajutorul specialiștilor din diverse domenii, are sarcina de a o face accesibilă fiecăruia, sub formă de mici manuale intitulate Documentele Partidului Comunist Român". Observatorul francez evocă poate prea rapid prezența lui Marx și Lenin ca relicve: de fapt, dogma și cultura fondată pe această dogmă sînt alimentate de o gîndire redusă la un fel de pozitivism, la o propedeutică pentru experimentarea practică a gestiunii puterii. Luarea în calcul a educației este esențială: nevoia de a ridica nivelul formării ideologice
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
domenii, are sarcina de a o face accesibilă fiecăruia, sub formă de mici manuale intitulate Documentele Partidului Comunist Român". Observatorul francez evocă poate prea rapid prezența lui Marx și Lenin ca relicve: de fapt, dogma și cultura fondată pe această dogmă sînt alimentate de o gîndire redusă la un fel de pozitivism, la o propedeutică pentru experimentarea practică a gestiunii puterii. Luarea în calcul a educației este esențială: nevoia de a ridica nivelul formării ideologice a cadrelor și membrilor de partid
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
regularitate. Au loc numeroase programe de reciclare. Elanul este înlocuit de minuția organizatorică. Controlul asupra opiniei nu mai evidențiază eliminarea directă sau încarcerarea opozanților considerați inamici ca în anii '50, ci menținerea ordinii și disciplinei. În 1971, Ceaușescu a enunțat dogma; în anii ce urmează, conducerea partidului se străduie să normalizeze discursurile și conduitele. Stilul care se conturează nu este unul al moderației, ci acela al unei violențe diluate, fățarnice, omniprezente, care interzice orice deviație și impune alienarea resemnată sau, și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
society)". Noica putea să nu deranjeze, ba mai mult, să întărească argumentele provincialismului protocronist, dar calitatea exigenței sale intelectuale, indiferent de interpretarea spuselor sale, sprijină demersul unor intelectuali confruntați cu degradarea spirituală a generației lor. Născută după război, formată în dogma unui marxism simplificat, această generație n-a trăit violența directă a anilor '50 și s-a supus rezonabilei schizofrenii a lui: Dați Cesarului ce-i al Cesarului". Mărturia unui discipol al lui Noica, Gabriel Liiceanu, clarifică răsunetul acestei influențe. Gabriel
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Raiului. Botez își face cunoscute textele și întîlnirile din Occident. Alte medii încep să lucreze în vederea pregătirii perioadei de după Ceaușescu, fără ca nimic sau aproape nimic despre aceste poziții să transpire în Vest. Mărturiile de după 1989 clarifică această destabilizare silențioasă a dogmei și a conservatorilor ceaușiști. Instituții prestigioase ca Asociația de drept și de relații internaționale formează grupuri de reflecție paralele unde lucrează echipe strălucite: un Vasile Secăreș, un Vladimir Paști. Institute destinate formării elitelor partidului, ca Institutul Ștefan Gheorghiu, sînt animate
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
avea ceva în comun cu mitul automobilului la Bruce Springsteen" (Rolling Stone, 4 decembrie 1986: 107). 21 Această temă a resurecției trupești are în creștinism un caracter esoteric; ea poate fi găsită în Evanghelii, dar nu întotdeauna sub forma unei dogme. În orice caz, anumite secte budiste își reprezentau paradisul sau Nirvana în termeni foarte concreți, cu corpuri reînviate care se bucură de plăcerile trupești (vezi pictura "Paradisul", în Muzeul Național din Tokio). 22 Următoarele romane cyberpunk ale lui Gibson au
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
al anilor '60, desfăcută în spiralele fumului de marijuana, anesteziată până la muțenie de chimia năucitoare a mescalinei, methedrinei, cocainei și tranchilizantelor, apare în cartea lui Thompson ca un loc straniu și hilar. Acest spațiu e populat de indivizi idiotizați de dogme absurde, servind interesele unei legi desfigurate până la axiomele vetuste ce au transformat idealurile în retorici opresive, pacifismul în agresiune și Visul American într-o junglă sălbatică de întâmplări și senzații aflate la limita irealității. Scopul declarat al călătoriei, acela de
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
de la lume și viață, am traversat istoria lin". Mai mult, această absență a obstacolelor se datorează unei situații incredibile și amuzante, în absurdul ei: deși s-a aflat în situația de a atrage atenția Securității prin diferite fapte neconforme cu "dogma", aparenta lipsă de interes a organelor de represiune nu poate fi explicată decât prin faptul că poetul Mircea Ivănescu, angajat la Agerpres, locul din care se rescria strâmb istoria și se răspândea viral dezinformarea în anii radicali ai comunismului, a
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
sacrificiile de vieți omenești cerute și obținute de toți marii fondatori ai celor mai vaste credințe și, în sfîrșit, după caracterul cvasi-divin cu care i-au investit oamenii obișnuiți pe aceștia din urmă. Inspirînd o adorație fără limite, impunînd necondiționat dogme, conducătorii poruncesc o supunere oarbă. Una după alta, statuile lor își croiesc loc în galeria eroilor legendari care populează și punctează istoria. Nu le mai înălțăm altare, deși la Paris celebritățile își au Pantheonul lor iar la Pekin Mao are
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fidelități, de a ridica masele de credincioși. Aceasta se verifică prin absurd. Ce aduce mulțimea în întîmpinarea Papei sau a lui Khomeiny? În nici un caz religia, ci charisma conducătorilor. În schimb, societatea noastră poate avea și ea o religie, cu dogmele și ortodoxia ei, cu textele ei infailibile pe care ne este interzis să le criticăm. O religie țesută din idei contemporane, care se sprijină pe cunoștințe științifice și nu are nici un zeu spiritual. E o religie profană. Așa s-a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
autoritate permițîndu-ne să concepem ceea ce, în universul psihic, este o dominație exercitată nu atît în virtutea unei puteri fizice, anonime, cît a unei influențe spirituale, personale: este autoritatea carismatică. În sens tradițional, cuvîntul carismă se referă la un personaj sacru, califică dogmele unei religii și evocă o grație: aceea care potolește o suferință, lumina care cuprinde în ea sufletul chinuit al credinciosului, cuvîntul dătător de viață al profetului, mîngîind inimile, în sfîrșit, armonia interioară a magistrului și a discipolilor săi. În zilele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tocmai în calitatea lor de religii profane, diverse reviziuni socialiste au exaltat și ridicat masele oprimate din lume și o fac în continuare. Acțiunea lor implică acea "sclipire de nebunie a credinței" descrisă de Zola în Germinal. Ele au o dogmă, textele sacre cărora li se dă ascultare, eroi avînd calitatea de sfinți. În plus, o astfel de religie răspunde în mod strict la anumite necesități psihice nevoia de certitudine, regresiunea indivizilor în mase etc. și la nimic altceva. Ea nu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ruptura doctrinei cu știința istoriei care n-ar mai putea fi decît căutare a unui adevăr interzis. De acum înainte, ea capătă consistența unui sistem de credințe în care uitarea trecutului și reconstituirea fictivă a acestuia pentru piața publică reprezintă dogme. În acestea intră imaginile țîșnind din această atmosferă cuprinsă de febră, precum și valorile supunerii neprecupețite. Fiecare adeziune la doctrină se transformă în mod necesar în act de credință. Nu trebuie deci să ne mire dacă ea se apropie de o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să se comporte ca un gînditor autentic sau ca un preot. T.W. Adorno, op. cit., p. 36. 353 C. Shorske, "Politics, and Patricide in Freud's Interpretation of Dreams", in American Historical Review, 1973, p. 328-347. 354 E. Fromm, The Dogma of Crist, Anchor, New York, 1962, p. 100. 355 S. Freud, An Autobiographical Study, Postscript, Standard Edition, t. XX, p. 71. 356 S. Freud, Moses and Monotheism, Standard Edition, t. XXIII, p. 70. 357 S. Freud, New Introductory lectures on Psychoanalysis
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
spovedanie, dar cum putuse un copil să parcurgă un drum atât de lung? Ego te absolvo...Ascultă, fiule, n-am să pun să fii izolat, dar lasă deoparte îndoielile, căci ele denigrează frumusețea credinței, nu mai pune totul în discuție, dogmele sunt sănătatea Bisericii și a cerceta de unul singur și a învedera adesea duce la pierderea de sine și a lui Dimnezeu. După ce l-a ascuns cu grijă pe Demostene în scorbura unui stejar, nu înainte de a-l fi învățat
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
-te la ei! Tineri și decrepiți, năuci și prefăcuți: ar putea să treacă direct în cercul dantesc al ipocriților. Ba chiar, știi ce cred? Ar trebui să compunem un imn al ipocriziei, să facem din ea de-a dreptul o dogmă de respectat în toate ocaziile pentru a nu fi părtinitori. Simt nevoia să strig la această turmă, s-o scuip în față. Potolește-te, Tommaso, întoarce-ți mai curând ochii la stânga și-o să vezi, printre cei de față, pe cineva
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
Nae Ionescu se derula sub patronajul Sfântului Sinod și al Pariarhului Miron Cristea cu care filosoful întreținea raporturi personale. Apărător al disciplinei canonice și al dogmaticii ortodoxe, într-un timp în care chiar unii ierarhi ai Bisericii cercetau posibilitatea "înnoirii" dogmelor dupa moda aggiornamento și a valabilității canoanelor, Nae Ionescu declanșează adevărate campanii de presă pentru îndreptarea unor nereguli care începeau să-și facă loc în viața Bisericii. Acțiunile sale au fost de multe ori percepute ca expresii ale unor orgolii
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]