3,508 matches
-
paranteză "aparte", sugerând astfel imbecilitatea lui: "E slab de tot prefectul, îi spui de două ori o istorie și tot nu prițepe", referindu-se bineînțeles la Trahanache. Personajul este grotesc, îngroșat, trăsăturile fiind amplificate cu ostentație. După "închiderea urnelor", la festivitatea închinată candidatului și condusă de Cațavencu, Dandanache, îndemnat de Zoe și Tipătescu să rostească discursul politic prin care să se adreseze alegătorilor, este incapabil să rostească ceva inteligibil, fluent sau logic, uitând chiar motivul pentru care se afla aici și
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
de cea utilizată de către deținut în lumea de afară (recompensele și privilegiile nu sunt altceva, după Goffman, decât elemente obișnuite în lumea din afara instituției totale). Cum penitenciarul organizează satisfacerea trebuințelor în mod birocratic (cu excepția sărbătorilor, când se organizează simulacre ale festivităților din lumea de afară, penitenciarul oferă atât cât trebuie pentru satisfacerea minimală a trebuințelor), bunurile primite din afară îi permit deținutului să-și satisfacă anumite plăceri, inaccesibile în alt mod. Arătam anterior că respectarea regulilor penitenciarului, „buna conduită” și participarea
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
un tratament artistic: erau, adică, după caz, cizelate, vospite, vernisate, bronzate, argintate, aurite sau combinate cu materii fine.8) Apoi - „candelabru”. Sărbătorit, la 15 decembrie 1956, după împlinirea a 75 de ani, în „Castelul Nababilor”, Bacovia a scris imediat după festivitate un poem care începe cu versurile: „Seară plăcută.../ Lumini de candelabre...”. 9) Cuvîntul acesta apare pentru prima și ultima oară în poezia sa. în termeni comerciali, „candelabrele” erau definite, ca și lămpile, „obiecte de ornament pentru mobile, birouri etc.” Și
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
3) Gheorghe Antohi, șeful Secției de jandarmi, avocatul Lunescu și membrii familiei Cernat. După obiceiul tradițional, s-au pomenit, la început, și răposații familiei. Discuțiile de după asta au fost urmărite de vulpoiul Siguranței, care de obicei era nelipsit de la asemenea festivități. Se împlinise la 30 iunie 1931 (corect: 8 iunie - n. m.) un an de la revenirea pe tron a regelui Carol al II-lea, numit de admiratorii săi fanatici «Craiul nou», «Voievodul Culturii Romîniei Mari» etc. Dumitru Mareș, om cu prestanță
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
noiembrie 1928”. Ultima cuvîntare a ținut-o la 1 decembrie 1932, cu ocazia împlinirii a 65 de ani de la înființarea gimnaziului și a 25 de ani de la absolvirea promoției 1907, căreia i-a fost profesor și director.21) La aceeași festivitate au asistat Panaite Topliceanu și Gheorghe Jovianu, acesta de asemenea profesor al lui Bacovia.22) Lascăr Veniamin vorbea și scria în graiul moldovenesc („omienește”, „dovidesc”, „rîdica”, „disvolte”, „apusană” etc), dar cu substanță, coerent și într-o cadență atent studiată, de
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
cu ocazia sărbătoririi lui Bacovia, descoperit în Arhiva Națională de Filme. Evenimentul, consemnat în presă, a fost povestit pe larg de Agatha Grigorescu-Bacovia în Viața Poetului. El a fost, se știe acum, și filmat. Secvența aleasă redă o parte a festivității: Bacovia întîmpinat călduros de Maria Banuș, Mihai Beniuc, Eugen Jebeleanu, Cicerone Theodorescu; Bacovia alături de T. Arghezi, încercînd să-și aprindă, cu o mînă tremurătoare, țigara, de la focul țigării autorului Cîntării Omului, mult mai sigur în mișcări; Bacovia trecîndu-și palma peste
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
zic - cu „Gaudeamus”. Ce înseamnă? Nici o reacție. Tac împreună, într-o solidaritate care mă înfioară. Nu pot să cred că nu știu, așa că insist: - în fiecare an, la deschiderea cursurilor, ați cîntat ,,Gaudeamus igitur”. Recent, ați făcut-o și la festivitatea de după terminarea cursurilor. Nu bănuiți, măcar? Nu bănuiau. Cîntase - au recunoscut - magnetofonul, nu ei! Am mai încercat cu „Pulvis”, cu „Sic transit” etc. Iarăși nici un răspuns. Aceeași tăcere prelungă, jenantă... După plecarea acestui trio mut, dă buzna încă o „clientă
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
a fost util nici în viață, nici în cariere. Adică n-au avut beneficii de pe urma înrudirii cu el, nu s-au recomandat cu numele lui. Pe cei de departe (București și Iași), nu știu să-i fi văzut vreodată la festivitățile dedicate poetului. Dacă indiscreția ar fi posibilă, aș constata, probabil , că nici nu-l citesc. Cînd sînt simțite acut, singurătatea și urîtul capătă formulări expresive chiar și la cei ce nu sînt poeți. Astfel, într-o seară, vorbindu mi la
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
au relatat despre vizitele lor la Bacovia - puțini, foarte puțini - trebuie musai trecut bucovineanul Traian Chelariu. A lui (vezi: Strada Lebedei nr. 8, Ed. Paideia, 2002, p. 6870) a fost duminică 9 decembrie 1956, ceea ce înseamnă cu cinci zile înaintea festivității din „Castelul Nababilor”. A stat în casa poetului aproximativ trei ore, notînd la sfîrșit că i-a făcut „mare plăcere”. îl vedea întîia dată pe Bacovia, fapt pentru care l-a privit cu cea mai sinceră curiozitate. Rezultatul: un portret
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
adresa. Al tău frate, Nicu"243. După cum se vede, nici unul din cei de la Ipotești nu era deplin sănătos. Acest fapt l-a pus pe gînduri pe poet și a căpătat o impresie îngrijorătoare, notată de Maiorescu la 30 mai. La festivitatea dezvelirii statuii lui Ștefan cel Mare din Iași (5 iunie 1883), desfășurată în prezența regelui și a oficialitaților, a participat și Eminescu, din partea ziarului "Timpul". Poetul nu și-a citit Doina, lîngă statuie, așa cum se pregătise; s-a ferit de
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
ea coincide cu crezul social-politic manifestat de celălalt istoric de seamă, M. Kogălniceanu. "Să sporim în bine", îndemnase acesta încă în Arhiva românească, atent la aceeași strategie a mobilizării morale. La fel gândea și Eminescu și el prezent la marea festivitate atunci când socotea ca axiomă "dezvoltarea dinăuntru" și punea accent pe nevoia schimbării de atitudine. Căci răul din afară e trecător și sfârșește, paradoxal, prin a spori vitalitatea elementului pe care îl subminează. Mai nociv e răul rezultat din alterarea evoluției
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
complet și spațiul propriu-zis al atelierului. A fost completat raportul final privind achizițiile. Mai rămânea doar ca, până la primăvară, membrii grupului productiv să termine de închis spațiul și atelierul să poată fi recepționat ca proiect de succes. Vizita 6. La festivitatea de închidere au participat și autoritățile comunei, s-a vorbit despre un alt proiect aprobat în comună de FRDS, iar membrii noii întreprinderi au oferit o mică expoziție ad-hoc a unor produse din lemn recent realizate. În privința nevoilor de instruire
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
crea noi forme de existență. Focalizat pe momente reprezentând "moartea și renașterea, schimbarea și reînnoirea", carnavalul medieval a condus, conform lui Bahtin, la "o percepere festivă a lumii", scopurile sale majore fiind subminarea realității sociale prin batjocură și râs. Spre deosebire de festivitățile oficiale, bazate pe valori ierarhice, care susțineau tot ceea ce era "stabil, neschimbat, peren", carnavalul medieval celebra "eliberarea temporară de adevărul curent și de ordinea prestabilită", suspendând "toate gradele ierarhice, privilegiile, normele și interdicțiile 212". Dacă aplicăm teoria lui Baudrillard la
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
englezească a carnavalului în Anglia epocii medievale era așa-nu-mita "dezordine pozitivă" sau "neascultare" (misrule), termen descris de teoreticianul englez ca "redând sensul de practici festive, care intrigă și subminează așteptările cotidiene". Acesta pune în discuție diferența dintre carnaval ca "acele festivități care erau și sunt în continuare asociate cu Lăsata Secului" și dezordinea pozitivă, "un fel de supapă" socială și politică care, spre deosebire de carnaval, nu avea legătură cu sărbătorile religioase 215. Exemplul pe care îl oferă în sprijinul teoriei sale este
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
biroul său. Au răspuns aproape toți acești studenți. Dr. R. le-a propus să le facă cursuri de iudaism. Cei prezenți au acceptat și s-a hotărât să vină în ziua de 28 aprilie la ora 18 în sala de festivități a Templului. La data aceasta au răspuns un număr mai mare decât cei care luaseră masa la cantină. Au fost prezenți 76 de studenți și studente. Cu această ocazie, dr. G. i-a întrebat ce anume i-ar interesa. Studenții
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
conduce după dictonul lui Machia velli „scopul scuză mijloacele“. Faptele sale o dovedesc: falsifică o poliță pentru a primi împrumutul de la bancă, îi sustrage scrisoarea Cetățeanului turmentat, îi șantajează pe liderii politici locali, iar în final acceptă umil să conducă festivitățile de sărbătorire a victoriei adversarului său. La polul celălalt se situează Ștefan Tipătescu, încadrat de Garabet Ibrăileanu în tipologia juneluiprim. Cuvântul tip de la care este derivat numele propriu al perso najului îl desemnează ca pe un „om cu o personalitate
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
se sustrage arestării, dar pierde pălăria sub căptușeala căreia ascunsese scrisoarea. Aceasta este găsită de către Cetățeanul turmentat, care o înapoiază andrisantului, adică Zoei. Finalul vesel, specific comediei, marchează stingerea conflictului și încheierea relației antagonice dintre cele două personaje. Astfel, la festivitatea de sărbătorire a candidatului ales, Cațavencu îl roagă pe Tipătescu: Să mă ierți și să mă iubești! (expansiv) pentru că toți ne iubim țara, toți suntem români!... mai mult, sau mai puțin onești! (Tipătescu râde). Prin acest final, capodopera comediei românești
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
acestui nou spital. Spitalul era pregătit și se pare că, în ultimele luni ale anului 1933 a început, parțial să funcționeze. Dar guvernarea Național-Țărănistă cade, și de aceea nu se mai realizează, la sfârșitul acelui an, deschiderea oficială, printr-o festivitate ce se dorea. Noul guvern este de sorginte liberală. Până se așează noua guvernare și preia toate problemele, mai trec câteva luni și de aceea, festivitatea este organizată sub noua guvernare liberală abia la 5 mai 1934. La festivitate participă
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
de aceea nu se mai realizează, la sfârșitul acelui an, deschiderea oficială, printr-o festivitate ce se dorea. Noul guvern este de sorginte liberală. Până se așează noua guvernare și preia toate problemele, mai trec câteva luni și de aceea, festivitatea este organizată sub noua guvernare liberală abia la 5 mai 1934. La festivitate participă dr. Costinescu, ministrul sănătății, dr. Angelescu, ministrul instrucțiunii, Al. Donescu, primarul general al Capitalei, în prezența Casei Regale. Inaugurarea a avut loc la sediul Salvării dar
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
o festivitate ce se dorea. Noul guvern este de sorginte liberală. Până se așează noua guvernare și preia toate problemele, mai trec câteva luni și de aceea, festivitatea este organizată sub noua guvernare liberală abia la 5 mai 1934. La festivitate participă dr. Costinescu, ministrul sănătății, dr. Angelescu, ministrul instrucțiunii, Al. Donescu, primarul general al Capitalei, în prezența Casei Regale. Inaugurarea a avut loc la sediul Salvării dar nu sunt invitați și cei din fosta conducere a Ministerului care au gândit
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
Casei Regale. Inaugurarea a avut loc la sediul Salvării dar nu sunt invitați și cei din fosta conducere a Ministerului care au gândit și decis înființarea Spitalului. Repară puțin din această lipsă protocolară, profesorul Minovici care, în cuvântul său la festivitatea de deschidere, menționează că spitalul a fost dorit nu numai de conducerea Salvării, dar și de cei din prima linie de conducere a Ministerului Sănătății, miniștri și secretari generali care s- au perindat în acel decurs de timp și au
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
adevărul istoric: Spitalul a fost înființat în anul 1933 (prin decizia nr. 68 920 a Ministrului Muncii, Sănătății și Ocrotirilor Sociale și publicată în Monitorul Oficial nr. 251 din 31 octombrie 1933), iar acum, la 5 mai 1934 se organiza festivitatea deschiderii lui oficiale. Coincidența face - mai spunea dr. Minovici în cuvântul său - că unul dintre membrii fondatori și membru în Comitetul de conducere al Societății de „Salvare”, actualul ministru dr. Costinescu, să aibă mulțumirea sufletească de a asista la deschiderea
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
pericolul ce îl amenință pe cel ce visează. În funcție de scenariul oniric, obstacolul este sau nu evitat. Brad, pin La fel ca toate coniferele, pinul și bradul sunt prin excelență simbolurile nemuririi. Dar, în imaginar, bradul este mai ales asociat cu festivitățile de Crăciun. Este arborele ce decorează casele, dar și magazinele și străzile. Semnifică așadar bucuria și sentimentul împărtășirii. Salcie Salcia are o simbolistică negativă, inspirată de crengile aplecate la pământ. Copac care plânge (salcia plângătoare), este expresia tristeții, a melancoliei
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
motive atât etimologice, cât și practice, trebuie să respingem ideea ritului pascal celebrat în locuința familiei și care să aibă totuși în cadrul său un dans ritual. b) O altă problemă privește raportul dintre sărbătoarea Paștelui și săptămâna azimilor (turte nedospite), festivități care coincid în celebrarea tradițională; vom analiza acest aspect într-un capitol viitor (vezi 10.2). Opiniile unor savanți că rădăcina ebraică păsaḥ provine din limbile akkadiană sau egipteană nu au adus explicații care să rezolve dificultățile lingvistice sau cele
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
spune: „Eram sclavii faraonului Egiptului [...], dar Cel Sfânt, fie binecuvântat, n-a vrut să-i scoată din Egipt doar pe părinții noștri: iată, noi și fiii noștri și fiii fiilor noștri eram sclavi ai faraonului în Egipt”. d) Textele cu privire la festivitatea pascală sunt următoarele: 1. Ex 12,21-39; cf. 23,14 ș.u.; 2. Dt 16,1-8; cf. 2Reg 23,21-23 și Ez 45,18 ș.u., Dt/Dtr; 3. Ex 12,1-20; Lev 23,5-8; Num 28,16-25; 4. Ios
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]