4,730 matches
-
se Încălzesc. 2. Întoarceți În sus talpa stângă și masați-o cu mâna dreaptă, de 36 de ori. 3. Apoi masați-vă talpa dreaptă cu mâna stângă, tot de 36 de ori. Efecte terapeutice Acest exercițiu simplu are efecte terapeutice miraculoase. El eliberează „focul ficatului” și „focul rinichilor”, crește mult vitalitatea sexuală și tratează disfuncțiile sexuale și impotența. Explicația este următoarea: chinezii din vechime credeau că tălpile sunt legate de rinichi și de ficat. Masându-vă tălpile, Îmbunătățiți funcționarea rinichilor și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Zi) și a lui Zhuang (Zhuangzi)”. Scrierile lui, adunate În lucrarea Zhuangzi, sunt pline de umor, de idei filosofice profunde și de talent literar. El a avut o influență profundă asupra tuturor școlilor de gândire din China. Raționamentele lui subtile, miraculoase au marcat defnitiv cultura chineză În Întregul ei. În cartea lui sunt o mulțime de Învățături despe simplitate, umilință și naivitate copilăroasă. Pentru Zhuangzi, pierderea vieții Înseamnă salvarea ei, iar a te agăța de ea de dragul propriei meschinării și al
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
se autoexcludeau din civilizația europeană. Pe de altă parte, pentru români, acest criteriu se dovedea a fi unul mult mai favorabil decât cel bazat pe nivelul cultural, specific perioadei iluministe. Dacă românii Îmbrățișau principiile politice liberale (de exemplu, prin intermediul pasului miraculos și rapid al Revoluției), ei intrau automat, cu drepturi depline, În comunitatea popoarelor europene civilizate. În măsura În care se va dovedi că și ei sunt Însuflețiți de ideile libertății, apartenența la Europa nu va mai constitui o problemă. Se poate observa, În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Fire-ai raiule sănătos, Noi om mer’ mai pă din gios. Pe fondul acestei sfidări a sacrului de către profan (similară, pe undeva, revoltei luciferice din mentalitatea romantică), imaginarul țărănesc va balansa cu mare ușurință odată cu intrarea În modernitate, părăsind spațiul miraculosului pentru o morală profană, lipsită de mari tensiuni și drame de conștiință. Fără Îndoială, Încercarea de a explora istoria comunităților rurale la nivelul celor mai intime atitudini și mentalități - așa cum am făcut-o, sumar, În rândurile de mai sus - poate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
muiare de alt neam, ca o stare Împrejur prea grea anume spun că muiarea aceaia nu e română. Așadar, dacă este să Îi dăm crezare protopopului de Gurghiu, Petru Maior XE "Maior" , În imaginarul țărănesc, marcat de spiritul medieval, de miraculos, neliniști și culpe, vina de a Întreține relații sexuale cu o femeie care nu era româncă reprezenta un păcat aparte, de o maximă gravitate, destăinuit cu teamă la spovedanie. Resentimentele existente În mentalitatea românească tradițională din Transilvania față de ideea relațiilor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
trebuind să Înfrunte În acest scop diferite dificultăți legate de răpirea acesteia. Episodul răpirii se leagă de necesitatea scoaterii fetei din spațiul de alteritate căruia Îi aparține, element ilustrat de fuga lui Gruia. Acasă Însă, cununia este oprită În chip miraculos: Biserica tremura, Icoanele lăcrima, Maica Mărie zicea: - Preotule, blăstămate, Nu cununa sor’ cu frate, dovedindu-se că fata este sora lui Gruia. Și În acest caz, unul dintre sensurile primare ale baladei relevă rădăcinile ei ancestrale, prin tema interdicției incestului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
este respinsă. La auzul mesajului, fata va muri de durere. Dincolo de dificultățile lingvistice sau de modificarea prin intermediar, era exact deformarea pe care o putea aduce poeziei un spirit iluminist, care nu poate fi de acord cu realitatea unei arătări miraculoase și o convertește Într-o stratagemă rațională, de natură să pună În evidență „superstiția” și să o Înfiereze prin consecințele dramatice pe care le poate avea. O asemenea temă era un loc comun În literatura moralizatoare ardeleană a epocii. Problema
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nemulțumiți de faptele negative cu care se confruntă. In epoca veche, literatura cultă s-a aflat foarte aproape, ca viziune și de Înțelepciunea folclorică. Aducerea pe lume a unui copil a fost simțită de oameni din totdeauna drept un act miraculos, misterios, cei implicați direct În aceasta (mama și fătul) fiind investiți cu forțe deosebite și tratați ca atare de Întreaga colectivitate. Subsumată riturilor de trecere, nașterea, ca și moartea, reprezintă o trecere efectivă dintr-o lume Într-alta, dintr-o
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
paternitatea era astfel conferită și recunoscută). Dacă prin cuprindere a evenimentului de naștere În basmul fantastic se urmărește marcarea eroului, Înseamnă că din acest moment i se poate contura un destin cu o configurație specială: eroul se naște prin intervenția miraculoasă a unei plante, a unui animal etc.; se naște sau apare la părinți trecuți de mult de vârsta proprie procreării; se naște purtând emblema de copil din flori; se naște Într-un timp anormal, cu o Întârziere pe care o
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
părinți trecuți de mult de vârsta proprie procreării; se naște purtând emblema de copil din flori; se naște Într-un timp anormal, cu o Întârziere pe care o provoacă el Însuși; are traiectorie deviată prin ursita dezvăluită, printr-un botez miraculos, prin intervenția nefirească și pedepsită a părinților. Pornind de la dorința expresă de a avea copii, basmul numește momentele importante, adăugând la fiecare un surplus de informație pe care și-o furnizează din recuzita fondului de miraculos. Copilul este apropriat cu
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
dezvăluită, printr-un botez miraculos, prin intervenția nefirească și pedepsită a părinților. Pornind de la dorința expresă de a avea copii, basmul numește momentele importante, adăugând la fiecare un surplus de informație pe care și-o furnizează din recuzita fondului de miraculos. Copilul este apropriat cu precauții rituale și, treptat, transformat Într-un membru al familiei. Cunoașterea destinului este, În acest fel, o formă de legitimare pe credit, cu alte cuvinte, o garanție a capacității individului de a se Înscrie, În viitor
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
noutate, indefinit repetabilă a nașterii este tratată ritual pentru prevenirea accidentelor sau Înlăturarea lor. O lungă sterilitate anunță un rod neobișnuit, ca și cum timpul necesar nașterii eroului ar fi cu mult mai mare decât cel admis de nașterea comună, iar opera miraculoasă s-ar desăvârși lent, prin inseminări repetate. a. Marcarea eroului prin promisiuni Marcarea eroului prin promisiuni făcute ca urmare a solicitării lui neîncetate, gravitează În jurul nașterii propriu-zise, Înainte de naștere pentru a-l liniști pe cel așteptat și după pentru a
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
o plantă cu frunze verzi sau din flori are semnificația specifică simbolurilor vieții și regenerării. Altădată, copilul nu vrea să iasă din pântecele matern decât atunci când Împăratul Îi rânduiește Fata Nevăzută Neauzită din Cer Căzută. Numele Nevăzută, Neauzită exprimă originea miraculoasă. Omul societății tradiționale caută să găsească În lumile cerești un corelativ al lumii. Într-un alt basm, Cu Cazarkin, un Împărat se miră că nevasta sa nu mai naște, deși a depășit un an de când se-ngroșa mereu. O babă
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Împărătesei nașterea, ci doar atunci când Îi promite de soție pe Fata născută din Piatră , Piatra e simbolul pământului sau al germenului roditor, care se află În pântecul Terrei. În această ipostază mito-simbolică, pietrele participă la procesele fecundării și ale nașterii miraculoase a unor zei și eroi legendari. Petrișor Făt-Frumos, din basmul cu același nume, s-a născut plângând; el tace numai când i se promite că va pleca după Ileana Cosânzeana la 15 ani. Plânsul aparține unui pretendent la viață. În
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
variante maghiare. Împărăteasa rămâne Însărcinată; la trei luni, grăiește copilul din foale: Îi spune: Lulița Floare dalbă, care-nfloare pomii, Învălește codrii [Mohanu] prezintă situația În care băiatul apare numai când este ursat să ia de nevastă o ființă cu Însușiri miraculoase. Prima subclasă reunește totodată un set de pretexte din partea celui nenăscut pentru amânarea nașterii (tinerețe fără bătrânețe și viață fără de moarte, o fată făcută din rouă, fata lui)dar și o serie de atitudini, gesturi care țin de apanajul unei
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
isteți și renumiți, hoți vestiți, care n-au mărturisit În ce constă puterea lor. Nimeni nu l-a putut răpune, până ce el n-a spus fiicei craiului de Baia-Mare În ce constă toată puterea sa, și anume, Într-o Încărcătură miraculoasă de pușcă, În care, Între multe alte elemente, se aflau puse si trei sau nouă fire de piper.Piperul se Întrebuințează la vrăji și descântece; el este simbolul urei, certei, dezbinării, răzbunării și a nefericirii. Subclasa următoare se referă la
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
feciori, Trandafir și Busuioc, cu soarili În piept, luna-n spati și luceferii pe umeri și cu păru de aur, a doi mânji și a doi căței, care-și unesc forțele În vederea atingerii aceluiași scop: triumful binelui. Tot despre apariția miraculoasă a doi copii identici este vorba și În următorul basm. Un Împărat a cărui soție nu poate face copii, umblând din babă În babă, ajunge și la moașa satului, la sfat, la lege să ceară să aibă și ei un
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
fie dat. Copilul crește la curtea Împăratului răsfățat de toți, dar firea lui se schimbă. Devine gânditor, Închis la suflet, turburat de neliniști ascunse. De aceea i-au zis Buzău, cel Închis la suflet, turbure, neînțeles. Astfel, un eveniment, nașterea miraculoasă, este cuprins Într-o legendă toponimică. Într-o altă legendă, numită Legenda ciocârliei, un Împărat și o Împărăteasă Își petreceau timpul rugându-se la Dumnezeu să le dea un prunc. Dorința li s-a Împlinit după mulți ani: Dumnezeu le
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
facerii. Imaginarul popular are În centru nuclee desprinse din legendele biblice, despre eroi antici sau contemporani, din romanele populare despre căderea Ierusalimului, a Bizanțului, despre nașterea și faptele lui Alexandru cel Mare. Povestea lui Alexandru Macedon prezintă cazul unei nașteri miraculoase. La poarta Împăratului Filip trece un doftor de copii (un astronom foarte Învățat care știa tot), care stabilește o singură condiție pentru ca Împăratul să poată avea un copil: el să fie socotit tatăl copilului. Romanul lui Alexandru cel Mare a
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
credința În posibilitatea intervenției satanice și schimbarea copilului. Legenda consemnează nu o dată semnificația aparte a mâinilor moașei, ca o emblemă a rolului ei. Creciun, Creciuneasa și fetele ei este doar una dintre narațiunile În care ni se prezintă o naștere miraculoasă, dar și o vindecare miraculoasă. Maica Domnului s-a simțit grea de Ovidenie. Vine În ziua de Ajun la Creciuneasa, când Creciun pornise cu 12 cară cu povară la moară, era așa de rău că nu lăsa pe nimeni să
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
și schimbarea copilului. Legenda consemnează nu o dată semnificația aparte a mâinilor moașei, ca o emblemă a rolului ei. Creciun, Creciuneasa și fetele ei este doar una dintre narațiunile În care ni se prezintă o naștere miraculoasă, dar și o vindecare miraculoasă. Maica Domnului s-a simțit grea de Ovidenie. Vine În ziua de Ajun la Creciuneasa, când Creciun pornise cu 12 cară cu povară la moară, era așa de rău că nu lăsa pe nimeni să adoarmă noaptea; pe fete, pe
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
mâinile. Creciuneasa merge la grajd cu mâinile tăiate. Domnul Hristos, blagoslovind-o, Îi dă din nou mâini. Când a văzut-o Creciun cu mâinile la loc, le-a Împărtășit musafirilor marea minune. Alte legende despre nașterea lui Hristos accentuează latura miraculoasă a evenimentului, pus În corespondență cu vegetalul. Astfel, În Pădurețul, Maica Domnului era o fată de Împărat ce rămâne grea din Sfântul Duh . Tatăl ei n-a crezut-o și a chemat toți domnii cei mari, dându-le fiecăruia câte
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
zoomorfe, botanice etc.; prin toate aceste elemente din care provine eroul, el se Încadrează unor arhetipuri universale; conceperea, nașterea și formarea lui vor fi opera unor simboluri care trec dincolo de limitele individuale și ating prin definiție universalul. În narațiunea populară, miraculosul devine astfel cea mai rațională dintre instanțele pe care gânditorul popular o poate găsi. 2.Mesagerele magice Mihai Pop și Pavel Ruxăndoiu observau că poezia nașterii este dominată de sensuri mitice fundamentale; mitul despre ursite și ursitoare nu capătă, În
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
dat câte-o cârjuliță sî, pfiu! Bătea cârjulița la ele. Se admite astfel o formă de protest contra unei legi severe primite la naștere, care prinde conturul unei Încercări de depășire a unei amenințări. La fel ca În cazul nașterilor miraculoase, și În cazul ursitoarelor, se-ncearcă deci aceeași raționalizare a iraționalului. Oamenii au constatat dintotdeauna, În mod tacit și repetat, absurdul existenței, lipsa de logică dintre faptele unui om și destinul real al acestuia. Pentru a găsi o explicație care
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
În sens larg, și 55 influențele bisericești care s-au suprapus, fără a putea modifica Însă În mod esențial fondul precreștin al mentalității populare. 3. Destine deviate Există și câteva elemente colaterale, care se atașează celor două categorii examinate: nașterea miraculoasă și instanța ursitoarelor. Tendința de distrugere a nou-născutului apare manifestată În actele unor duhuri necurate. Judecând după studiile lui Van Gennep, toate acestea aparțin separării dificile, ruperii nou născutului de lumea prenatală, demonică și contestatară a nașterii. Balansul, dubla trecere
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]