4,527 matches
-
maxima de pe frontispiciul templului din Delfi: Cunoaște-te pe tine însuți! Platon susținea și el bunătatea originară a omului, scopul educației fiind acela de a da corpului și sufletului perfecțiunea de care sînt capabile prin naștere. Platon identifică natura cu perfecțiunea. Ceea ce se apropie de natură are o demnitate mai înaltă, care se pierde pe măsură ce intervine omul, cu creațiile sale artificiale. Ca și Socrate, Platon aspira spre reformarea societății prin intermediul unei transformări morale a oamenilor, această transformare realizîndu-se cu ajutorul educației. Această
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
depășesc nivelul său de dezvoltare sau să-i spunem lucruri care n-au nici o legătură cu ceea ce vrea el să știe în acel moment. 3.5. Dezvoltarea armonioasă. Tipuri de educație La vechii greci, în centrul educației stătea ideea de perfecțiune a omului idee care apare mai întîi la Homer prin cuvintele lui Hector: "să fiu totdeauna primul între ai mei și înaintea tuturor să mă disting", "să fiu meșter la vorbă și vrednic la fapte". Aceasta însemna asigurarea formării armonioase
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
formă desăvîrșită. La om, această posibilitate înnăscută se transformă în realitate prin educație. "Cît de important este ca un copil să fie bine educat și îndrumat din fragedă tinerețe ne-o arată îndeajuns natura în alte lucruri, care își dobîndesc perfecțiunea sau felul lor de-a fi printr-o oarecare așteptare (și îngrijire) sau creștere... Același lucru se petrece, și în cea mai mare parte, și cu oamenii, ba chiar, dacă privim mersul ordonat al naturii, nimic nu se întîmplă altfel
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
starea de copilărie este starea de natură, iar aceasta este starea perfectă): "Omul este bun de la natură [...] Natura l-a făcut fericit și bun [...] Tot ce-a ieșit din mîinile creatorului lumii este bun". A părăsi natura înseamnă a părăsi perfecțiunea, pentru a intra în societatea în care iau naștere toate relele. Este esențial să întîrziem cît mai mult posibil ieșirea din copilărie și intrarea în societate. Copilul este produsul naturii și, dacă este scos prea timpuriu din starea de copilărie
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Dacă ați putea să nu faceți nimic și să nu lăsați nici pe alții să facă ceva."141 Principiul educației conform naturii și periodizarea pe care a realizat-o l-au condus pe Rousseau la ideea educației negative. Încrezător în perfecțiunea inițială a omului, el credea că acesta s-ar putea dezvolta fără intervenții din afară. Însușirile native ale omului se dezvoltă bine dacă nu intervine omul, care strică totul, cu stîngăcia și perversitatea lui. Datoria educatorului, de la naștere pînă la
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
se dezvolte liber, neintervenind decît pentru a o feri de violențele unui mediu viciat, ori, dacă nu, vom obține un "produs" inferior aceluia care ar fi rezultat din libera sa dezvoltare. "Omul lui Rousseau, asemenea plantei, se naște cu toată perfecțiunea de care este capabil, în germene. Marea artă este să-i păstrezi această perfecțiune, s-o lași să se dezvolte în mod natural, astfel precum o plantă, dacă nu i se pun în cale tot felul de influențe neprielnice, se
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
ori, dacă nu, vom obține un "produs" inferior aceluia care ar fi rezultat din libera sa dezvoltare. "Omul lui Rousseau, asemenea plantei, se naște cu toată perfecțiunea de care este capabil, în germene. Marea artă este să-i păstrezi această perfecțiune, s-o lași să se dezvolte în mod natural, astfel precum o plantă, dacă nu i se pun în cale tot felul de influențe neprielnice, se va dezvolta de la sine și va realiza maximum de care e capabilă." 144 Rousseau
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
cunoaște lumina decât cel care știe ce este acela întunericul. Iraționalitatea este prețul pe care omul îl plătește în calitatea sa de ființă imperfectă într-o lume imperfectă. Am putea spune că și natura perfectă în imperfecțiunea sa, sau că perfecțiunea este dată de o sumă de imperfecțiuni. Un alt principiu heterodox este acela că "unitatea de analiză este economia în ansamblu"28. Pe tot parcursul lucrării ne vom situa în această paradigmă, dezbaterea fiind valabilă numai pentru un asemenea sistem
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Organizarea neuropsihologică surprinzătoare"147, de care vorbește Constantin Bălăceanu Stolnici, nu mai este la fel dacă o privim în contextul complexității lumii în care trăim și universului în care trăim. Tot surprinzător este și că în fiecare primăvară pomii înfloresc. Perfecțiunea nu aparține omului și nu omul este surprinzător. Perfecțiunea aparține universului în care existăm și a cărui parte, iată, conștientă, ne aflăm. Un economist poate avea orgoliul de a spune că viața economică și raționalitatea apar imediat cu conștiința de
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Stolnici, nu mai este la fel dacă o privim în contextul complexității lumii în care trăim și universului în care trăim. Tot surprinzător este și că în fiecare primăvară pomii înfloresc. Perfecțiunea nu aparține omului și nu omul este surprinzător. Perfecțiunea aparține universului în care existăm și a cărui parte, iată, conștientă, ne aflăm. Un economist poate avea orgoliul de a spune că viața economică și raționalitatea apar imediat cu conștiința de sine. Nu există gest, gând sau faptă umană, fie
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
exclude pe individul sau familia respectivă de la posibilitatea recunoașterii prin accesul la funcții, afaceri sau alt tip de demnități sociale. " Sunt niște sălbatici!" se spune adesea despre cei care nu intră în acest mecanism de mii de ani, dus la perfecțiune într-o lume care și-a conservat cu grijă primitivismul. A fi "sălbatic" înseamnă, așa cum spuneam, să nu le respecți cutumele,să fii în afara lor. Darul și nunta sunt momente ale "baronilor", așa cum spuneam. Este o denumire falsă, pe care
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
răspunde economiei reale sau de a provoca economia reală 719. Asemuirea lumii economice cu lumea vie nu este pur întâmplătoare. Biomonetarismul mai poate fi definit ca fiind capacitatea monedei de adaptare și devenire în dinamică. În lumea în care trăim perfecțiunea nu înseamnă îngheț, moarte, stagnare, ci devenire, dinamică complexă, expansiune, chiar dacă omul tinde spre a găsi un instrument monetar perfect stabil. Mises își pune aceeași întrebare în lucrarea sa "Acțiunea umană". El spune: "Cu alte cuvinte, este posibil să ne
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
economică și societală. Nu orice schimbare reprezintă o criză economică, și nu orice tensiune se rezolvă prin criză economică. Banii nu sunt, deci, "buni" sau "răi", și nici economia nu este "bună" sau "rea". Numai mitul neutralității banilor și a perfecțiunii înghețate a lumii din jurul nostru ne poate duce cu gândul la neutralitatea banilor ca principiu fundamental de existență a lor. Un concept diferit și mult vehiculat este acela al stabilității monetare. Da, în raport cu funcțiile lor, este dezirabilă o stabilitate a
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
cu dispariția echilibrului forțelor. "Orice formă evolutivă crește și descrește relativ pe nesimțite. La început, ea este foarte simplă,omogenă, șubredă și puțin constantă. După aceea se perfecționează treptat devenind din ce în ce mai eterogenă și consistentă până la maximum de teorie și de perfecțiune. De acolo apoi, descrește, slăbește, se descompune din ce în ce, până în momentul morții sale"842. Legea ondulațiunii universale este tocmai procesul de devenire a lumii în mod ciclic, în funcție de fazele predeterminate ale evoluției: naștere, maturitate și moarte. Universul fizic
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
era de o mare seriozitate și responsabilitate morală în fiecare gest pe care îl făcea. Sigur că mi-au plăcut mai mulți scriitori dintr-un motiv sau altul. Shakespeare, a cărui operă o cunosc foarte bine, a rămas pentru mine perfecțiunea absolută. Să-ți fac o mărturisire. În privința celor două volume de început, criticii făceau trimiteri la scriitori pe care nu-i citisem. Eram foarte în urmă, cum ți-am spus, cu lecturile. A fi la zi cu literatura însemna pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2257_a_3582]
-
cu Petru deoarece părea că Isus îl preferă în defavoarea lor; nu îl întreabă dacă i-a iertat. Se mulțumește doar să spună: „Mă iubești pe mine?” deoarece în această iubire deplină a lui Isus este condensată plinătatea dorințelor, ordonarea lor, perfecțiunea lor. Așadar, Isus îi restituie încrederea lui Petru nu cu un interogatoriu asupra faptelor sau atitudinilor sale, dar cu întrebări asupra iubirii față de El, ca centru al istoriei și ca Domn al Bisericii. 2. Cine este Petru căruia Isus i
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
marchează destinele celor doi tineri ce ating niveluri de sensibilitate și inteligență ieșite din comun. Visul nu le proiectează trasee de viață împlinită, fericită, ci îi pune în situații de incertitudine, de căutare, de dorință de cunoaștere, de aspirație la perfecțiune și ating un plus de cunoaștere care-i separă de cei din jur. Tinerii se iubeau predestinat, încă de pe tărâmul visului vegheat de zeițe. Baoyu, (Cristalul sclipitor), fiul lui Jia Zheng, este un tânăr frumos, înzestrat cu inteligență și sensibilitate
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și-au jurat iubire, sentiment pe care-l trăia cu intensitate, sentiment în care se convertise legătura lor profesională. Emma Bovary Gustave Flaubert, Doamna Bovary Creația artistică a scriitorului francez Gustave Flaubert (1821-1880) este un model de trudă obsedantă pentru perfecțiunea stilului literar și, în mod îndreptățit, lucrările lui sunt considerate capodopere: Doamna Bovary (1857), Salammbo (1862), Educația sentimentală (1869), Ispita Sfântului Anton (1874) ș.a. Romanul Doamna Bovary, o frescă a moravurilor lumii franceze din a doua jumătate a secolului al
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
urmare a scientismului. Ea a plecat mult timp și în multe cazuri continuă să facă acest lucru (reziduu al concepțiilor antropologice din secolele XVIII și XIX) de la premisa că omul este ființa supremă din univers, ființa cea mai apropiată de perfecțiune, prin raționalitatea specifică, iar individul occidental este subiectul favorizat al întregii istorii umane. Fără a nega direct acest lucru, se impune însă observația că atunci când s-a afirmat supremația ființei umane, s-a sfârșit în intoleranță; rezultatele au fost paradoxale
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
femeilor și bărbaților, în legătură cu trăsăturile dezirabile ale masculinității și feminității. Trăsăturile asociate femeilor și bărbaților nu sunt numai descriptive, ci și normative, ele ne arată nu numai cum sunt percepuți bărbații și femeile, dar și cum ar trebui să fie. Perfecțiune. Imaginea femeii și imaginea bărbatului. Prototipul de perfecțiune fizică a femeilor și bărbaților promovat în prezent poate avea consecințe deosebit de nocive asupra dezvoltării fizice și psihice, mai ales tineri și, din această categorie, în special la tinerele fete. În special
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
și feminității. Trăsăturile asociate femeilor și bărbaților nu sunt numai descriptive, ci și normative, ele ne arată nu numai cum sunt percepuți bărbații și femeile, dar și cum ar trebui să fie. Perfecțiune. Imaginea femeii și imaginea bărbatului. Prototipul de perfecțiune fizică a femeilor și bărbaților promovat în prezent poate avea consecințe deosebit de nocive asupra dezvoltării fizice și psihice, mai ales tineri și, din această categorie, în special la tinerele fete. În special prin intermediul publicității, femeile și bărbații sunt, în majoritatea
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
sportului. Alături de COJO asigură protejarea mediului înconjurător. Dezvoltare personală. Noi credem că dezvoltarea fizică, socială, mentală sau spirituală poate fi îmbunătățită prin comportament civilizat și practici corecte. De asemenea, arta și cultura completează sportul și bunăstarea sportivilor. La idealul de perfecțiune se putea ajunge - după C. Kirițescu - printr-o armonioasă dezvoltare a însușirilor ființei umane. Educația trebuia să dea omului, în primul rând sănătate trupească, bărbăție, putere și dibăcie. Rezultatul era frumusețea fizică, manifestată prin dezvoltarea proporționată a corpului și prin
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Fiind un scenariu universal, în care se revăd evenimente trecute, din spiritul olimpic apare: -metamorfoză, -concentrare, -deplasare și -simbolizare. Importanța vieții sportive și a capacității de mișcare în spațiu și timp, precum și nepotrivirea conflictelor, nu cer neapărat o ipoteză a perfecțiunii. Oricum, sportul poate sta drept suport pentru ideea de suflet și pentru ideea de competiție. Analogia dintre viață / moarte și sport nu poate fi extinsă la toate religiile, precum nici ideea de dublu, cu toate că există la toate popoarele un cult
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
importanță simbolică aparte. Cele cinci cercuri sunt dispuse 3 sus (albastru, negru, roșu) și două jos (galben și verde). Măcar una din cele cinci culori se regăsește în steagul țărilor participante la competiția supremă. Cercul este un simbol important al perfecțiunii, alături de ideea de cruce, pătrat și triunghi. Cercul este simbolul unui spațiu omogen, fără început și fără sfârșit, cu toate punctele situate la aceiași distanță față de un punct invizibil, cu o putere magică de apărare, vizibilă în așezarea circulară a
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
culoarea solară, evocă strălucirea aurului, culoare de esență divină, asociată divinității, tinereții, voioșiei, căldurii și nobleței. Este o culoare bărbătească, clară și penetrantă, culoarea grânelor coapte, mature, ce evocă începutul declinului. Albastrul este culoarea simbolică a infinitului, a cerului, a perfecțiunii, a absolutului, a lumii spirituale, ideale, a dragostei platonice, este culoarea păsării fericirii, a florii visurilor și aspirațiilor romantice, dar și culoarea depărtării de lumea reală. Negrul este simbol al nopții căruia îi corespunde vestul ascuns și invizibil, iar dualismul
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]