5,656 matches
-
pardon, nu te bate, Că-ți pierzi cătanele toate. Atitudinile politice asumate de ostașii români aflați În Italia față de mișcarea risorgimentală - atâtea câte erau - oferă primele indicii pentru conturarea unei imagini a Italiei În mentalitatea țărănească din Transilvania. Posibilitățile de receptare mult mai reduse, condiționate În mod strict de gradul de instruire, excludeau aproape total contactarea realităților peninsulare pe filierele analizate anterior, În principal presa. Dintre abonații Gazetei Transilvaniei pe anul 1852, doar doi erau „economi”. Contactul personal se va dovedi
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
națională era amplificat de agitațiile politice ale numeroasei emigrații irlandeze, agitații care vor culmina cu mișcarea feniană. În plus, America se va remarca, pe această linie, și prin consistentele ajutoare alimentare trimise În Irlanda. Cea de-a doua filieră de receptare a mesajului irlandez se manifesta prin solidarizarea lumii catolice cu o Irlandă oprimată național și confesional. Acest curent de simpatie era Întreținut, de altfel, de O’Connel și de clerul irlandez, prin menținerea unor strânse legături cu Scaunul Papal. Ca
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
o supremă recunoaștere a meritelor sale, drept „O’Connel-ul Serbiei”, tot așa după cum lui George Bariț XE "Bariț" i se va spune, În Ardeal, „O’Connel-ul românilor”. În al cincilea rând, apropiindu-ne concentric de Transilvania, se cuvine să analizăm receptarea problemei irlandeze În contextul general-românesc. Irlanda intră În atenția românilor odată cu apariția presei În limba vernaculară. Începând cu primul său an de apariție (care coincide cu adoptarea „Actului de emancipare a catolicilor” În Marea Britanie), Curierul românesc din București inserează În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
am Încercat să evidențiez În aceste pagini, ele Își află rădăcinile În prima jumătate a secolului al XIX-lea, când ecoul realităților irlandeze s-a bucurat de o audiență extrem de extinsă la românii ardeleni. Eliberate de conjuncturile de moment ale receptării inițiale, aceste imagini politice s-au sedimentat apoi la nivelul mai profund al mentalităților, constituindu-se Într-o serie de imagini de civilizație. Ele au rămas În mentalitatea românească din Transilvania, Înscrise pe coordonatele duratei lungi, așa cum le-a emblematizat
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
influențe (elemente urbane, proletare sau mic-burgheze puțin numeroase), ca și prin dificultățile difuzării unui asemenea mesaj În Monarhia Austriacă. Dar constatarea de mai sus este valabilă doar În cazul socialismului utopic francez. Ea trebuie amendată serios dacă ne gândim la receptarea socialismului creștin, de tip Lamennais XE "Lamennais" . Prezența acestui mesianism social În Transilvania se probează cu texte esențiale, iar evaluarea corectă a influenței și receptării sale poate constitui una dintre explicațiile revelatoare ale radicalizării politice din timpul revoluției de la 1848
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
valabilă doar În cazul socialismului utopic francez. Ea trebuie amendată serios dacă ne gândim la receptarea socialismului creștin, de tip Lamennais XE "Lamennais" . Prezența acestui mesianism social În Transilvania se probează cu texte esențiale, iar evaluarea corectă a influenței și receptării sale poate constitui una dintre explicațiile revelatoare ale radicalizării politice din timpul revoluției de la 1848. Deosebit de interesantă mi se pare Însă și raportarea ideologiei ardelene la cea de-a treia componentă a gândirii socialiste a vremii, cea a socialismului științific
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
capital ce marca geneza spiritului modern În societatea românească, anume afirmarea specificității și identității naționale, se cristalizează tot prin dialogul spiritual cu celălalt, prin raportarea la valorile culturale ale acestuia, În funcție de care se precizează contururile propriei identități. În acest context, receptarea operei lui Benjamin Franklin XE "Franklin" la românii din Transilvania, În prima jumătate a secolului al XIX-lea, pe care mi-am propus să o surprind În rândurile de față, constituie un episod reprezentativ. El se integrează Într-o imagine
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Se degaja, astfel, imaginea plină de prospețime a unei națiuni tinere, viguroase și democratice, nealterată de viciile și prejudecățile bătrânei Europe, portret care, desigur, prelungea stereotipiile surselor sale europene, dar, În același timp, conținea și note proprii, dictate de specificitatea receptării realităților americane În mediile românești. 1. Primii ardeleni În America Relația dintre Franklin XE "Franklin" și românii ardeleni se va materializa Încă de la Începuturi printr-un spectaculos contact personal, ocazionat de Întâlnirea savantului american cu un român din Transilvania, pe
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și chiar la Brașov, George Bariț XE "Bariț" comentează: „Și de s-ar mai tipări de patruzeci de ori, tot atât ar folosi”. Prezența operei lui Franklin XE "Franklin" În revistele românești din Transilvania nu poate fi desprinsă din contextul receptării sale, simultane, de ambele laturi ale Carpaților. Aceleași texte le găsim traduse În anii 1830-1848 și În presa din Principate, În publicații ca Muzeul național, Vestitorul bisericesc, Învățătorul satului, Spicuitorul moldo-român, Icoana lumii sau Curierul românesc, unde se publică „The
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
aici au o importanță În sine, din perspectiva unei istorii a relațiilor culturale. Dar semnificația aparte a acestei prezențe a operei lui Franklin XE "Franklin" la românii din Transilvania este conferită de conținutul ideatic pe care aceasta Îl transmite, de receptarea specifică a unui mesaj inedit pentru spiritul public ardelean de la Începutul epocii moderne. Scrierile lui Franklin XE "Franklin" traduse În Transilvania conțin, În cea mai mare parte, sfaturi pentru dobândirea averii și bunăstării, punând un accent deosebit pe spiritul de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de folos”. Este o frază care ne poate servi drept concluzie și care ne transmite, În același timp, un Îndemn extraordinar de actual, cu atât mai mult cu cât „provedința dumnezeiască” Încă nu s-a pogorât peste națiunea română, iar receptarea valorilor occidentale și de peste Atlantic dă uneori impresia că nu s-au Înregistrat mari progrese, la un popor atât de atașat de tradiții și de specificitate, de pe vremea lui Iosif Many XE "Many" și până acum. Încheiere Trăim sub o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Edward W. Said, Orientalism, Pantheon Books, New York, 1978. Lucrarea a apărut și În traducere românească (2001), grație inițiativei salutare a Editurii Amarcord, din Timișoara, după ce, Într-un sfert de veac, pe plan mondial s-a acumulat o Întreagă bibliotecă dedicată receptării critice a operei lui Said. Larry Wolff, Inventarea Europei de Est. Harta civilizației În Epoca Luminilor, Editura Humanitas, București, 2000; Maria Todorova, Balcanii și balcanismul, Editura Humanitas, București, 2000. Vezi programul editorial al acestui grup, prea vast pentru a putea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de la 1848..., ed.cit., pp. 48-49. Félicité Robert de Lamennais XE "Lamennais" , „Cuvintele unui credincios frânc”, trad. de Iosif Many XE "Many" , În Învățătorul poporului, I, 1848, nr. 4, pp. 13-15; nr. 5, pp. 17-19; nr. 18, pp. 70-72. Pentru receptarea lui Lamennais la românii din Transilvania, vezi Ion Breazu, Studii de literatură română și comparată, II, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1973, pp. 118-141. Indicii În acest sens la Matei Ionescu XE "Ionescu" , „Revoluția europeană și revoluția română. De la «Tânăra Europă» la
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
o anumită categorie relativizată, relația dintre funcția antecedentului și a relativului) par să depindă într-o mică măsură de trăsăturile particulare ale limbii, de particularitățile morfologice, și se subordonează unor principii universale care țin de capacitatea de procesare, respectiv de receptare a participanților la actul comunicării. Antecedent-relativizator Nr. construcții Nr. / tip procent Tip de joncțiune Op - Op/Od/Oi 67 79 22% OO Oi - Oi 1 Od - Od/Op 11 Op - S 72 126 35% OS Od - S 38 Oi - S
[Corola-publishinghouse/Science/85026_a_85812]
-
Deși propoziția relativă este o specie de subordonată cu organizare mai complicată decât a celei conjuncționale, frecvența ei mare, apropiată de a subordonării conjuncționale17se explică prin faptul că vorbitorul uzează de anumite strategii prin care efortul de procesare (și de receptare) este atenuat: (i) relativizarea celui mai accesibil element din subordonată, (ii) respectarea pe cât posibil a ordinii canonice a constituenților; (iii) plasarea relativei la sfârșitul enunțului (respectând principiul lui Leech, 1983 - maxima "finalului greu" - conform căruia constituenții complecși sunt plasați la
[Corola-publishinghouse/Science/85026_a_85812]
-
nu acorde importanțà "artificiilor formale" ale poeziei; de altminteri, este ceea ce critică a avut de "reproșat" întotdeauna acestui autor: interesul sàu pentru formà poeticà a fost mereu identificat cu o virtuozitate superficialà, cu un cult al formalismului în detrimentul sinceritàții sentimentului. Receptarea poeziei lui Horia Bàdescu la noi (Ronsetele nu fac excepție, apariția lor trece aproape neobservatà) este reductivà, ignorînd bogàția filonului poetic al formelor fixe în poetica europeanà (sau în creația marilor poeți români, de la - sà zicem - Eminescu, la St. Aug.
[Corola-publishinghouse/Science/85096_a_85883]
-
și discursul nàzuiește mai degrabà /.../ la ingeniozitate decît la depoziția de conștiințà. /.../ Poemul trece ușor de la invocație la incantație, nu fàrà un oarecare sacrificiu de sens, recompensat printr-un exercițiu frenetic al virtuozitàții" (Al. Cistelecan). Cu totul altă a fost receptarea "experimentului poetic" al lui Horia Bàdescu în orizontul occidental contemporan, unde scriitorul, ca și cititorul de poezie, este mai familiarizat cu tradiția filonului poetic al "formei perfecte", de extracție iudeo-creștinà: Prin intermediul acestei forme fixe pe care o inventeazà, Bàdescu se
[Corola-publishinghouse/Science/85096_a_85883]
-
autorii George Buzdugan și Gh. Niculiță. „Vinovat” pentru confuzie este, credem, eminentul gravor Wilhelm Kullrich, care realizează cu măiestrie și migală impresionante scene, ușor intuitibile din Războiul de Independență, care le domină pe cele ce sugerează Proclamarea Regatului, dar și receptarea noastră cu sensibilitate diferită față de anumite momente din istoria națională. Medalie a MARII UNIRI, realizată de Constantin Baraschi în 1929. Este cunoscută, după legenda aversului, drept medalia REGELE FERDINAND INTREGITORUL. De numele principelui și regelui Ferdinand, își leagă numele, între
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
căruia îi aparține proiectul artistic. Acceptăm ideea că imaginea catedralei este redată pe avers ca simbol al Episcopiei Romano-catolice din Iași, la jubileul de 120 de ani. Din nefericire, distribuirea elementelor constitutive ale legendei de pe avers poate crea confuzii în receptarea mesajului, din moment ce, în câmpul central, deasupra imaginii catedralei, este plasată inscripția JUBILEU 120 DE ANI, iar de o parte și de alta a acesteia, anii 1884 și 2004. Noi înțelegem că este vorba de jubileul Episcopiei, ca instituție ecleziastică, și
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
proiectantul acestei medalii recurge pentru avers (fig. 60av) la motivul efigiei schițate, iar pentru revers (fig. 60rv) la cel al figurilor geometrice împletite. Prin jocul de culori (galben și gri deschis strălucitor) și de planuri (vertical-orizontal) proiectantul ușurează posibilitatea de receptare a mesajului și sporește nota de originalitate a medaliei. Menționăm că motivul figurilor geometrice împletite este folosit pentru prima dată la noi pe medalia Theatrum Vlahicum Bucharestini, din anul 1814, cât și pe aceea a reprezentării operei „Norma” la București
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
compoziția obținută a plasat-o în stânga jos a reversului, vizibilă fiind doar parțial. Trinitatea triunghi, pătrat, cerc, alături de cea a liniilor care dau contur figurilor geometrice respective face trimitere la Puterea Divină sub semnul căreia se află actul creației și receptării artistice, dar și la cele trei domenii ale acesteia și implicit la cele trei facultăți ale Universității de Arte „George Enescu”. Începând cu al treilea an din actualul secol și mileniu, reprezentările simbol de pe medaliile Universității „Al. I. Cuza” din
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
acceptat, cel puțin în lumea colecționarilor, că o medalie pare cu atât mai interesantă ca realizare artistică cu cât imaginea de ansamblu place, atrage privirea, stimulează imaginația și sensibilitatea și comunică prin reprezentări simple și ușor accesibile. Acest nivel de receptare constituie temelia pe care se fundamentează următoarele două nivele. Următorul nivel de receptare, i-am spune cel mediu, presupune desprinderea din imaginea de ansamblu a elementelor constitutive și apoi recompunerea acestora. În cazul medaliei aniversative din 2010, observăm că imaginile
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
interesantă ca realizare artistică cu cât imaginea de ansamblu place, atrage privirea, stimulează imaginația și sensibilitatea și comunică prin reprezentări simple și ușor accesibile. Acest nivel de receptare constituie temelia pe care se fundamentează următoarele două nivele. Următorul nivel de receptare, i-am spune cel mediu, presupune desprinderea din imaginea de ansamblu a elementelor constitutive și apoi recompunerea acestora. În cazul medaliei aniversative din 2010, observăm că imaginile de ansamblu ale aversului și reversului sunt încărcate cu elemente constitutive mai mult
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
sus și jos, de inscripții în limba română, pe avers, și imaginea fațadei palatului Universității cuprinsă între anii 1860 și 2010 și inscripțiile latine, pe revers). Modalitatea aceasta de dispunere înlesnește contemplatorului vizualizarea rapidă a lor și lasă impresia de receptare imediată a mesajului. Nivelul următor de receptare, pe care l-am numi avansat, constă în analiza atentă și detaliată a reprezentărilor de pe medalie care ne conduce la concluzia că înțelegerea semnificației acestora nu este deloc simplă. Înțelegerea profundă a mesajului
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
română, pe avers, și imaginea fațadei palatului Universității cuprinsă între anii 1860 și 2010 și inscripțiile latine, pe revers). Modalitatea aceasta de dispunere înlesnește contemplatorului vizualizarea rapidă a lor și lasă impresia de receptare imediată a mesajului. Nivelul următor de receptare, pe care l-am numi avansat, constă în analiza atentă și detaliată a reprezentărilor de pe medalie care ne conduce la concluzia că înțelegerea semnificației acestora nu este deloc simplă. Înțelegerea profundă a mesajului medalistic a devenit posibilă datorită explicațiilor primite
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]