4,267 matches
-
se consideră că scrierea sa i-a influențat pe cei mai importanți deiști englezi. Ideea centrală a cărții este dată de convingerea lui Locke că fiecare individ are facultatea de a înțelege obligația morală și de a dobândi mântuirea cu ajutorul Scripturii. Locke a propovăduit un creștinism redus la esența mesajului christic și la libertatea de conștiință. El a considerat că, dincolo de acestea, diferențele de ritual ar trebui tolerate. Potrivit poziției liberale susținute de Locke și numite latidudinarism, creștinismul ar trebui să
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
naștere și prin instituire divină, în virtutea caracterului și a naturii sale, fiind prin urmare singurul în măsură să dețină puterea. El poate atunci să decidă în mod arbitrar în legătură cu lucrurile care nu au fost explicit interzise de către Dumnezeu, în mesajul Scripturii. Se presupune că Dumnezeu i-a încredințat doar magistratului libertatea de a decide în această problemă, și că el nu este limitat de nici un fel de înțelegere sau contract cu supușii. Cei din urmă susțin că, dimpotrivă, oamenii sunt egali
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
că însuși Adam a fost făcut după animale, fiindu-le totuși superior. Iar ceea ce a fost făcut, adică femeia, nu a fost opera lui Adam, fiind făcută tot de Dumnezeu. Pentru Locke, relația femeii cu bărbatul trebuie înțeleasă în lumina Scripturii, care nu ne învață că sursa obligației se află în ceea ce este natural, ci mai degrabă în poruncile divine care ne îndeamnă să ieșim din starea de natură. Astfel, Locke vrea să arate că Biblia trebuie înțeleasă ca o "valorizare
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
proprietății lor"82. Dar în Primul tratat aceste distincții nu pot fi făcute cu ajutorul conceptului de drept natural, pentru că aici Locke analizează teoria lui Filmer cu propria ei metodă care este exegeza biblică. Dar el ajunge la același rezultat cu ajutorul Scripturii, pentru că legea naturală nu poate spune în esență decât ceea ce a fost deja spus prin Cuvântul divin. Astfel, cele Două tratate reprezintă două modalități diferite de a critica patriarhalismul. Locke vrea să dovedească în acest fel că teoria sa a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
esență decât ceea ce a fost deja spus prin Cuvântul divin. Astfel, cele Două tratate reprezintă două modalități diferite de a critica patriarhalismul. Locke vrea să dovedească în acest fel că teoria sa a dreptului natural nu este în contradicție cu Scriptura. Subtilitatea metodei lui Locke constă în a obține prin exegeza biblică din Primul tratat cele trei concepte fundamentale ale teoriei politice din Al doilea tratat, și anume suveranitatea, autoritatea și proprietatea. Despre primele două am vorbit mai sus. Conceptul de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
drepturi fiind presupusă o excludere a tuturor celorlalți oameni, trebuie să fie vreo rațiune specială [legată] de Adam care le fondează pe amândouă"85. Dar, spune Locke, să nu-l urmăm prea departe pe Filmer. Așa cum rezultă nu numai din Scriptură, dar și din observarea naturii, "Dumnezeu a făcut omul și a sădit în el, ca și în celelalte animale, o dorință puternică de autoconservare și a alcătuit lumea cu lucruri potrivite pentru hrană și veșminte, și alte lucruri necesare vieții
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
dar este căzut. Consecința logică a căderii și a mecanismului pasiunilor este că starea naturală inițială nu poate fi păstrată la nesfârșit, pentru că oamenii dotați în principiu cu rațiune nu sunt raționali decât în mod secvențial, așa cum ne arată și Scriptura 36. Ordinea impusă de rațiune este tulburată de pasiuni și, prin urmare, comportamentul egoist și calculul interesului devin valori dominante ale traiului în comun. Cei puternici și violenți revendică toate bunurile pentru ei înșiși, amenințând proprietatea, libertatea și chiar viața
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
naturale. Religia creștină nu devine sursa solidarității pentru că revelația ar fi sursa autorității, ci tocmai pentru că autoritatea nu este revelată. Dacă sursa autorității politice ar fi direct Dumnezeu, Filmer ar avea dreptate. Dar, așa cum s-a văzut în Primul tratat, Scriptura nu conține suficiente informații pentru a-i da dreptate lui Filmer. Prin urmare, autoritatea politică trebuie fondată pe consensul moral la care oamenii sunt împinși prin legea naturală. Obligația naturală are două momente: primul este autoconservarea, iar al doilea este
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ales vom primi ceea ce am cerut dacă rugându-ne, încetăm să mai facem răul. Dacă vom face rău în continuare, rugăciunea va fi zadarnică, ca și atunci când nu iertăm pe cei ce ne greșesc cu voie sau fără voie. Sfânta Scriptură ne arată feluritele moduri de a ne adresa lui Dumnezeu, prin cuvinte, prin cântări și în cuget, prin meditație. O rugăciune curată eliberează cugetul rău de păcat. Cum trebuie să ne rugăm? Avem pilda vameșului și a fariseului. Fariseul este
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
legătura cu Dumnezeu. Așa cum sunt necesare aripile pentru pasăre și hrana pentru trup, așa este rugăciunea pentru suflet. Așadar, sufletul omului nu se poate înălța la cer fără rugăciune. Sufletul care nu iubește rugăciunea se ofilește de moarte, potrivit Sfintei Scripturi, care zice: „Ai nume, că trăiești, dar de fapt ești un om mort!”. Prin rugăciune, sufletul se înalță la Dumnezeu, intră în dialog cu El și își exprimă sentimentele sale de iubire și recunoștință, își dezvăluie lipsurile, nevoile și stările
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
vorbească cu Dumnezeu, cum să se roage, cum să mulțumească, cum să ceară iertare, cum să laude pe Dumnezeu, cum să dea slavă, cum să se bucure și cum să se veselească. Iată ce scrie Sf. Vasile cel Mare: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și folositoare. Ea a fost scrisă de Duhul Sfânt pentru ca să găsim în ea, întocmai ca într-un spital sufletesc, la care pot să vină toți, doctoria potrivită cu boala fiecăruia, căci este scris: doctoria este aceea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
dumnezeiești. Dar toate aceste daruri pot fi înmănunchiate într- un singur scop: viața veșnică, adică mântuirea sufletului. Mântuirea personală nu se poate realiza fără dorință, hotărâre și efort din partea noastră de a veni la Hristos, la viața cea adevărată. Sfânta Scriptură ne învață că Dumnezeu nu mântuiește pe nimeni fără voia lui: „Oricine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie.”. Mântuitorul Iisus Hristos cheamă pe toți și întinde mâna
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
puterea nădejdilor mele. învrednicește-mă să-ți aduc rugăciuni de laudă, de mulțumire și de cerere, prin care să Te slăvesc în vecii vecilor. Amin.” Pentru toată lumea suntem datori să ne rugăm. Pentru cei vii și pentru cei adormiți. Sfânta Scriptură ne învață să facem rugăciuni pentru noi, pentru părinții noștri, pentru copii, pentru rudele noastre de sânge și spirituale, pentru cei ce ne iubesc, pentru conducătorii noștri bisericești, pentru poporul nostru binecredincios, pentru cei ce sunt în dificultate, să ne
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
duhovnicesc se naște prin botez, primește pecetea chipului lui Hristos și apoi o viață întreagă se desăvârșește prin împlinirea poruncilor pentru viața veșnică. Prin Botez, Hristos altoiește măslinul cel sălbatic, spre a aduce roadele de dreptate. Pe baza mărturiilor Sf. Scripturi și pe baza credinței din toate veacurile creștine, în Biserică mărturisim și noi fiecare în parte: „un Botez spre iertarea păcatelor”. Taina Mirungerii se săvârșește îndată după Sf. Botez. Prin ea se împărtășește cel botezat cu darurile Sf. Duh, necesar
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
ceea ce se cuvine să cerem pentru ziua de astăzi și pentru cele ce îi vor urma. Pâinea este o necesitate a zilei de astăzi. împărăția cerurilor este o fericire pe care o așteptăm cu nădejde și credință. Vorbind despre pâine, Scriptura înțelege prin ea o necesitate trupească. Cerând-o, rugătorul să înțeleagă limpede că grija lui trebuie să se limiteze la o singură zi. Dacă cerem bunuri de ordin spiritual, este de înțeles că cererea are în vedere ceva cu o
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
-și regăsească rădăcinile adânci, înfingându-se într-o mai mare profunzime a vieții, fără de care existența umană este de o uniformitate monotonă și lipsită de semnificație. Primul mijloc de întărire a credinței și rugăciunii este citirea și meditația asupra cuvintelor Sfintei Scripturi. Sf. Isaac Sirul zice: „Citirea dumnezeieștilor Scripturi întărește mintea și mai ales după rugăciune, fiind lumina minții care are această citire drept călăuză pe cărarea cea dreaptă și semănătoare de conținut în contemplarea rugăciunii, făcând mintea să dobândească subțirime și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
mai mare profunzime a vieții, fără de care existența umană este de o uniformitate monotonă și lipsită de semnificație. Primul mijloc de întărire a credinței și rugăciunii este citirea și meditația asupra cuvintelor Sfintei Scripturi. Sf. Isaac Sirul zice: „Citirea dumnezeieștilor Scripturi întărește mintea și mai ales după rugăciune, fiind lumina minții care are această citire drept călăuză pe cărarea cea dreaptă și semănătoare de conținut în contemplarea rugăciunii, făcând mintea să dobândească subțirime și înțelepciune.” Cuvintele Sfintei Scripturi au o putere
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
zice: „Citirea dumnezeieștilor Scripturi întărește mintea și mai ales după rugăciune, fiind lumina minții care are această citire drept călăuză pe cărarea cea dreaptă și semănătoare de conținut în contemplarea rugăciunii, făcând mintea să dobândească subțirime și înțelepciune.” Cuvintele Sfintei Scripturi au o putere asupra noastră „atunci când le simțim drept cuvinte ale lui Dumnezeu pe care ni le adresează în momentul citirii. Atunci prin ele îl întâlnim pe Dumnezeu însuși, ne simțim atinși de chemarea Lui, potrivit cu împrejurările și nivelul nostru
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
căldură, și de nu stai treaz la poartă neîncetat, nu vei auzi: „De aceea, stă scris că ssufletului este ajutat de citire când stă la rugăciune și iarăși, rugăciunea aduce lumină în citire.” Pentru a putea înțelege valoarea citirii Sfintei Scripturi și înțelesul ei pentru iubirea pe care trebuie să o avem pentru Dumnezeu, să luăm aminte la ce spune Sf. Isaac Sirul: „Citește și din Evanghelie cele dăruite de Dumnezeu spre cunoașterea întregii lumi cu mintea ta să ia merinde
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a întrupat de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și s-a făcut om. Și s-a răstignit pentru noi în vremea lui Pilat din Pont, și a pătimit și s-a îngropat. Și a înviat a treia zi după Scripturi. Și s-a suit la ceruri și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși va să vie cu slavă, să judece viii și morții, a Căruia împărăție nu va avea sfârșit. Și întru Duhul Sfânt, Domnul de viață făcătorul, Care din
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
inteligența artificială și /sau de știință. Este limitată în ceea ce privește accederea la realitatea profundă, privind unitatea ființă umană-natură-Cosmos, prin caracterul abstract. Metafora terapeutică este intuitivă. Nu de puține ori, terapeuții au identificat cadrul de referință al metaforei terapeutice în paginile Sfintei Scripturi: "Îmi voi deschide gura în pilde, voi spune lucruri ascunse de la întemeierea lumii" (Matei 13, 35); " Îmi voi deschide gura și voi vorbi în pilde, voi vesti lucruri ascunse de mult, ceea ce am auzit, ce știm, ce ne-au istorisit
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
celor din domeniul astronomiei: Copernic emite ipoteza că Soarele (și nu Pămîntul) se află în centrul universului și că planetele (inclusiv Pămîntul) se învîrt în jurul lui (De revolutionibus orbium caelestium, 1543), dar teologii îi reproșează că prin această afirmație contrazice Scriptura. Fără îndoială, științele naturii și ale vieții sînt cele care progresează cel mai mult: medicul Paracelsius, care nu ezită să preconizeze respingerea reprezentanților Antichității și recurgerea la observarea naturii, realizează progrese în cunoașterea mineralelor, le clasifică și le cercetează proprietățile
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ideile. De ziua tuturor sfinților, în 1517, el afișează 95 de teze care rezumă esența dezaprobărilor sale. Respingerea lor de către dominicani și de teologii romani provoacă o controversă teologică (1518-1520). Atunci Luther se debarasează de autoritatea romană și afirmă că Scriptura reprezintă singurul izvor al Credinței. Germania se arată a fi deosebit de receptivă la ideile sale din cauza slăbiciunii puterii imperiale, a ambițiilor prinților, a tensiunilor existente între orașe și nobili, țărani și seniori, și mai ales din cauza naționalismului german care se
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
răspundă la cererea credincioșilor care doresc să fie îndrumați și să primească sfintele taine. Luther păstrează din catolicism tot ceea ce nu i se pare contrar doctrinei mîntuirii prin credință: biserici, altare, pastori însărcinați să răspîndească cuvîntul Domnului și să explice Scriptura, ca și două sacramente: botezul și euharistia. Mesa este simplificată și tradusă în limba populară. Mélanchton joacă un rol important în această organizare. El prezintă într-o formă mai puțin aspră decît cea a lui Luther temele noii religii și
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Legămintelor monastice clasice, ei le adaugă un legămînt special, de supunere față de papă. Controlat de papă și de iezuiți, Sinodul de la Tyrol (1545-1563) fixează pentru patru secole (pînă la al II-lea Vatican) bazele ecleziologiei catolice: credința se bazează pe Scripturile interpretate de Biserică, faptele reprezintă un complement necesar al acestora, sacramentele sînt imuabile, iar mesa, care conferă credincioșilor prezența reală a lui Hristos în Euharistie, are un rol principal, în sfîrșit, Biserica și sacerdoțiul se bazează pe instituția divină. În
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]