4,200 matches
-
o face despre acesta. JEAN CARPENTIER FRANÇOIS LEBRUN Vrem să asociem echipei de autori numele lui Giovanni Abbate și al lui Michel Suteau, a căror recitire atentă și sinceră a textului ne-au readus adesea pe calea unei mai mari simplități și a unei mai mari clarități. 1. De la piatră la fier: primele comunități (din mileniul al VI-lea pînă în anii 500 î.I.C.) Mai puțin de cinci mii de ani au fost necesari pentru a vedea formate pe teritoriul
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
El s-a întrebat astfel: "care este rațiunea suficientă a existenței lumii?". O obiecție evidentă care se poate aduce celor două întrebări este: dar de ce ar trebui să fie nimic mai degrabă decât ceva? Replica lui Leibniz se bazează pe simplitatea conceptuală a nonexistenței, simplitate care i-ar conferi acesteia o probabilitate a priori mai mare decât cea a existenței a ceva. Leibniz a evitat dificultatea de a vorbi despre imposibilitatea unui regres la infinit al cauzelor, vorbind în schimb, nu
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
astfel: "care este rațiunea suficientă a existenței lumii?". O obiecție evidentă care se poate aduce celor două întrebări este: dar de ce ar trebui să fie nimic mai degrabă decât ceva? Replica lui Leibniz se bazează pe simplitatea conceptuală a nonexistenței, simplitate care i-ar conferi acesteia o probabilitate a priori mai mare decât cea a existenței a ceva. Leibniz a evitat dificultatea de a vorbi despre imposibilitatea unui regres la infinit al cauzelor, vorbind în schimb, nu despre obiecte sau fapte
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
program și personalitatea autorului; 2. Originalitatea (O) a manualului elaborat; 3. Imaginația (I) a autorului În prezentarea conținutului manualului; 4. Mesaj informațional (M) care are În vedere cantitatea de informație cuprinsă În conținutul manualului, corelată cu planul de Învățământ; 5. Simplitate (S) adică simplitatea demonstrațiilor din text și corectitudinea de prezentare; 6. Programa tematică (T) care se referă la corespondența conținutului manualului cu programa analitică a disciplinei; 7. Forma de prezentare (F) are În vedere estetica manualului; 8. Dimensiuni (D), adică
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
autorului; 2. Originalitatea (O) a manualului elaborat; 3. Imaginația (I) a autorului În prezentarea conținutului manualului; 4. Mesaj informațional (M) care are În vedere cantitatea de informație cuprinsă În conținutul manualului, corelată cu planul de Învățământ; 5. Simplitate (S) adică simplitatea demonstrațiilor din text și corectitudinea de prezentare; 6. Programa tematică (T) care se referă la corespondența conținutului manualului cu programa analitică a disciplinei; 7. Forma de prezentare (F) are În vedere estetica manualului; 8. Dimensiuni (D), adică corespondența dintre paginația
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
1 1 1 1 6,5 II 4,22 Imaginație I 0 x x x 1 1 1 1 5,5 III 2,91 Mesaj informațional M 0 0 x x 1 1 1 1 5,0 IV 2,33 Simplitate S 0 0 0 0 x 1 1 1 3,5 V 1,33 Programă tematică T 0 0 0 0 0 x 1 1 2,5 VI 0,82 Forma de prezentare F 0 0 0 0 0 0
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
program și personalitatea autorului; 2. Originalitatea (O) a manualului elaborat; 3. Imaginația (I) a autorului În prezentarea conținutului manualului; 4. Mesaj informațional (M) care are În vedere cantitatea de informație cuprinsă În conținutul manualului, corelată cu planul de Învățământ; 5. Simplitate (S) adică simplitatea demonstrațiilor din text și corectitudinea de prezentare; 6. Programa tematică (T) care se referă la corespondența conținutului manualului cu programa analitică a disciplinei; 7. Forma de prezentare (F) are În vedere estetica manualului; 8. Dimensiuni (D), adică
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
autorului; 2. Originalitatea (O) a manualului elaborat; 3. Imaginația (I) a autorului În prezentarea conținutului manualului; 4. Mesaj informațional (M) care are În vedere cantitatea de informație cuprinsă În conținutul manualului, corelată cu planul de Învățământ; 5. Simplitate (S) adică simplitatea demonstrațiilor din text și corectitudinea de prezentare; 6. Programa tematică (T) care se referă la corespondența conținutului manualului cu programa analitică a disciplinei; 7. Forma de prezentare (F) are În vedere estetica manualului; 8. Dimensiuni (D), adică corespondența dintre paginația
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
1 1 1 1 6,5 II 4,22 Imaginație I 0 x x x 1 1 1 1 5,5 III 2,91 Mesaj informațional M 0 0 x x 1 1 1 1 5,0 IV 2,33 Simplitate S 0 0 0 0 x 1 1 1 3,5 V 1,33 Programă tematică T 0 0 0 0 0 x 1 1 2,5 VI 0,82 Forma de prezentare F 0 0 0 0 0 0
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
urcior la ochi. - Poate orbi cine lucrează în ziua de Rusalii. - Dacă te uiți la cârtiță poți căpăta dureri de ochi. - Cine are dureri de ochi și va purta licurici la sine, acela se va însănătoși. Sprâncenele Arcuite ușor - exprimă simplitate, franchețe, onestitate până la riscul de a fi înșelat; Bine arcuite - caracter indulgent, inimă deschisă. Dar uneori molatică; Cloțuroase, întretăiate - om de mare acțiune și inițiativă; Subțiri - arată slăbiciuni etice; Dese, bine aliniate - insul are judecată sigură, limpede și nu se
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
se poate efectua după ce s-au folosit alte tipuri de exerciții, pentru a avea siguranța completării corecte și poate viza terminații, tabele, structuri etc. Pentru elaborarea exercițiilor structurale, autoarea precizează următoarele criterii de eficacitate, care sunt și caracteristici ale acestora: simplitatea; repetiția; varietatea; progresia; posibilitatea de substituire; evidențierea opozițiilor. Când operațiile de bază ale exercițiilor structurale iau forma colocvială, se realizează un dialog dirijat . Stimulul, prin care se realizează dirijarea, oferă indicii asupra structurii de realizat și limitează posibilitatea de reacție
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
jocului de volei, putem concluziona: - accesibilitatea jocului de volei este dată în principal de numărul redus de acțiuni de joc, ce pot fi însușite cu ușurință și care permit practicarea jocului, într-un timp relativ scurt. La aceasta se adaugă simplitatea regulilor de joc și utilizarea unui inventar sportiv specific (mingi, echipament pentru jucători, fileu, stâlpi) de fabricație străină sau indigenă puțin costisitoare și la îndemâna; - standardizarea dimensiunilor terenului de joc (18x9m) și împărțirea acestuia prin fileu (plasă) în două câmpuri egale
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
o formă a jocului de volei adaptată la posibilitățile copiilor. Această adaptare se referă în special la unele reguli privind; dimensiunile terenului, înălțimea plasei, caracteristicile mingii, factori determinanți în desfășurarea jocului încă de la o vârstă mică. La acestea se adaugă simplitatea regulilor și amenajările puține (dimensiunile mici ale terenului, doi stâlpi și o plasă), echipament puțin și nu foarte costisitor (teniși, chilot, tricou), o minge. Minivoleiul este un joc care se adresează mai ales copiilor de 10 -14 ani. Este un
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
Philip Holgate (Anglia) și noțiunile de matrice grupală (în 1956), inel slab (în 1961), indice - o functie numerică - pentru o algebra Boole (în 1968), suma completă pentru un semigrup (în 1969). A arătat că teoria determinanților câștiga în rapiditate și simplitate dacă se adoptă o definiție axiomatica pentru aceștia. În 1969, generalizează definiția abstractă dată vectorilor că bipuncte, de către Acad. Prof. Radu Miron, generalizând grupul clasic al translațiilor. În 1960 introduce un calcul al fracțiilor, definind inelul slab că o structură
Volum memorial dedicat foştilor profesori şi colegi by Alexandru Cărăuşu, Georgeta Teodoru () [Corola-publishinghouse/Science/91776_a_92841]
-
au pornit, tot astfel lucrurile izvorăsc din centrul divin, se multiplică și se întocmesc în timp și în spațiu după ordinea universală a înțelepciunii, pentru a se reîntoarce unificate în chip ideal în obârșia lor transcendenta. Multiplicitatea lor nu contrazice simplitatea principiului dumnezeiesc, fiindcă multiplicitatea e o desfășurare în timp și în spațiu, pe când principiul divin e dincolo de timp și spațiu, în ordinea transcendenta. Din unitatea lui cea mai presus de lume care își, imprimă atotputernica creatoare în lucruri, decurg, rânduiala
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
care se întâlnesc în profundă rudenie cu ideile artei lui Dostoievski, mărturisesc de posibilitatea paradisului duhovnicesc chiar aici pe pământ, ca început și oglindă a raiului ceresc. Cu un eroism supraomenesc, mistica ortodoxă realizează aievea acest început de slavă, în simplitatea spiritului și în curățenia inimii, care sunt totdeodată caracterele copilăriei și ale sfințeniei. „O inimă ortodoxă înțelege totul”, zice Dostoievski; dar inima ortodoxă e aceea care, în simplitatea copilărească a curățeniei, a regăsit acea natură primordială din profunzimile făpturii și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
un eroism supraomenesc, mistica ortodoxă realizează aievea acest început de slavă, în simplitatea spiritului și în curățenia inimii, care sunt totdeodată caracterele copilăriei și ale sfințeniei. „O inimă ortodoxă înțelege totul”, zice Dostoievski; dar inima ortodoxă e aceea care, în simplitatea copilărească a curățeniei, a regăsit acea natură primordială din profunzimile făpturii și se face una cu ea în iubire universală. Când arta izbutește și ea să stăpânească o asemenea inimă, intuiește cu ochi nespus de vii fârâmiturile frumuseții edenice din
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
urcior la ochi. - Poate orbi cine lucrează în ziua de Rusalii. - Dacă te uiți la cârtiță poți căpăta dureri de ochi. - Cine are dureri de ochi și va purta licurici la sine, acela se va însănătoși. Sprâncenele Arcuite ușor - exprimă simplitate, franchețe, onestitate până la riscul de a fi înșelat; Bine arcuite - caracter indulgent, inimă deschisă. Dar uneori molatică; Cloțuroase, întretăiate - om de mare acțiune și inițiativă; Subțiri - arată slăbiciuni etice; Dese, bine aliniate - insul are judecată sigură, limpede și nu se
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
populare ungare, care a inspirat mulți și mari muzicieni unguri (Bartók, Kodály). Orașele și satele lor sunt ordonate în jurul caselor, iar în camere țin o curățenie sclipitoare. Portul lor popular (care nu este unul înzorzonat, ci, mai degrabă, de o simplitate cazonă) este purtat de toți. (...) Arhitectura lor (stilul secuiesc) e străveche; arta cioplirii lemnului e vestită în lume (porți, pridvoare). Prelucrarea lânii e cunoscută peste tot, cergile și alte țesături fac fala oricărui interior. Meșteșugul ceramicii produce cele mai frumoase
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
care asigură o cenzură aproape perfectă asupra imaginarului existent din punctul de vedere al imaginilor sociale. Schimbarea populațiilor au determinat și modificări ale imaginilor specifice, astfel obținându-se o structură imagistică primară pură. Cel mai important element este dat de simplitatea și puritatea mesajului transmis de către Isus. Indiferent de sursa care ne permite analiza acestui mesaj acesta are câteva caracteristici fundamentale: 1. În primul rând se transmite ca formă a cenzurii unui imaginar ce era existent în spațiul ebraic. Cenzura nu
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pe acelea să nu le lăsați!"31 Mesajul său elimină, nu doar anumite neclarități interpretative ale legii, ci reformează modul în care aceasta este percepută, aducând-o într-o formă simplă. 2. Cea de-a doua caracteristică se referă la simplitatea mesajului hristic, aceasta fiind și caracteristica sa fundamentală: "Învățătorule care poruncă este mai mare în Lege? El i-a răspuns: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta este marea și întâia poruncă. Iar a doua la fel ca aceasta: Să iubești pe aproapele tău ca tine însuți"32. Simplitatea mesajului constă în puritate și neîncărcarea hermeneutică a acestor metafore. 3. A treia caracteristică constă în limbajul metaforic folosit. Acesta este pur fără cod interpretativ, ci doar metaforă. Se formează o imagine pulsională pură, simplă, dar care va fi sursă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
sau complexe de imaginar pulsional, reinterpretări din alte perspective a textelor exterioare. Puritatea mesajului de început se păstrează doar în primele secole. Chiar dacă apar variații interpretative, și în acest caz ne referim la erezii, există spații care încearcă să păstreze simplitatea mesajului. Astfel este și spațiul monahal de început. În secolul al III-lea, din dorința de perfecționare spirituală dublată de represiunile la care erau supuși creștinii, o parte a acestora se retrag în zone nepopulate. Aici în timp se realizează
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
avea forța începutului, a trăirii directe și un bogat conținut metaforic 34. Urmărind povestirile despre viețile sfinților și a asceților de la începuturi putem să identificăm că partea specifică imaginarului pulsional este dominantă, însăși existența acestora devenind o metaforă. Totuși această simplitate a mesajului nu se poate păstra. Este necesar să apară diverse interpretări ale acesteia și astfel imaginarul să se dezvolte până la un nou moment de maxim. Același lucru se întâmplă și cu mesajul creștin, care se dezvoltă în direcții foarte
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
impunere a unui imaginar pulsional. Pe de o parte sunt încercările de cenzură a imaginarului bisericii catolice și de impunere a propriului imaginar însoțite de cenzura bisericii față de pulsionalitate noilor concepții, pe de altă parte se construiește un imaginar al simplității bisericii primare care dorește să se impună. Cenzura specifică ereziilor s-a realizat în primul rând vis-à-vis de corupția și excesele bisericii, dublate de o altă viziune asupra lumii. Această viziune a fost mai apropiată de popor și implicit s-
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]