3,795 matches
-
Nu acționa înainte de a ști cum, / Fii zelos pentru a învăța. Dedică studiului un timp pe care fericirea ți-l va restitui. Nu fi neglijent în îngrijirea sănătății tale, / Dar ia numai ce trebuie cu sobrietate. / Tot ceea ce nu ne vatămă e permis în viață. / Fii elegant și curat, /fără a stârni invidia. /Respinge și neglijența și fastul insolent. Luxul cel mai simplu e și cel mai bun. Nu acționa înainte de a gândi ceea ce vei face /și reflectează seara asupra întregii
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fi cineva autor în secolul nostru nu e o meserie cu care să se hrănească. A defăima cineva pe un cizmar că nu face cizme bune, pricep că are cuvânt să se supere, să fie mâhnit, pentru că cu aceasta îl vatămă, îl păgubește la meseria lui, face să fugă mușteriii de dânsul și, prin urmare, îi ardică mijloacele traiului, îi ia îmbucătura din gura lui și a copiilor; însă a zice că "d. Sarsailă nu scrie bine, nu e autor", ce
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
care voiau să-și stabilească domiciliul, refuzul acestora expulzîndu-i automat peste hotare. Generalul Pavel Kisseleff a propus, de asemenea, zidirea tuturor închisorilor din piatră, amenajarea terenurilor de plimbare, menținerea curățeniei în celule, "astfel încît sănătatea celor închiși să nu se vateme nicicum" (art. 360 din Regulamentul organic), și separarea fiecărei temnițe în 4 "despărțituri": una pentru cei condamnați definitiv, alta pentru cei aflați în cercetări, o a treia pentru femeile judecate și o a patra pentru femeile nejudecate. Apare o specializare
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
pentru paranchimul renal sunt bine cunoscute. În scopul reducerii pierderilor sanguine peroperatorii, al obținerii timpului uneori îndelungat, necesar pentru scoaterea calculilor coraliformi, pentru reducerea la maximum a persistenței unor calculi restanți, mijloacele de întrerupere a circulației renale fără a se vătăma rinichiul, constituie de mult o preocupare. Ne limităm la a enumera aceste mijloace: clampajul pediculului renal în masă, sau selectiv, a cărui durată permisă de până la 20 de minute este suficientă pentru realizarea unora din aceste intervenții chirurgicale; ischemia prin
Litiaza renală. Răspândire, cauze, tratament. by Cezar Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/91990_a_92485]
-
pentru alții sau de interesele altora. Pe de altă parte, avem faptul evident că bunăstarea indivizilor cu valoare intrinsecă este legată cauzal de felul în care ei se raportează la utilitatea și interesele altora. Aceasta înseamnă că prin acțiunile noastre vătămăm sau aducem beneficii altora. Așa stau lucrurile în cazul pacienților morali umani care nu-și pot purta singuri de grijă, cum ar fi copii mici și debilii mintal, dar se aplică și altor pacienți morali, de exemplu, animalelor, aceasta fiind
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de utilitatea pe care o au în raport cu interesele altora. În termenii lui Kant, indivizii cu valoare intrinsecă nu trebuie tratați doar ca mijloace pentru producerea unor consecințe favorabile. Principiul respectului, ca principiu al dreptății, ne cere nu doar să nu vătămăm pe cineva atunci când suntem interesați să obținem anumite consecințe, ci ne impune și datoria de a-i apăra pe acei indivizi care sunt victimele nedreptăților comise de alți indivizi. Altfel spus, se cuvine să nu vătămăm și să ajutăm, să
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
nu doar să nu vătămăm pe cineva atunci când suntem interesați să obținem anumite consecințe, ci ne impune și datoria de a-i apăra pe acei indivizi care sunt victimele nedreptăților comise de alți indivizi. Altfel spus, se cuvine să nu vătămăm și să ajutăm, să nu aducem prejudicii și să fim altruiști. Acest principiu al respectului, asemenea interpretărilor utilitariste ale dreptății formale, nu este un principiu al dreptății distributive. El nu stabilește condiții ale distribuirii câștigurilor și vătămărilor, dar, spre deosebire de interpretările
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
răului cel mai mic. Astfel, în cazul unui individ vom alege mijlocul care îi aduce cele mai mici vătămări, iar în cazul în care acțiunea noastră afectează un grup vom alege să aducem vătămări la cât mai puțini indivizi. A vătăma cât mai puțin un individ și a vătăma cât mai puțini indivizi dintr-o specie sunt principii acceptabile în cazurile în care nu există posibilitatea de a elimina orice prejudiciu, deci este preferabil să vătămăm mai puțin un individ decât
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
individ vom alege mijlocul care îi aduce cele mai mici vătămări, iar în cazul în care acțiunea noastră afectează un grup vom alege să aducem vătămări la cât mai puțini indivizi. A vătăma cât mai puțin un individ și a vătăma cât mai puțini indivizi dintr-o specie sunt principii acceptabile în cazurile în care nu există posibilitatea de a elimina orice prejudiciu, deci este preferabil să vătămăm mai puțin un individ decât să îl vătămăm grav și este preferabil să
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cât mai puțini indivizi. A vătăma cât mai puțin un individ și a vătăma cât mai puțini indivizi dintr-o specie sunt principii acceptabile în cazurile în care nu există posibilitatea de a elimina orice prejudiciu, deci este preferabil să vătămăm mai puțin un individ decât să îl vătămăm grav și este preferabil să vătămăm mai puțini indivizi decât să vătămăm mai mulți. În afară de faptul că la nivelul consecințelor practice concluziile lui Regan sunt radicale, el presupune și derivarea lor teoretică
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
puțin un individ și a vătăma cât mai puțini indivizi dintr-o specie sunt principii acceptabile în cazurile în care nu există posibilitatea de a elimina orice prejudiciu, deci este preferabil să vătămăm mai puțin un individ decât să îl vătămăm grav și este preferabil să vătămăm mai puțini indivizi decât să vătămăm mai mulți. În afară de faptul că la nivelul consecințelor practice concluziile lui Regan sunt radicale, el presupune și derivarea lor teoretică din temeiuri indubitabile, de unde rezultă că ar avea
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cât mai puțini indivizi dintr-o specie sunt principii acceptabile în cazurile în care nu există posibilitatea de a elimina orice prejudiciu, deci este preferabil să vătămăm mai puțin un individ decât să îl vătămăm grav și este preferabil să vătămăm mai puțini indivizi decât să vătămăm mai mulți. În afară de faptul că la nivelul consecințelor practice concluziile lui Regan sunt radicale, el presupune și derivarea lor teoretică din temeiuri indubitabile, de unde rezultă că ar avea statutul unor concluzii care derivă cu
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
specie sunt principii acceptabile în cazurile în care nu există posibilitatea de a elimina orice prejudiciu, deci este preferabil să vătămăm mai puțin un individ decât să îl vătămăm grav și este preferabil să vătămăm mai puțini indivizi decât să vătămăm mai mulți. În afară de faptul că la nivelul consecințelor practice concluziile lui Regan sunt radicale, el presupune și derivarea lor teoretică din temeiuri indubitabile, de unde rezultă că ar avea statutul unor concluzii care derivă cu necesitate din teoria sa, spre deosebire de teoriile
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
universal sau cu titlu particular și nici de către creditorii înstrăinătorului aparent împotriva terților care, întemeindu-se cu bună-credință pe contractul public, au dobândit drepturi de la achizitorul aparent. În schimb, terții pot invoca împotriva părților existența contractului secret, atunci când acesta le vatămă drepturile. În ce privește efectele simulației în raporturile dintre terți, problema apare atunci când se naște un conflict între terți, interesul unora fiind să invoce contractul public față de părți, iar al celorlalți să invoce contractul secret. În acest caz vor avea câștig de
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
întregi. Dar, în fiecare caz, violența este un act relațional în care obiectul violenței este tratat, în mod involuntar, nu ca un subiect a cărui individualitate este recunoscută și respectată, ci doar ca un simplu obiect care merită să fie vătămat sau chiar anihilat. Definirea violenței ca o intervenție fizică nedorită asupra unui subiect ca atunci cînd un bărbat îi desface picioarele unei femei și își înfinge cu forța în vaginul sau în anusul ei organul revoltător de străin este exprimată
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
-lea Antoni van Leeuwen-hoek, folosind un microscop construit de el însuși, a descoperit bacteria, unul dintre cei mai mari dușmani ai corpului uman, în condițiile în care până atunci mulți savanți considerau o absurditate ideea că ființele microscopice ar putea vătăma animale mai mari sau omul. Vaccinarea Louis Pasteur (1820-1895) Este meritul medicului englez Edward Jenner, care, în 1796, a realizat primul vaccin împotriva variolei, cândva o infecție virală obișnuită, care a secerat viața a milioane de oameni; astăzi, datorită vaccinării
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
Riscuri și beneficii în tehnologia medicală sau beneficii și riscuri ale progresului tehnologic, o afirmație multiplicată de responsabilitate prin consecințele etice, sociale și comportamentale, un etern "primum non nocere deinde salutare", în care Hippocrate ne îndeamnă ca întâi să nu vătămăm și apoi să vindecăm. Fiecare tehnologie medicală are consecințe pozitive și negative. Tehnologia medicală și descoperiri cum sunt pacemakerul, dializa, pompa de insulină, protezele articulare, monitorizarea cardiacă au reprezentat un mare succes și, în mod cert, au adus mari beneficii
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
cu Îngerul; după cum biruiește unul sau altul, omul face fapte bune sau rele. Într-o ordine aleatoare, duhurile rele ar fi: Avestița (duh necurat care chinuiește mama și copilul la naștere, numită și Samca, Aripa Satanei), Boglodate (dihănii spurcate care vatămă nou-născutul În timpul nopții; moașele, dacă aud vreun zgomot, fac cruce, aprind tămâie și strigă la aceste duhuri să se ducă În lemn și În piatră), Bosorcăi (duhuri necurate care schimbă copiii), Crasnic (diavol rezultat din unirea unei femei cu diavolul
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
universalism "înțelegerea, aprecierea, toleranța și protecția pentru bunăstarea tuturor oamenilor și a naturii"; • bunăvoință "conservarea și susținerea bunăstării oamenilor cu care suntem în contact personal"; • conformitate "îngrădirea acțiunilor, înclinațiilor și impulsurilor care ar putea să-i supere sau să-i vătămeze pe ceilalți și să încalce așteptările sociale sau normele"; • tradiție "respectul, devotamentul și acceptarea obiceiurilor și ideilor pe care cultura sau religia le impun indivizilor"; • securitate "siguranța, armonia și stabilitatea societății, relațiilor și sinelui"; • putere "dobândirea statusului și prestigiului, controlului
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
la nivel local, statal sau supranațional), constituie sectorul public. În concepția filosofului liberal John Stuart Mill (1993), limitările impuse coercitiv asupra libertății individuale au rolul de a crea condiții pentru manifestarea liberă a fiecăruia, prin interzicerea deciziilor individuale care ar vătăma interesele sau libertatea celorlalți. Desigur, sfera publică nu are doar rolul de gardian al libertăților indivizilor, ci și unul proactiv față de ele: acela de a furniza facilități publice (pe lângă asigurarea ordinii sau a apărării, sectorul public furnizează educație de bază
[Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
mulți boieri au pus-o pe seama divinității, care n-a uitat să dea pedeapsa meritată pentru mârșava faptă comisă. În lucrarea Un călător bănățean în Rusia (1770-1771), referindu-se la acest cutremur, Nicolae Iorga scria că “multe ziduri s-au vătămat în București, care a îngrozit pe oameni în puterea nopții”. La 16 august 1766, s-a produs un cutremur în Banat, care s-a simțit puternic și la Viena. Cel mai vechi cutremur menționat în culoarul Oravița Anina este cel
SENZAŢIONALA CONSTATARE A UNOR RENUMIŢI SEISMOLOGI: ANIMALELE PREVESTESC CUTREMURELE! by VASILE VĂSÂI () [Corola-publishinghouse/Science/262_a_498]
-
cunoaște adevărul și de a se perfecționa: "Fiarele nu sunt numite ajutoare la modul propriu, ci impropriu, pentru că, în realitate, aceste ajutoare se dovedesc a ne fi dușmani. (...) patimile le asemănă fiarelor și păsărilor, pentru că, neîmblânzite și sălbatice cum sunt, vatămă intelectul, dar și pentru că, asemenea păsărilor, ele zboară deasupra inteligenței, iar pornirea lor este fulgerătoare și nestăpânită"13. Ceea ce se observă, încă din primele secole ale creștinismului, este această dematerializare a animalului, care își pierde identitatea și este transformat într-
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
care cutare animal l-ar avea în natură este cel de a-l avertiza pe om asupra pericolului viciilor. Așa se justifică și faptul că Dumnezeu a creat și animalele periculoase, malefice, precum vipera: "Aceste animale create pot să nu vătămeze, dacă nu se ivește nici o cauză; [ele există însă n.m.], fie pentru a înspăimânta și a pedepsi viciile, fie de [pentru n.m.] a verifica și a desăvârși virtutea, pentru că [ca n.m.] ce este bun să fie dat ca exemplu de
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
rezolvă identic și Sfântul Vasile cel Mare, într-o lucrare cu o mare influență în special în Europa bizantină, Omilii la Hexameron: "Nimeni, din pricina asta, să nu învinuiască pe Făcător că a adus pe pământ și animale veninoase, care ne vatămă viața și ne sunt dușmani! Atunci ar trebui să învinuim și pe pedagogul care pune ordine în ușurătatea tinereții, înțelepțind pe cel nestăpânit cu lovituri și bice"19. Dincolo de moda pedagogică a vremii, trebuie să reținem că animalul, chiar și
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și vei călca peste leu și peste balauri". Prin credință vei avea puterea să calci peste șerpi și scorpioni. Nu știi, oare, de Pavel? Pe când Pavel aduna găteje, s-a prins o viperă de mâna lui și nu l-a vătămat cu nimic, pentru că sfântul a fost găsit plin de credință. Dar dacă ești necredincios, teme-te, nu atât de fiară cât de necredința ta, prin care ajungi să fii vătămat ușor de orice stricăciune"20. Prin urmare, aceeași viziune există
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]