35,112 matches
-
obligatoriu în toate elementele sale și se aplică direct în toate statele membre. Adoptat la Bruxelles, 18 decembrie 2000 Pentru Parlamentul European Pentru Consiliu Președintele Președintele N. FONTAINE D. VOYNET ANEXĂ 1. Responsabilul cu protecția datelor poate face, în vederea îmbunătățirii concrete a protecției datelor, recomandări instituției sau organului comunitar care l-a desemnat și poate să le consilieze pe acestea din urmă, precum și pe operatorul care răspunde de problemele referitoare la aplicarea dispozițiilor privind protecția datelor. Mai mult, din proprie inițiativă
jrc5174as2001 by Guvernul României () [Corola-website/Law/90342_a_91129]
-
de Mihaela Michailov Retorica și repertoriul social al muncii schimbă fața dramaturgiei românești în anii ’50-’60. Muncitorul devine o figură emblematică în piesele unor autori pentru care teatrul nu e o luptă de idei, ci o platformă de acțiuni concrete, solidare cu prezentul. Politizarea dramaturgiei postbelice, sub influența realismului socialist, și accentul pus pe un teatru militant au adus în prim-plan realitățile sociale ale structurilor de muncă și de putere, care devin teme centrale în ”piesele clasei muncitoare”. Se
Uniți-vă! Reprezentarea muncitorilor în piesele de teatru ale anilor ’50-’60 () [Corola-website/Science/295674_a_297003]
-
la fel de precisă tehnic că miracolele tehnologiei," în timp ce teatrul că mașinărie profita de acest "simbol reprezentativ al vieții moderne"<a title="" href="# ftn13">[13]</a>și al luptei sovietice pentru construirea unei forme coerențe de socialism științific. Spectacolele și reacțiile Rezultatele concrete ale experimentelor lui Meyerhold au fost două producții prezentate publicului în 1922, Încornoratul magnific de Fernand Crommelynck și Moartea lui Tarelkin de Sukhovo-Kobylin, două farse grotești cu deznodământuri amare. Artiștii constructiviști Lyubov Popova și Varvară Stepanova au realizat recuzita și
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
loc pe 23 februarie 1923 pentru a sărbători cinci ani de la înființarea Armatei Roșii. Spectacolul a avut un scop politic imediat: agitația directă. Recuzita lui Lyubov Popova nu era abstractă și tehnică, ci folosea mitraliere adevărate, motociclete și alte obiecte concrete. Meyerhold a explicat nouă direcție: “realizatorul nu încearcă să creeze un efect estetic, ci un efect care să nu se distingă cu nimic de ceea ce simte spectatorul în fenomene reale precum manevre, parade, demonstrații de stradă etc. Costumele și lucrurile
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
face față condițiilor realismului socialist, singura abordare artistică posibilă după 1934. După cum era definit și în Carta Uniunii Scriitorilor la vremea respectivă, “realismul socialist, ca metodă principala în literatura sovietică și în critică literară, cere artistului o redare adevărată și concretă din punct de vedere istoric a realității în dezvoltarea să revoluționară. În acest sens, adevărul și concretețea istorică a redării artistice trebuie să se combine cu sarcina transformării ideologice și a educării muncitorilor în spiritul socialismului.”[18]</b></a></i
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
realism, the only artistic approach possible after 1934. Aș the Charter of the Writers Union described it at that time: “socialist realism, aș the basic method of Soviet artistic literature and literary criticism, requires of the artist a true, historically concrete depiction of reality în its revolutionary development. În this respect, truth and the historical concreteness of the artistic depiction of reality must be combined with the task of the ideological transformation and education of the workers în the spirit of
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
că actorii lui nu aveau nevoie să-i înțeleagă concepțiile despre teatrul epic și cu atât mai puțin să le aplice. Nu era vorba niciodată de asta în timpul repetițiilor în care nu se vorbea prea mult, ci erau minuțioase și concrete. (Mathias Langhoff, într-un dialog cu George Banu, Repetițiile și teatrul reînnoit -secolul regiei) * În anii ’70, statutul de mare scriitor al lui Brecht e șubrezit. Pentru o vreme steaua lui apune; apare chiar o alergie la Brecht și la
Câți de Brecht? () [Corola-website/Science/295698_a_297027]
-
ceva despre prezent. „Feminin” era de asemenea un cuvânt care apărea adesea în discuțiile despre arta, ca un alt pericol, legat oarecum de cel al „literaturii”. „Feminin” era tot ceea ce presupunea o legătură cu viața personală, cu emoțiile, cu contextul concret în care trăia și lucra artistul (cuvânt folosit mereu la forma lui masculină). Dincolo de formele artistice (și intelectuale) depășite care erau predate în cadrul educației artistice de acum un deceniu, conținutul cel mai pregnant (și cel mai dăunător) era o viziune
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
order to prevent art from expressing anything related to the present. “Feminine” was also an attribute which often appeared în conversations about art aș something dangerous, connected to “literature”. “Feminine” was anything connected to personal life, to feelings, to the concrete context în which the artist lived and worked (the term “artist” being used solely în its masculine form). Beyond the obsolete artistic and intellectual frameworks being taught în art education a decade ago, the most obvious content (and the most
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
copiilor, ca și neîmplinirile existente; să demonstreze valabilitatea unor principii moral-politice în educarea copiilor; să antreneze opinia întregului colectiv în stimularea eforturilor de autodepășire a tuturor pionierilor în îndeplinirea îndatoririlor ce le revin. Caracteristic brigăzii artistice îi este abordarea aspectelor concrete din activitatea reală, exemplele pozitive și negative fiind nominalizate. Cu cît conținutul unui program de brigadă e mai concret, cu atît influența educativă a acesteia e mai percutantă [...]. - Spectacolul artistic pionieresc reprezintă ca gen artistic o formulă mult mai complexă
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
integrate înaltele valori morale ale conștiinței socialiste; [...] Prin intermediul spectacolului, copii au posibilitatea să ia contact cu noțiuni, norme și cerințe morale general umane, dar și proprii conștiinței noastre socialiste, cu situații etice reale esențializate artistic, cu exemple morale și modele concrete sau generalizate ce personifică ideile și sentimentele, aspirațiile și visurile lor, idealurile comuniste ale tinerei generații.” Analiza conținutului unor astfel de forme artistice ar putea revela în ce măsură se realiza transmiterea unui mesaj instituționalizat. Ne vom orienta atenția spre momentele coregrafice
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
se transformă conform nevoilor sale, îi adopta discursul și se mândrește cu acest grup. Desigur, acest „oraș creativ” nu este nimic altceva decât aceeași strategie ideologică, „o himera în care mască culturii este folosită pentru a acoperi hidra speculației imobiliare concrete”[8]. Maschează o violență tacită și complexă aplicată celor mai vulnerabile grupuri sociale urbane: cele inutile capitalismului contemporan. Acestea sunt dislocate și marginalizate atât fizic cât și din mentalul colectiv prin ample procese de gentrificare. Cealaltă față a „orașului creativ
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
moștenirea” pe care o va lăsa Cupă săracilor va fi uniunea și solidarizarea între mișcările sociale. Dacă putem vorbi de niște urmări ale Cupei, sperăm să fie astea - oamenii pe străzi, măi uniți în lupte. Asta nu e o realizare concretă, e mai degrabă o dorință, dar și un proces care are loc chiar acum în Brazilia, cu adunările populare, care au loc pe străzile multor orașe, după protestele din 2013. Este un proces despre care nu știm cum se va
„74 de comunități urmează să fie evacuate din cauza Cupei Mondiale” () [Corola-website/Science/295764_a_297093]
-
piață și să elimine rasismul instituțional pe care aceasta se bazează. [caption id="attachment 1449" align="aligncenter" width="600"] Sunt rom și vreau să trăiesc în demnitate! Sursa: Arhiva gLoc[/caption] Care sunt efectele ghetoizării și rasializării excluziunii sociale în cazul concret de la Pată Rât și cum definiți „proiectul de segregare” care s-a produs odată cu dislocarea? Primăria a anunțat intențiile sale de a muta familiile rome din Coastei și/sau de pe strada Cantonului[6] în Pată Rât încă din primăvară lui
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
drepturi. Pentru că dreptul fundamental la locuință implică un compus complex de drepturi care sunt încălcate brutal, în fiecare zi, sub ochi noștri. <b>La Harneală</b> devine teatru de dialog cu publicul, antrenat să gândească toate datele unei evacuări palpabile, concrete. Un teatru de reflecție asupra condiției umane în pericol de a fi evacuată din perimetrul demnității existențiale. Un teatru situațional de reprezentare directă, cinică și civică, a oprimării locative, jucat de exclușii din zona proprietății negociate de centrii de putere
Casa noastră cea de unele zile - quot;La Harnealăquot; () [Corola-website/Science/295812_a_297141]
-
de probleme de comunicare hermetica: pe de o parte, adeseori nu contează atât ceea ce spui (conceptul), cât statutul social, direcția acțiunii, cine anume stă în spatele tău sau la ce simbol faci referire; pe de altă parte, conversația trebuie să fie “concretă”, iar “vorbăria de la cafea” (și în general vorbăria românilor), adică cuvintele pentru cuvinte, sunt lipsite de sens. Mai mult, la nivel popular, regimul generalizat al neîncrederii e complementat de explozia rețelelor sociale de solidaritate și subzistență. Nu e vorba de
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
Verlan, (n. 1963, Cocieri, Dubăsari) Artist contemporan moldovean. [:en]by Ovidiu Țichindeleanu The city of Kishinev is a massive construction site. În the Eastern European public spaces, one of the asymmetrical struggles of the transition period was fought between the concrete of the common housing blocks and the digitally processed images of the commercial billboards. Șo long aș most of the inhabitants hâd trained their gaze on black-and-white TV sets, the blocks hâd been “silver” and “new.” Long overcoats, pullovers and
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
the commercial billboards. Șo long aș most of the inhabitants hâd trained their gaze on black-and-white TV sets, the blocks hâd been “silver” and “new.” Long overcoats, pullovers and one-piece dresses were în fashion. Blue jeans, which fit the dry concrete aesthetics, were a smash hit particularly în Eastern Europe (a dancer from Alvin Ailey’s company, on tour în România în the mid-1980s, hâd asked my brother why jeans were șo popular în the Socialist block). With the arrival of
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
industries), the blocks immediately became “grey”, and after 1989, they became downright “ugly.” T-shirts displaying colorful logos în English (like “Sexy”) started cropping up everywhere and men started wearing the tracksuit with mother-of-pearl (-ish) lining. It was an uneven battle. Concrete obviously lost. The digital visual order clearly defeated the planned order of concrete. After two decades, the blocks themselves began to dress în computer-generated “pastel” colors. Behind their walls, în the apartments - the site of the popular history of the
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
T-shirts displaying colorful logos în English (like “Sexy”) started cropping up everywhere and men started wearing the tracksuit with mother-of-pearl (-ish) lining. It was an uneven battle. Concrete obviously lost. The digital visual order clearly defeated the planned order of concrete. After two decades, the blocks themselves began to dress în computer-generated “pastel” colors. Behind their walls, în the apartments - the site of the popular history of the transition - the great “evro-remont” hâd already taken place. Today, în Bucharest, Budapest and
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
la sediul organizației Carusel, a avut loc conferința de presă prilejuită de lansarea Frontului Comun pentru Dreptul la Locuire, grup inițiat de persoane evacuate, sprijinite de prieteni, activiști, artiști și organizații non-guvernamentale. Au fost prezentate și discutate principiile Frontului, cazuri concrete de persoane și familii din București evacuate sau în pericol de a fi evacuate din casele naționalizate retrocedate, precum și posibilități de solidarizare, presiune pe autorități și acțiuni în instanță.S-a scos în evidență faptul că foarte multe evacuări au
Conferința de presă a Frontului Comun pentru Dreptul la Locuire () [Corola-website/Science/295748_a_297077]
-
comportamente și conflicte (trăiri precum excluderea, vina, responsabilitatea, dezgustul, mânia), fără consecințe reale, și într-o atmosferă protejată. Teatrul devine astfel și mai real decât viața în sine, o realitate extremă, un fel de second life în care suntem jucători concreți (nu virtuali), care aparent este fără miză, dar al carui efect poate fi tulburător de real. [caption id="attachment 1326" align="aligncenter" width="300"] Proiectul Noul Spectator.[/caption] Tema Noul Spectator prezintă povestea - așa cum reiese din filmul documentar - unui cuplu de
Facem sau nu teatru pentru toți? Despre proiectul Noul spectator (Új néző) () [Corola-website/Science/295741_a_297070]
-
semnează instalația Drepturi fragile, o lucrare conceptuală de artă politică în care chestionează limite ale noțiunii de egalitate între oameni.</spân></p> Uniunea Europeană, întocmai ca Statele Unite ale Americii, tolerează în interiorul graniței politici inegale vizavi de minoritățile sexuale. Inexistentă unor poziții concrete la nivel european care să protejeze drepturile omului, prin crearea la centru a unui discurs anti-homofob clar încurajează continuitatea discriminării. Ambiguitatea lasă la latitudinea statelor naționale dreptul la căsătorie al persoanelor de acelasi sex, care devine dependent de ignoranța și
Sorin Oncu - Drepturi Fragile () [Corola-website/Science/295762_a_297091]
-
usually shunned by the art with capital A. <strong>Acasă</strong> was created by director Radu Apostol together with a group of homeless children and two professional actresses, after six months of collective work. Through the play, “the children of concrete and dreams” were talking to the children and adults în the public about abused “under-childhoods”, about childhoods lived în the airways of the sewage system where each day was a struggle to survive. <strong>Acasă</strong> proposed a theatre of
„Orice om pe lumea asta trebuie să aibă un loc unde să doarmă, să mănânce și să se spele” () [Corola-website/Science/296060_a_297389]
-
colonial global și am internalizat orientalismul, rasismul și alte logici coloniale. Tovarăși/e care au crescut într-un context occidental, inclusiv eu, sunt marcați/e de ele în mod deosebit. Numai pe parcursul unui proces mai lung și în lupte comune concrete, astfel de relații ierarhice din interiorul mișcării pot fi depășite. Despre privilegiile clasei muncitoare din Occident Mai sus am menționat că în Occident o mare parte a clasei noastre este încorporată. Acest fapt deseori este exprimat prin conceptul privilegiului. Bărbații
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]