34,737 matches
-
până la moartea compozitorului. Hermine povestește că, odată, când Brahms a participat la un concert în casa lor părintească, ea și cu sora ei, Gretl, l-au așteptat la ușa de la intrare. Brahms le-a luat de mână și ele au urcat cu el treptele, mândre și fericite. „Noi, copiii, am crescut cu adevărat înconjurați de muzică și am cunoscut compozițiile marilor maeștri la vârsta celei mai mari receptivități. Pe deasupra, le-am ascultat interpretate în modul cel mai adecvat de către cei mai
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
relația dintre limbaj și realitate, despre ceea ce este „mai înalt“, adică despre valori - sunt nonsensuri, în utilizarea care se dă acestei expresii. Sunt nonsensuri care clarifică însă. Servindu-se de ele și apoi depășindu-le - aruncând scara pe care a urcat -, cititorul va ajunge să vadă lumea în mod corect. Se poate afirma că de modul cum va fi înțeles acest pasaj depinde modul cum va fi citită și receptată prima propoziție a „Cuvântului înainte“, citată mai sus. Cuvântul poate din
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
54: „Propozițiile mele clarifică prin faptul că cel ce mă înțelege le recunoaște, până la urmă, drept nonsensuri, dacă prin ele - sprijinindu-se pe ele - s-a ridicat deasupra lor. (El trebuie, pentru a spune așa, să arunce scara după ce a urcat pe ea.) El trebuie să depășească aceste propoziții și apoi vede lumea în mod corect.“ Ne putem întreba: care este cititorul despre care Wittgenstein a crezut că „îl înțelege“? Este probabil cititorul căruia această remarcă finală nu-i va apărea
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
limbajului nu este aici explicație, ci instrucție.“ Inventarea și descrierea jocurilor de limbaj ne îngăduie „să vedem mai bine“ ce anume conferă semnificație expresiilor. Ne putem închipui un trib ai cărui membri răspund afirmativ la întrebări de tipul „Poți să urci pe muntele cutare?“ sau „Poți înota peste râul cutare?“ numai dacă ei au făcut deja acest lucru. Un conducător îi va selecționa pentru o anumită misiune tocmai pe baza acestui răspuns. Imaginarea acestei situații ne arată cât de înșelătoare este
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
gesticulația are loc concomitent cu vorbirea, distingându-se gesturi care pornesc firesc din noi (spontane, înnăscute) și gesturi care indică anumite lucruri prin mijlocirea imitării (învățate, dobândite). Recomandările lui Cicero cu privire la mișcările corpului țin cont de faptul că oratorul se urca pe rostrii, de unde auditoriul îi putea observa cea mai mică șovăială a picioarelor, nervozitatea pașilor, gesticulația dezordonată a mâinilor, mișcări care ar fi putut trăda teama, timiditatea și nesinceritatea. Gesturile oratorului variau în funcție de tonalitatea dicțiunii cu care-și rostea discursul
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
sensibilitatea”: „Cuvîntul spus indică Întotdeauna numai aproximativ un anumit gînd, fiind aruncat În conversație ca simplă schiță, pe care o completează gestul, mimica și cu deosebire intonația” (Vladimir Streinu). Iubirea și ura „Iubirea! Este aripa dăruită de Dumnezeu sufletului, pentru ca să urce pînă la el!” (Michelangelo) „Iubirea” este singura care poate să realizeze armonia Între „cuget” și „inimă”, pregătindu-ne astfel sufletul pentru disponibilitatea de a ne dărui și, la nevoie, de a ne jertfi pentru binele altuia. * „Adevărata iubire Începe de
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
În bine. În absența acestei sensibilități și dorințe nu putem Îndrăzni - spune poetul - să ne Încrucișăm privirile cu cele ale lui Dumnezeu: Pe scara sufletului meu M-am Întîlnit cu bunul Dumnezeu - Eu coboram mîhnit din conștiința mea, Iar El urca surîzător spre ea!... Și ne-am oprit la jumătatea scării Încrucișîndu-ne În clipa-ntîmpinării Săgețile perechilor de ochi, ca de-obicei - Ah! ochii Lui cum semănau cu ochii mei! (Ion Minulescu, „Drum crucial”) * „SÎnt oameni rușinoși la gîndul păcatului și alții
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
limba maternă, Scoțiană. Datorită abilităților sale lingvistice, regele Iacob nu avea nevoie în mod normal de un translator atunci când discuta diverse probleme cu alți oameni importanți de stat.“ (trad. n.) Conform autobiografiei sale, publicată în anul 1616, regele Iacob a urcat pe tronul Scoției când avea doar doisprezece ani. În 1589 s-a căsătorit cu regina Ana a Danemarcei, pe care a iubit-o foarte mult și cu care a avut nouă copii. Istoriografa Antonia Fraser povestește cum„,într-o zi
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
trăit în asceză până la sfârșitul vieții. Versiunea oferită de lucrările apocrife este alta, surprinzătoare:„între timp, majestatea sa străduindu-se să părăsească regatul în grabă, însoțit de câțiva curteni, printre care era si Sir Edward Hales; și în Kent, a urcat pe o navă, pe care se aflau treizeci și șase cu bărbați înarmați. Aceștia l-au folosit pe rege și i-au tratat pe curtenii săi cu o mare nepolitețe și lipsă de educație, și au luat de la maiestatea sa
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
al Franței. Adesea fiind numit„ministrul-șef“, Richelieu este întâiul om politic care a deținut toate prerogativele de prim ministru, în sensul modern al termenului. Rămas orfan de tată de la o vârstă fragedă, a trebuit să studieze pentru a putea urca pe scara socială, dând dovadă de o ambiție deosebită încă de la vârsta de nouă ani. Deși ar fi preferat cariera militară, asemeni tatălui său, problemele financiare ale familiei l-au forțat să accepte drumul vieții bisericești. Datorită seriozității sale a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
mare de invitați. De asemenea, onoarea de a lucra pentru Regele Soare era transformată într-o datorie de conștiință, în care perfecționismul ocupa primul loc. „... Gourville i-a spus domnului Monsieur le Prince despre acest lucru, iar Monsieur Prințul a urcat în camera lui Vatel și i-a spus: «Vatel, totul merge bine; niciodată nu a fost ceva mai frumos decât cina regelui». El i-a răspuns: « Monseigneur, bunătatea dumneavoastră mă copleșește. Știu că friptura nu a ajuns la două mese
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
La Începutul activității de zbor, unul dintre primele sub-contexte psihologice activate este decolarea. Acest fapt Îi permite Startului nu numai să Înțeleagă semnificațiile tuturor semnelor implicate, ci să și anticipeze succesiunea acțiunilor specifice acestei etape. Astfel, el așteaptă ca piloții urcați În avioane să ceară conducătorului de zbor, adică lui, prin radio, În această etapă a decolării, patru aprobări: pentru pornirea motorului, pentru rulaj, pentru intrarea la pistă și pentru decolare. În consecință, enunțul produs de 326, face parte dintr-o
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
din copilărie, rolul pe care Îl are material situational setting poate fi nesemnificativ Am luat scaunul din fața televizorului și lam pus pe masa de lângă fereastră. Dulapul de lângă vitrină avea o ușă deschisă, așa că m-am Ținut de ea, m-am urcat pe scaun și am sărit pe fereastră... Evenimentele conținute În enunț s-au petrecut Într-un alt material situational setting, trecut. Cel prezent nu are nici o contribuție la semnificația enunțului pentru că el conține o altă lume referențială, fără nici o legătură
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
pe care Îl dă lui 271, de a-l căuta pe 326 și a-i transmite anumite coordonate de zbor, pe lângă date instrumentale, Îi introduce un reper extern față de care să-și coordoneze propria poziție Sunt „Startul”, transmite-i să urce la 5000 m, să cupleze alarma și să zboare pe direcția generală sud. Cu soarele În ochiul drept. De Îndată ce s-a refăcut legătura radio directă cu 326, conducătorul de zbor utilizează din plin elementele scene-rilor aflate pe traiectoria pe care
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
Confirm. Între timp, toate avioanele au fost aduse la aterizare și toate mijloacele de radiolocație Îl căutau pe 326. (după câteva zeci de secunde) 271: Sunt 271. Îl aud; am luat legătura cu el. Starrtul: Sunt „Startul”, transmite-i să urce la 5 000 m, să cupleze alarma și să zboare pe direcția generală sud. Cu soarele În ochiul drept. 271: Sunt 271, confirm. Startul: Sunt Startul. 271 Întreabă-l cât gaz mai are. 271: Sunt 271, are aproximativ 600 litri
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
să-l vadă pe Iisus. Dar s-a poticnit de două piedici: era mic de statură și era mulțime multă în jurul lui Iisus. însă, atunci când ești hotărât să faci ceva, găsești și soluția cu orice preț. Zaheu s-a urcat într-un dud de pe marginea drumului pe care avea să treacă Iisus. Nu se gândește ce zic oamenii, nu-i pasă de batjocura lor, căci vrea să-l vadă pe Iisus. Dar mai înainte de a-l vedea Zaheu pe Iisus
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
mod firesc, sufletul simte puterea lui Dumnezeu, Părintele Vieții, al Bunătății și al Dragostei, plină de iubire milostivă față de binele și fericirea fiecăruia dintre noi, atât timp cât suntem și îl căutăm pe acest pământ. Prin harul lui Dumnezeu, omul reușește să urce duhovnicește, se schimbă, devine o altă ființă, consideră viața ca un dar a lui Dumnezeu și frica morții îl părăsește. Răspunsul credincioșilor la acest dar este nevoia de a-l împodobi cu credință, rugăciune și fapte bune. în fața morții, omul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
o familie dumnezeiască. în biserică primim curăție sufletească și ne înălțăm sufletele devenind mai buni, mai plini de dragoste, pace sufletească și puteri noi de a face lucrul cel bun în toată viața noastră. Săvârșirea faptelor bune ne ajută să urcăm lesne spre împărăția lui Dumnezeu și pe aceasta s-o coborâm în realitatea vieții noastre. „Toate le pot întru Hristos”, zice Sf. Ap. Pavel. De multe ori, faptele nu pot fi descrise, ele se văd, se trăiesc și sunt o
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
în Hristos și făcându-se una cu El, prin modul său spiritual creștin de a fi, neamul românesc ce s-a ridicat „din Carpați până la mare”, cum zice Nicolae Iorga, își află drumul său istoric și îl urmează. Având de urcat o anevoioasă Golgotă a pătimirii, poporul român îndură toate încercările împreună cu Biserica lui Hristos și devine părtaș la o putere spirituală dumnezeiască, ce îl însoțește necontenit în curgerea veacurilor. între această putere și credința sa apostolică nu face nici o distincție
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
numindu-L în tot chipul Tată. El va căuta spre Tine, te va primi ca un Tată, te va îmbrăca în veșmânt dumnezeiesc, îți va pune un inel pe deget și va da putere picioarelor tale, pentru ca tu, să poți urca întru cele înalte, înzestrat cu înțelesurile Evangheliei, făcându-te să-ți găsești Patria și împărăția Cerească. „O, câtă îngăduință ni se arată, spune Sf. Ciprian al Cartaginei, și câtă prisositoare bunătate și câtă voință bună de la Domnul, dându-ni-se
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
dumnezeieștile și de viață făcătoarele Taine. „în acest fel l-a pus pe rugător în situația de a fi el însuși cel ce determină împlinirea cererii: dacă iartă, i se va ierta și lui. Ceea ce îi faci fratelui tău se urcă la Cel Care ne-a creat, fiindcă în el, în fratele acela, e chipul lui Dumnezeu. Iar între noi, toți suntem deopotrivă după fire, toți robi ai lui Dumnezeu. Greșim mult împotriva Lui, greșim însă prea puțin unii față de alții
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
fi uneori un strigăt de smerenie în stare pură, care poate deveni un fel de pecete a binecuvântării sau un cântec de dragoste. Atunci descoperim că avem mult mai mult timp a ne ruga decât ne imaginăm; mergând pe stradă; urcând o scară, în timpul lucrului, în timpul unei întrevederi, putem să chemăm numele lui Iisus și să ne deschidem iubirii Lui.” Este mare valoarea și puterea rugăciunii lui Iisus. Ea ne dă cunoașterea sfințeniei și a puterii lui Dumnezeu și cunoașterea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
parte din ceea ce ne face să câștigăm bani, statut social și posesiuni scrie psihoterapeutul britanic este invidia față de aceia care au deja" (2003, p. 146)56. În societatea de hiperconsum și hiperconcurențială, ceea ce generează invidia democratizată este dorința de a urca și de a acumula, de a domina și de a fi admirat. André Maurois, celebrul scriitor francez, spunea că invidia apare pentru că toți vrem într-un fel sau altul, mărturisit sau nemărturisit afirmarea, recunoașterea, lauda, admirația, supremația (2008). Pare că
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
2008, p. 173). Vrem din ce în ce mai mai mult, chiar totul, doar pentru noi (Prose, 2008)58. Invidia s-a generalizat și se întinde tot mai mult pe durata vieții noastre. În societatea hipermodernă, hiperinformatizată, hiperconcurențială, hiperconsumistă, invidia reprezintă dorința de a urca și de a cumula (fără limite), pentru că fiecare poate ajunge (tot) mai sus și poate acumula (mereu tot) mai mult, întotdeauna (tot) mai mult...Ideologia ei ne induce între altele cu subtilitate și rafinament idealul prosperității și al bunăstării materiale
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
lingură la o cană. Se beau 3-4 căni pe zi. Ceai din frunze și flori de cinci degete, o lingură la o cană. Se beau 4-5 căni pe zi. Oțet din sevă de mesteacăn, preparat astfel: primăvara, când seva se urcă În ramuri, se face o gaură adâncă de 3-4 cm, cu un sfredel, În trunchiul unui mesteacăn, se pune În gaură o țeavă, prin care va curge seva. Aceasta are un gust dulce, din care se face oțet. Se consumă
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]