7,050 matches
-
de modelul religios al sfinților-eroi cărora au început să le "semene" - pomeniți des în Jitii, Minee și Sinaxare. Atitudinea exemplară a unora dintre domnii români, așa cum este ea mărturisită de realizările lor cultural-religioase și de textele istoriografice, a dus la analogia cu faptele marilor mărturisitori ai credinței, iar sacrificiul lor, motivat ideologic, a căpătat o valență sacră în imaginarul colectiv. Vocația eroică manifestată în spațiul vieții laice răspunde prin această alăturare hagiografiilor în care portretele de sfinți depășesc, prin dinamismul descrierii
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Bidu-Vrănceanu (1988: 41) identifică trei categorii de sensuri: (a) sensuri relativ libere de context; (b) sensuri condiționate contextual; (c) sensuri neînregistrate în dicționare, provenite din utilizări contextuale mai mult sau mai puțin speciale, marcate, ale cuvintelor, produse pe baza unor analogii. 57 Ne deosebim prin această afirmație de poziția exprimată de Dima (2002: 63). Autoarea afirmă: "în limba română, verbele sentiendi sunt, cu preponderență, monosemantice, cu păstrarea sensului lor de bază în majoritatea contextelor, ele fiind astfel relativ libere de context
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
nașterii poate fi justificarea existenței talentelor multilaterale, persoane care excelează în mai multe domenii (Camil Petrescu - romancier, literat, filozof, matematiciană. Restrângerea multeralității de manifestare a omului contemporan este determinată de explozia informațională și de creștere a specializării. B. Sănătatea mentală Analogia dintre geniu și nebunie datează încă din antichitate, chiar dacă este vorba de un anumit nonconformism comportamental identificat la marii creatori. În concepția lui S. Freud apare dispoziția pentru sublimare, adică abilitatea satisfacerii prin contrabandă imaginativă. Raportul genialitate-nebunie evoluează invers proporțional
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
PAG (problem as given), prezentarea temei propuse spre rezolvare; a doua etapă denumită PAU (problem as understood), redefinirea problemei; în a treia etapă începe parcurgerea drumului invers transformând familiarul în straniu; în ultima etapă se revine la problemă, la familiar. Analogia și evaluarea reprezintă o strategie specială de „consonanță căutată, un transfer de însușiri de la un lucru la altul” (V. Belous). Inversiunea constituie procedeul prin care se urmărește găsirea unei soluții noi prin abordarea inversă a problemei. Analizând mai atent cele
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
conștiente și mai ales preconștiente. Empatia reprezintă procesul de transpunere și identificare a creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză pentru a-l aborda din această perspectivă, în scopul soluționării problemei. Dintre toate metodele , sinectica pune accent mai ales pe analogii: analogia directă, analogia personală, analogia simbolică și analogia fantezistă. Această metodă este foarte utilă în multe sectoare de activitate umană, în formulă exhaustivă este mai dificil de promovat în școală, se pot fructifica în schimb chiar în cadrul orelor curente, principiile
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
și mai ales preconștiente. Empatia reprezintă procesul de transpunere și identificare a creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză pentru a-l aborda din această perspectivă, în scopul soluționării problemei. Dintre toate metodele , sinectica pune accent mai ales pe analogii: analogia directă, analogia personală, analogia simbolică și analogia fantezistă. Această metodă este foarte utilă în multe sectoare de activitate umană, în formulă exhaustivă este mai dificil de promovat în școală, se pot fructifica în schimb chiar în cadrul orelor curente, principiile și
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
ales preconștiente. Empatia reprezintă procesul de transpunere și identificare a creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză pentru a-l aborda din această perspectivă, în scopul soluționării problemei. Dintre toate metodele , sinectica pune accent mai ales pe analogii: analogia directă, analogia personală, analogia simbolică și analogia fantezistă. Această metodă este foarte utilă în multe sectoare de activitate umană, în formulă exhaustivă este mai dificil de promovat în școală, se pot fructifica în schimb chiar în cadrul orelor curente, principiile și tehnicile de
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
Empatia reprezintă procesul de transpunere și identificare a creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză pentru a-l aborda din această perspectivă, în scopul soluționării problemei. Dintre toate metodele , sinectica pune accent mai ales pe analogii: analogia directă, analogia personală, analogia simbolică și analogia fantezistă. Această metodă este foarte utilă în multe sectoare de activitate umană, în formulă exhaustivă este mai dificil de promovat în școală, se pot fructifica în schimb chiar în cadrul orelor curente, principiile și tehnicile de bază ale
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
de transpunere și identificare a creatorului cu obiectul sau fenomenul în cauză pentru a-l aborda din această perspectivă, în scopul soluționării problemei. Dintre toate metodele , sinectica pune accent mai ales pe analogii: analogia directă, analogia personală, analogia simbolică și analogia fantezistă. Această metodă este foarte utilă în multe sectoare de activitate umană, în formulă exhaustivă este mai dificil de promovat în școală, se pot fructifica în schimb chiar în cadrul orelor curente, principiile și tehnicile de bază ale metodei. c) Metoda
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
consecințele pe care el le presupune. A te omorî înseamnă, într-un sens, și ca în melodramă, a mărturisi. A mărturisi că ești depășit de viață sau că nu o înțelegi. Dar să nu mergem totuși prea departe cu aceste analogii și să ne întoarcem la cuvintele curente. A te omorî înseamnă a mărturisi că "viața nu merită să fie trăită". A trăi, firește, nu-i niciodată lucru ușor. Continuăm să facem gesturile pe care ni le comandă existența, pentru multe
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
-ți limitezi propria lume, ceea ce-i același lucru). Înseamnă a pleca de la dezacordul fundamental ce-l separă pe om de experiența sa, pentru a găsi un teren de înțelegere potrivit cu nostalgia sa, un univers încorsetat de rațiuni sau luminat de analogii care să permită rezolvarea divorțului insuportabil. Filosoful, chiar în cazul lui Kant, este un creator. El își are personajele, simbolurile și acțiunea sa secretă. El își are deznodămintele sale. Dimpotrivă, întâietatea căpătată de roman față de poezie și de eseu reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
din centri de energie. Cantitatea lor mai mult sau mai puțin mare face ca specificitatea ei să fie mai mult sau mai puțin particulară. Un miliard de ioni diferă de un ion nu numai prin cantitate, ci și prin calitate. Analogia e ușor de găsit în experiență 12 Se poate face aceeași observație cu privire la o noțiune atât de diferită ca aceea a ideii neantului. Ea nu adaugă și nici nu suprimă nimic din real. În experiența psihologică a neantului, propriul nostru
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
un fragment din „Ionică mincinosul” de Alexandru Mitru. Concluzia finală a dezbaterii a fost: „Minciuna are picioare scurte și întotdeauna o ajunge din urmă adevărul”. Un copil a povestit „Lupul și ciobanul”, comentând în final morala acestei povestiri. Au făcut analogii și cu obiceiul „caprei neastâmpărate”. Finalul a fost amuzant și sincer, copiii amintindu-și situații din propria lor viață. Minciuna este, adeseori unul dintre cele mai naturale și firești lucruri la copii, reacția de moment fiind, în multe și variate
ARTA DE A FI PĂRINTE by Cristina- Elena Paviliuc () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93070]
-
a compune) de aduce în ființă opera de artă. Imaginea poate fi interpretată ca o aserțiune perceptivă a cuvântului sau a sunetului, în timp ce cuvântul sau sunetul pot duce la o explicitare a imaginii sau la o potențare a sa. Însă analogia dintre imagine și cuvânt este mai indicată studiului de față, întrucât sunetului (care poate fi înțeles ca parte însoțitoare a cuvântului) i se aplică un statut special. Pictura, fotografia sau filmul sunt determinate, în general, de titlul care oferă, prin
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
concret. Re-numirea obiectului are loc prin contiguitatea înțelesului spațial, temporal și cauzal. Metonimia reprezintă un trop simbolic ce lărgește reprezentarea perceptibilă vizuală descriind fenomenul în mod indirect. În cadrul picturii, metonimia poate fi întâlnită la Ilya Glazunov - Păpușa, ce simbolizează o analogie metonimică. Ca și în cazul metaforei, metonimia vizuală lucrează diferit de metonimia verbală. Nu există o numire în cadrul metonimiei vizuale, ci doar simboluri. Ca în cazul picturii lui Glazunov, păpușa amintește de un copil ce arată o nouă perspectivă bazată
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
atât în arta vizuală, cât și în arta scrisă, se produce o schimbare de dimensiune. Utilizarea hiperbolei are ca scop accentuarea impresiilor și oferirea unei scene terifiante, apocaliptice. Simbolizează trecerea de la spațiul real la spațiul ficțional. Totodată hiperbola ajută prin intermediul analogiei vizuale la întărirea sau slăbirea pasiunilor, adică la lărgirea impresiilor sensibile survenite în urma contemplării unei opere de artă. În cadrul picturii hiperbola poate fi întâlnită la Hieronymos Bosch - Grădina plăcerilor lumești sau la G.G. Marquez - Un veac de singurătate. Imaginea funcționează
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
Goya - Bătrânele sau timpul unde sentimentul exprimat este ironia satirică. Apoi, parafraza desemnează o expresie descriptivă ce acționează prin înlocuirea unui obiect sau a unei persoane cu atributele sale. Obiectele de artă dobândesc prin parafrază o descriere atributivă indirectă. O analogie vizuală a acestui trop necesită acțiunea și atributele simbolurilor acțiunii să fie înțelese astfel în cadrul tabloului, cu toate că nu sunt descrise. În cadrul operei literare, parafraza își face simțită prezența prin intermediul ilustrațiilor. Un exemplu celebru al parafrazei este tabloul lui Jean-Baptiste-Siméon Chardin
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
de liceu obiectivarea procesului de antrenament este o condiție primordială. Obiectivarea procesului de antrenament presupune raționalizarea conținutului și tehnologiei sale care nu poate fi dobândită în afara datelor obiective ale aplicării lor. Modelul jocului reprezintă un mecanism care permite realizarea altor analogii. Prin modelare se înlocuiește obiectul sau procesul real cu un alt obiect sau proces artificial, mai ușor de studiat, cercetat sau condus. Modelarea se aplică ori de câte ori avem un obiect de studiu un sistem complex ce nu poate fi abordat prin
Repere structurale în conceperea echipei reprezentative de baschet by Ciocan Cătălin () [Corola-publishinghouse/Science/91616_a_92851]
-
modul stării sufletești, al atmosferei interioare”. Când trăirea e sinceră, pentru simboliști concretul lui hic et nunc devine o scenă, o mască dincolo de care domnește nevăzutul, misterul, absolutul - unica realitate către care ei țintesc. Cuvinte și imagini încărcate de fascinația analogiilor și puncte de sprijin în transcenderea aparenței formează în poezie rețele: creatorii le depășesc în căutarea sunetului plin al individualității, dar o lirică de grup, cum a fost cea de la V.n., se construiește prin ele. În afară de Bacovia, prea închis în
VIEAŢA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
evaluează cu formulele ei înghețate neliniștile prin care prindea a se defini sensibilitatea modernă. Dar mai ales efectele de ordinul sugestiei antrenate de o muzicalitate subtilă a mișcărilor sufletului, captate mai nuanțat de versul liber și de propensiunea panteistică a analogiei, sunt, din păcate, puse în umbră de o vizibilă manevrare mecanică a metaforelor-cheie, a contrastelor și de alunecarea într-o retorică a declamației. Și nu excursul reflexiv și simbolic, ci, naivă și limpede, cantilena sentimentală (chiar dacă sentimentalismul repugna teoreticianului: „o
VIEAŢA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
lui Shakespeare în traducere imaginară de V. Voiculescu, despre care Zoe Dumitrescu-Bușulenga scrie: „Încercarea lui Immanuel Weissglas ni se pare admirabilă în temeritatea ei cu atât mai mult, cu cât o fidelitate strictă o închină în tiparele celei mai riguroase analogii. Suntem tentați să considerăm realizarea aceasta, atât de grea și de frumoasă, ca una din cele mai strălucite traduceri de poezie din română în germană, echivalând cu aceea a sonetelor shakespeareene traduse din engleză în germană de Stefan George”. Traduceri
WEISSGLAS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290677_a_292006]
-
Războiului Rece*: ea a apărut în Italia în 1924, cu referire directă la regimul lui Mussolini. Ea a fost apoi elaborată încet-încet de către istorici europeni între 1920 și 1930, dar a căpătat consistența definitivă în 1939-1940, în urma încheierii pactelor germano-sovietice: analogiile dintre cele două mari dictaturi care în toamna anului 1940, dominau două continente, de la Antlantic până la Pacific erau într-adevăr numeroase. Partid unic, ideologie obligatorie, înregimentarea tineretului*, proiectul creării unui „om nou”, elogiul forței și al violenței, voința declarată de
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
el îi poate chiar șoca pe unii martori care au cunoscut războiul și ocupația, care au participat la Rezistență* sau au suferit de pe urma represiunii naziste. Este de înțeles faptul că memoria lor poate constitui un obstacol pentru abordarea nemijlocită a analogiilor dintre călăii lor și cei care le-au putut apărea ca eliberatori. Totuși, dacă martorului îi vine greu să-și vadă contrariată memoria, fundament al identității sale, istoricul are o datorie față de istorie, oricât de opus ar fi el câteodată
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
după Lenin - nu anulează importanța pe care descoperitorul lor a acorda enunțării unor legi verificabile și imperative ale evoluției. și, mai ales, Marx și-a pus concepția lui „științifică” asupra lumii în slujba unei speranțe revoluționare, iar o evidență a analogiilor între marxism și religie este greu de ținut. în vreme ce marile monoteisme indeo-creștine par să bată pasul pe loc, marxismul a apărut ca „echivalentul lor laic” (Karl Lowith), o teorie „laicizată” (Pierre Fougeyrollas) sau ca o „religie seculară” (R. Aron, E.
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
fascism și de comunism. Caracterul controversat al conceptului de totalitarism Două problematici trebuie amintite aici, cea a limitelor „principiului comparabilității” și cea a câmpului de aplicare a fenomenului totalitar. Chiar dacă susținătorii paradigmei totalitare au pus în evidență întotdeauna faptul că analogia nu înseamnă identitate, punerea în perspectivă a regimului hitlerist și a celui sovietic a suscitat, cu toate acestea, controverse. Lucrarea clasică a lui Raymond Aron, Democrație și totalitarism, situează cu atât mai bine dezbaterea, cu cât autorul cărții admite conceptul
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]