4,059 matches
-
-nainte țara/ De-a prăbuși, piciorul tău călca-va/ Pe trupul mamei, care-ți dete viață.” Renumit mai ales ca autor al epopeei romane Eneida, poetul Vergilius este ales de Dante Alighieri să-i fie călăuză în Divina Comedia prin Infern șu Purgatoriu, Vergilius fiind un simbol al înțelepciunii. Acuzat de a fi corupt tineretul roman prin rețetele oferite în Arta iubirii și exilat de Augustus la marginea lumii, Ovidiu își petrece ultimii opt ani din viață la Tomis, o cetate
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
desprindea de ființă pe socoteala mea. Nu mai exista lume, nu mai exista decît timp. De atunci, nu mai trăiesc decît din întîmplare în eveniment; nu mai trăiesc decît în absența evenimentelor, în timpul ce nu se mai coboară la eveniment. Infernul nu este poate decît conștiința timpului"126. E aici un mic fragment dintr-o lungă și obsesivă lecție de anatomie făcută timpului. Nu blestem al vieții sale a fost timpul, pentru Cioran, ci fundamentala sa obsesie, una cu încărcătură poate
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de către cei bogați), ceea ce a rezultat în urma înghesuirii oamenilor vii în aceste tipare ideologice, a fost infernal: milioane de vieți distruse, destine strălucite întrerupte, speranțe spulberate. În urma lor rămân gulagul descris de Soljenițîn ori holocaustul descris de Alexandru Șafran ori infernul din pușcăriile comuniștilor descris de Steinhardt. Dacă intelectualul anilor 40-50 din Iubește Revoluția! preferă să rămână orb la toate semnalele pe care le primește de la lume pentru a rămâne fidel credinței sale ideologice, intelectualul Soljenițîn al anilor 60-70-80 din Ca
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
resemnat, împăcat, conștient, gata săși ducă o teribilă cruce a unei atroce pătimiri. Nu e revoltată, nu-și pierde mințile, ci dimpotrivă, e irigată de o iubire ardentă și permanentă pentru fiica ei de departe. 1. CAZUL KAZANTZAKIS - Kazantzakis și infernul colectiv. Idealist, tot caută perfecțiunea și nu se oprește până n-ar aduce paradisul pe pământ. Tatăl său, care aflase că ar fi devenit bolșevic, cu bun simțul specific omului simplu dar onest, îl somează: „Vezi că pun câinii pe
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pe poziții egale cu Dumnezeu. Apoi regăsim în Foamea toate acele consecințe nefaste asupra individului și asupra celor din jurul său. Intelectualul vanitos (care ajunge și din vina lui experimenteze cumpliții colți ai foamei, deși își neagă culpabilitatea) trăiește într-un infern al nemulțumirii de sine, deși cu speranța chiar mărturisită la un moment dat: O să auziți voi de mine! Consecința nemulțumirii de sine, a unei autocritici virulente, duce la izolare, la lipsa comuniunii sociale. Atunci când se întâmplă să intre în relație
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
se detașează de consilierea dreaptă paternă și își urmează dorința păcatului. Cu viclenie, plănuiește eliminarea adversarului. Sub masca unei colaborări, stă dorința arzătoare a suprimării: „Haidem să ieșim la câmp.” Abel nu se împotrivește, el nu e suspicios, nu bănuiește infernul de sub țeasta fratelui său. El are inima netulburată, spre deosebire de fratele său care după cumplita suprimare, joacă iarăși cartea ipocriziei. El are o inteligență incontestabilă, fabrică scenarii pe care apoi le și înfăptuiește, creează lumi dar lumile sale sunt false. Când
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
va încerca să reia direct legătura cu exteriorul va fi împușcat de soldații care păzesc, și face recomandări de organizare. Masa va ajunge de trei ori pe zi, ca și produsele de igienă. Spitalul de nebuni ajunge în curând un infern. Murdăria este podul spre infern. Civilizația urbană cade prin imposibilitatea de a utiliza adecvat apa și instalațiile sanitare. Țevile nu mai funcționează încât spitalul de nebuni ajunge să fie înecat în resturi pestilențiale din care fac parte în curând și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
legătura cu exteriorul va fi împușcat de soldații care păzesc, și face recomandări de organizare. Masa va ajunge de trei ori pe zi, ca și produsele de igienă. Spitalul de nebuni ajunge în curând un infern. Murdăria este podul spre infern. Civilizația urbană cade prin imposibilitatea de a utiliza adecvat apa și instalațiile sanitare. Țevile nu mai funcționează încât spitalul de nebuni ajunge să fie înecat în resturi pestilențiale din care fac parte în curând și trupurile morților cărați totuși și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
o recomanda contextul. Ea împărtășește soarta sărmanului său soț fiindu-i ghid și ajutor. Apoi, când ochii săi îi arată lucruri greu de îndurat, că soțul ei a înșelato, ce trăiește ea e milă. Milă față de bietele făpturi prinse în infern. Nu revoltă, nu ură, nu gelozie. Ca și cum infernul n-ar fi suficient, o bandă de hoți îl transformă în infernul infernului. Hoții, înarmați cu pistol și stinghii rupte de la paturi în chip de bâte, le fură mâncarea. Ceilalți orbi se
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
soț fiindu-i ghid și ajutor. Apoi, când ochii săi îi arată lucruri greu de îndurat, că soțul ei a înșelato, ce trăiește ea e milă. Milă față de bietele făpturi prinse în infern. Nu revoltă, nu ură, nu gelozie. Ca și cum infernul n-ar fi suficient, o bandă de hoți îl transformă în infernul infernului. Hoții, înarmați cu pistol și stinghii rupte de la paturi în chip de bâte, le fură mâncarea. Ceilalți orbi se supun mârșavelor condiționări pentru atâta mâncare cât să
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lucruri greu de îndurat, că soțul ei a înșelato, ce trăiește ea e milă. Milă față de bietele făpturi prinse în infern. Nu revoltă, nu ură, nu gelozie. Ca și cum infernul n-ar fi suficient, o bandă de hoți îl transformă în infernul infernului. Hoții, înarmați cu pistol și stinghii rupte de la paturi în chip de bâte, le fură mâncarea. Ceilalți orbi se supun mârșavelor condiționări pentru atâta mâncare cât să nu moară de foame. Întâi, sunt deposedați de tot ce aveau prin
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
greu de îndurat, că soțul ei a înșelato, ce trăiește ea e milă. Milă față de bietele făpturi prinse în infern. Nu revoltă, nu ură, nu gelozie. Ca și cum infernul n-ar fi suficient, o bandă de hoți îl transformă în infernul infernului. Hoții, înarmați cu pistol și stinghii rupte de la paturi în chip de bâte, le fură mâncarea. Ceilalți orbi se supun mârșavelor condiționări pentru atâta mâncare cât să nu moară de foame. Întâi, sunt deposedați de tot ce aveau prin valize
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
încă văd. Soția doctorului răstoarnă întrun fel prin acțiunea ei eroică starea de fapt. Se strecoară, folosind atu-ul unic al vederii, într-un grup de femei destinat sacrificiului, cu o foarfecă și-l ucide pe șeful hoților. - Și în infern se poate manifesta eroismul. Singurul personaj care vede, ajunge să ucidă deliberat, dar nu din egoism. Regretă crima comisă. Se simte ucigașă chiar dacă cel ucis este un monstru orb care fură mâncarea și femeile altor orbi. Ceilalți nelegiuiți prind de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pisicile ajung să sfâșie trupurile împuțite ale morților. Orbii vii mișună printre gunoaiele din magazinele devastate în căutare de hrană. Soția doctorului ajunge prin deducție într-o pivniță întunecată plină cu alimente. Este o altă coborâre în alt strat al infernului. Infernul lui Saramago este multistratificat și omniprezent. Oamenii nu-l mai văd pe Dumnezeu nicăieri. Sunt orbi, sărmanii. Nici soția doctorului nu-L mai vede. Ochii ei văd doar suferința, degradarea, și nevoile celorlalți. Poate de aceea, că încă mai
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ajung să sfâșie trupurile împuțite ale morților. Orbii vii mișună printre gunoaiele din magazinele devastate în căutare de hrană. Soția doctorului ajunge prin deducție într-o pivniță întunecată plină cu alimente. Este o altă coborâre în alt strat al infernului. Infernul lui Saramago este multistratificat și omniprezent. Oamenii nu-l mai văd pe Dumnezeu nicăieri. Sunt orbi, sărmanii. Nici soția doctorului nu-L mai vede. Ochii ei văd doar suferința, degradarea, și nevoile celorlalți. Poate de aceea, că încă mai văd
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
altcineva, decât de soția doctorului. Când cămara e golită, soția doctorului se îndreaptă cu bărbatul ei în chip de asistent, spre pivnița de unde își umpluse cândva pungile de plastic cu bunătăți întremătoare. Coborârea în stradă e din nou, coborâre în infern: Într-un infern din ce în ce mai greu de îndurat. Ochii ei văd grozăvii: morți peste tot, unii sfâșiați de animale, alții în putrefacție, exalând mirosuri care prăbușesc orice verticalitate. În magazinul cu pivniță, grozăviile întrec orice imaginație. Mirosul e înmiit, iar în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
soția doctorului. Când cămara e golită, soția doctorului se îndreaptă cu bărbatul ei în chip de asistent, spre pivnița de unde își umpluse cândva pungile de plastic cu bunătăți întremătoare. Coborârea în stradă e din nou, coborâre în infern: Într-un infern din ce în ce mai greu de îndurat. Ochii ei văd grozăvii: morți peste tot, unii sfâșiați de animale, alții în putrefacție, exalând mirosuri care prăbușesc orice verticalitate. În magazinul cu pivniță, grozăviile întrec orice imaginație. Mirosul e înmiit, iar în gaura neagră a
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
fără să fie dezorientați. O aberație !... Căuta un punct dincolo de configurațiile occidentale și dincolo de neîmplinirile românescului... Dacă ar fi de luat o lecție de la el, la ora actuală, la nivelul filozofiei istoriei ar fi că noi trebuie să ieșim din infernul comunismului fără să intrăm în pseudo-paradisul Occidentului (super-sic !, n.n.). Utopia celei de a treia căi să recunoaștem, foarte tenace, dar rațional posibilă bate însă la ochi. Mișcarea lumii nealiniate a urmărit și ea același proiect himeric, realizabil cel mult pe
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
îndrume, să ne transmită mesaje de mântuire etc., etc. Această ideologie, care a bântuit și la noi între cele două războaie și pe care Constantin Noica a întreținut-o (cu rezultate și motivații ambigue și în felul său și în infernul culturii socialiste), o credem profund utopică, sterilă și moartă în esență. Personal nu aștept nici o revelație, nici un Mesia. Salvarea culturii noastre va veni dacă va veni vreodată dintr-o cu totul altă direcție. Orice cultură are și o infrastructură social
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de self made man, căruia exilul îi conferă un statut de normalitate, perfect legitim: catedră, legături libere, publicații necenzurate, călătorii fără frontiere etc. Dar în același sens vorbește și Matei Călinescu: decizia sa de a nu se mai întoarce în infernul moral care devenise România n-a fost altceva decât un act de bun simț, o opțiune pentru normalitate... Or, numai existența liberă în cetatea universală a literelor poate legitima și realiza această normalitate. Fiindcă ea este, în ordinea spiritului, însăși
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
a orizontului spiritual, rămâne și ea, mereu, foarte puternică. O revistă de provincie, făcută în special de poeți tineri, consacră un număr întreg Veneției (Euphorion, 4/1995). El exprimă, în subtext, toate frustrările, legitime, ale izolării și claustrării într-un infern concentraționar, urât și sordid, refugiul magnific, în decor venețian fastuos, al unei întregi generații. Dar ce gândește ea efectiv despre contextul imediat, putem cel mult deduce. O astfel de preocupare este total absurdă, neimportantă, deci neglijabilă, chiar și conștiinței poetice
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
inferioritate superioritate, mai ales, ce inspiră și astfel de răbufniri și exhibiționisme. îndrăznim totuși să afirmăm: ceea ce se numește, în genere, cultură română, nu merită astfel de exagerări penibile, nici compensații stridente, nici respingeri umilitoare, aruncați pentru totdeauna în bolgiile infernului cultural. Măsura dreaptă este cea mai echitabilă. Ni cet excŁs d'honneur, ni cette indignită. O soluție nu numai că se întrevede, dar ea începe să fie pusă, din fericire, și în practică. Depășirea complexelor, de orice tip și, în
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
oamenii, cu trupuri omenești, mai ales [...]. Dacă n-ar fi fost Dunărea, oamenii din părțile acestea ar fi înnebunit. Oamenii de acum două-trei mii de ani..."110. În hermeneutica eliadescă, pădurea reprezintă în ceremoniile de inițiere, lumea de dincolo 111, Infernul 112. Toponimul unde se derulează evenimentele este numit Z, sugerând un punct terminus al realului care interferează cu un nenumit spațiu A al irealului 113, al ființei cu neființa. Alegerea unui pictor și a unui arheolog, ca martori la această
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
finală de înfășurare în draperie "ca un giulgiu" și de sufocare în "pâslă""321. Eliade arăta într-un studiu că numai eroii trec în moarte întregi, adică păstrându-și memoria și personalitatea; oamenii simpli își continuă "viața" larvară într-un infern de umbre vlăguite și fără memorie 322: Descoperea la răstimpuri obiecte pe care îi era greu să le identifice, unele semănau la început cu o lădiță, dar se dovedeau a fi, pipăite mai bine, dovleci uriași înveliți în broboade, altele
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
La țigănci, "esențială este doar manifestarea acestui omniprezent, statornic dincolo, în lumea fenomenală a lui dincoace, un prezent nesigur, alunecos"334. Mitul nord-american de tip Orfeu și Euridice pe care îl relatează Eliade 335: "un bărbat izbutește să coboare în Infern, unde își reîntâlnește soția moartă de curând. Stăpânul Infernului îi făgăduiește că va putea să-și ducă soția înapoi pe pământ dacă este în stare să vegheze toată noaptea. Dar, de două ori, și chiar după ce dormise ziua ca să nu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]