5,351 matches
-
operelor lui Rusticus și Sebastianus în eparhia lui, reiese autoritatea teologică și prestigiul moral al marelui ierarh tomitan în Biserica Răsăritului. Conchidem, deci, că episcopii și mitropoliții din Scythia Minor manifestau cunoștințe teologice remarcabile, unii dintre ei devenind autorități pentru Ortodoxia răsăriteană, prin ținuta lor morală și prin participarea la sinoadele ecumenice. Ei combăteau cu fermitate ereziile trinitare și hristologice, încercau să corecteze pe teologii aflați sub jurisdicția lor. Erau recomandați de împărați ca autorități de referință pentru Ortodoxie în Scythia
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
autorități pentru Ortodoxia răsăriteană, prin ținuta lor morală și prin participarea la sinoadele ecumenice. Ei combăteau cu fermitate ereziile trinitare și hristologice, încercau să corecteze pe teologii aflați sub jurisdicția lor. Erau recomandați de împărați ca autorități de referință pentru Ortodoxie în Scythia Minor și Tracia, întrucât adoptau o atitudine ecumenică în raport cu celelalte Biserici locale. Ei manifestau mai degrabă o teologie practică, după modelul Sfântului Ioan Casian, Dionisie cel Mic și al Sfinților Capadocieni. Din cele prezentate mai sus
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în învățătura cea dreaptă a Mântuitorului Hristos, teologie care, prin Sfântul Ioan Casian și episcopul Ioan de Tomis, pregătește formula dogmatică a „Calcedonului”, iar prin Dionisie cel Smerit și Ioan Maxențiu dezvoltă și apără această formulă. Teologia tomitană a apărat Ortodoxia la sinoadele ecumenice (îndeosebi contra arianismului și nestorianismului) și a pus în circulație o bună parte din gândirea patristică a Răsăritului, atât prin prelucrări personale cât și prin traduceri, legând între ele culturile creștine contemporane a trei continente: Europa, Asia
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
drumul sinuos al vieții sale”. Un alt moment în derularea biografiei lui Dionisie Exiguul a fost acela de monah în mănăstirea de la Mabbug (Hierapole) lângă Antiohia. Baza acestei presupuneri este dată de unele elemente de legătură și de apărare a ortodoxiei din ținuturile ponto-danubiene prin grija Bisericii de acolo. În acele vremuri la daco-romani exista tradiția de a se îndrepta către centre creștine orientale spre creștere și desăvârșire în trăire monahală. Din dorința de a se desăvârși duhovnicește și maturiza intelectual
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
excepționala personalitate a monahului dobrogean: „Unind cultura«scitică» locală, de care el vorbește ca de o «rodire duhovnicească deosebită», cu cultura universală creștină a vremii sale, Dionisie poate fi considerat ca unul din ctitorii de seamă ai spiritualității europene. Prin ortodoxia operelor sale și prin crearea erei creștine, azi în vigoare la aproape toate popoarele lumii, Dionisie a potențat rețeaua unei unități și continuități în toată lumea creștină și necreștină.” Când se vorbește despre ctitorii evului mediu, se numesc trei personalități
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Dionisie cel Mic”. Este posibil ca antologia să fi fost începută cu ocazia venirii la Roma a călugărilor "sciți" pentru ca în 533, ea să fie definitivată și Papa Ioan al II - lea să aprobe formula scită. În ceea ce privește susținerea ortodoxiei împotriva monofizismului și nestorianismului, precum și alertarea generală împotriva rătăcirilor și căutarea soluțiilor ortodoxe, călugării "sciți" au adus o contribuție remarcabilă, lor alăturându-se Dionisie Smeritul, atât prin traducerile latine din autori răsăriteni ireproșabili doctrinar, cât și prin intervenții teologice în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
era de a reface unitatea de credință. Modalitatea prin care Dionisie Exiguul a secondat și înlesnit această acțiune de refacere, a cuprins două căi: prin consultațiile diplomatice din cancelaria pontificală, respectiv, traducerile pentru utilitatea călugărilor "sciți" și prin susținerea cauzei ortodoxiei veacului al VI-lea prin adâncirea doctrinară a tradiției alexandrine. Iubirea pentru pacea Bisericii, duhul rugăciunii și smerenia recunoscută l-au ajutat să se îndrepte către această nouă cale. Profunda gândire teologică, meditația de decenii asupra tainei întrupării și cunoașterea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
patristice răsăritene, însoțite de prefețe personale; - scrieri aghiografice - biografii; - scrieri de drept canonic; - lucrări de cronologie creștină. Prima serie de scrieri ale lui Dionisie cuprinde traduceri din limba greacă, spre a fi la îndemâna confraților săi, călugării sciți, în slujba apărării Ortodoxiei, în contextul disputelor hristologice, pentru combaterea nestorianismului. Privind cea de-a doua categorie, seria aghiografică, Dionisie Exiguul este considerat autorul unei impresionante colecții de texte patristice din opera Sfinților Atanasie, Grigorie Teologul, Grigorie de Nyssa, Vasile cel Mare, Ciprian, Ilarie
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
al Alexandriei sau a lui Grigorie al Nyssei - i-a cerut pătrundere intelectuală, o cultură foarte variată și mult har. Scopul traducerilor din limba greacă în limba latină a fost de a ajuta confrații săi, călugării sciți, în vederea apărării Ortodoxiei, în contextul discuțiilor hristologice, pentru combaterea nestorianismului. De asemenea, traducerea canoanelor nu arată o lucrare mecanică de arhivar, ci o cunoaștere a izvoarelor creștine ecumenice, precum și talent literar. Astfel, pune la îndemâna clericilor, monahilor de limba latină o parte din
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
considera că fiecare om este un fiu al lui Dumnezeu, voia să construiască un personalism creștin fondat pe ceea ce el numea "o metafizică a carității", ca recunoaștere a celorlalți. Nicolae Berdiaev, unul din principalii inspiratori ai personalismului, a adus influența ortodoxiei într-o gîndire în care Dumnezeu ocupa un loc central. În felul acesta se elabora un mod de a concepe omul ca persoană distinctă de individ: acest mod de gîndire îl transforma, îl făcea superior, îi dădea o valoare etică
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
pe plan religios, exprimînd o dorință de deschidere ecumenică. Renașterea curentului religios-naționalist a dus, în schimb, la crearea a numeroase mișcări, cum ar fi Uniunea Creștin-Patriotică, Renașterea Creștină, Centrul Monarhic Panrus, fără a mai pune la socoteală mișcarea Pamiat unde ortodoxia, panslavismul, antisemitismul fac casă bună. Un exemplu de simbioză între ortodoxie, religie națională și naționalism a fost oferit de Georgia (unde totuși există două partide membre ale Internaționalei Creștin-Democrate, cu rezultate nesigure), și de fostul președinte Zviad Gamsakhourdia, care exprima
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
religios-naționalist a dus, în schimb, la crearea a numeroase mișcări, cum ar fi Uniunea Creștin-Patriotică, Renașterea Creștină, Centrul Monarhic Panrus, fără a mai pune la socoteală mișcarea Pamiat unde ortodoxia, panslavismul, antisemitismul fac casă bună. Un exemplu de simbioză între ortodoxie, religie națională și naționalism a fost oferit de Georgia (unde totuși există două partide membre ale Internaționalei Creștin-Democrate, cu rezultate nesigure), și de fostul președinte Zviad Gamsakhourdia, care exprima un puternic mesianism politico-religios. În Ucraina, deși a reapărut Biserica ortodoxă
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Grecia este condamnată, în mai 1944, de Curtea Europeană a Drepturilor Omului, Parlamentul a refuzat să modifice o lege care pune țara în contradicție cu obligațiile sale europene. Conform unui sondaj recent, 81% dintre persoanele interogate consideră că elenismul și ortodoxia sînt indisolubil legate (Le Monde, 21 mai 1994). În acest context, este surprinzător să găsești totuși un partid creștin-democrat puternic. Este vorba de Nea Demokratia lui Constantin Mitsotakis (astăzi înlocuit de Miltiades Evert), care a jucat un rol important în
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
au exercitat și își exercită, începând cu primul dintre ele, autoritatea și influența, neîntrerupt, de mai bine de 16 veacuri în Biserică și în cultura creștină. Scopul lor principal a fost omogenitatea credinței și a disciplinei sub aceeași cupolă a Ortodoxiei și menținerea sau restaurarea climatului de înțelegere și dragoste între conducătorii diferitelor Biserici pe de o parte și între creștinii în ansamblu pe de alta”5. Originea ecumenică, în cadrul a două sinoade ecumenice a Simbolului Niceo Constantinopolitan constituie cea dintâi
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
principalele teze ale credinței de totdeauna a Bisericii: în Sfânta Treime - Dumnezeu-Tatăl, Dumnezeu-Fiul și Dumnezeu-Duhul Sfânt; în Biserica cea Una, 4 Ibidem, p. 243. 5 Pr. Prof. Ioan G. Coman, „Sinoadele Ecumenice și importanța lor pentru viața Bisericii”, în rev. Ortodoxia, XIV (1962), Nr. 3, p. 291. 6 Pr. Prof. Ioan Rămureanu, „Sinodul al II-lea Ecumenic de la Constantinopol (381), învățătura despre Sfântul Duh și Biserică, Simbolul constantinopolitan”, în rev. Studii Teologice, XXI (1969), Nr. 5-6, p. 362. 7 Ibidem, p.
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Duh și Biserică, Simbolul constantinopolitan”, în rev. Studii Teologice, XXI (1969), Nr. 5-6, p. 362. 7 Ibidem, p. 371. 8 Lector Aurel Jivi, op. cit., p. 612. 9 Diac. Asist. Ion Caraza, „Simbolul Niceo-Constantinopolitan în viața și spiritualitatea Bisericii”, în rev. Ortodoxia, Anul XXXIII (1981), Nr. 3, p. 433. 8 Sfântă, Sobornicească și Apostolească; într-un Botez, spre iertarea păcatelor, și în învierea morților și a vieții veacului ce va să fie. Simbolul Niceo-Constantinopolitan are însemnătate aparte pentru viața Bisericii. Nimeni nu
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
cuiva să cugete nici cel mai mic interval în care să nu fi fost Cuvântul. Căci dacă orice interval se măsoară în veacuri, iar Împăratul tuturor veacurilor și 32 De la Părinții participanți la primul Sinod Ecumenic de la Niceea, apărători ai Ortodoxiei - n.n. 33 Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Dacă n-ar fi o Rațiune din veci, cum ar fi putut apărea peste tot o rațiune înțelegătoare? Iar acea Rațiune din veci nu poate fi decât personală, căci nu poate exista o raționalitate fără
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
supus la exorcisme, deseori greu de suportat, fie chiar exterminat. Tortura și execuția capitală au încheiat existența multora dintre alienați. Știm că occidentul, sub dominația unei mai intransigente teocrații, a oferit, sub acest aspect, exemple de proceduri de acest gen. Ortodoxia, strâns legată de destinele poporului român, a fost mult mai tolerantă sub acest aspect. Bolnavii mintali, chiar dacă erau considerați posedați, nu au fost, de obicei, sancționați; brutalizarea lor nu a fost acoperită de nici o lege. În spiritul legii nu a
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
I pregătea intens terenul pentru o nouă rupere din trupul Moldovei lui Ștefan cel Mare, jinduind a pune granița pe Siret, dacă nu să cucerească toate "proprietățile" din zonă ale Imperiului Otoman, spre a reface, chipurile, vechiul Bizanț sub sceptrul ortodoxiei pravoslavnice. Joseph de Maistre pricepuse limpede că, sub pretextul "onoarei" (ce fel de onoare?), Rusia ruina o provincie a Moldovei. Iar începutul ruinei s-a declanșat, după câțiva ani de "diplomație", la 28 mai 1812, țarul renunțând la granița pe
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
analiza logică a limbajului științei, așa cum a fost ea ilustrată prin lucrările promotorilor empirismului logic. Altfel spus, drept acea operă care, alături de lucrările lui Frege și Russell, a inaugurat cotitura analitică în filozofie, o reorientare care a devenit aproape o ortodoxie în filozofia academică, profesională de limbă engleză din cea de-a doua jumătate a secolului al XX-lea. Întâlnim nenumărate mărturii în acest sens în vaste teritorii ale literaturii filozofice. Aprecieri critice standard la adresa Tractatus-ului, care pot fi găsite în
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
modernen Französisch, Francke Verlag, Bern, 1977 Searle, John R., Les actes de langage, Hermann, Paris, 1972 Searle, J. R., Realitatea ca proiect social, Polirom, Iași, 2000 Searle, J. R., Sens et expression, Les Editions de Minuit, Paris, 1982 Stăniloaie, Dumitru, Ortodoxie și românism, Tiparul Tipografiei Arhidiecesane, Sibiu, 1939 Steiner, George, După Babel. Aspecte ale limbii și traducerii, Editura Univers, București, 1983 Surdu, Alexandru, Actualitatea relației gîndire-limbaj. Teoria formelor prejudicative, Editura Academiei, București, 1989 Surdu, Alexandru, Despre înțelesul și semnificația cuvintelor, în
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
scrierea românească cu z există o deplină concordanță. 396 Spațiul mioritic, în Lucian Blaga, Opere, vol. IX, p.313 ș.u. 397 Vezi pentru aceasta Corpus des oeuvres de philosophie en langue française, Fayard, Paris, 1987. 398 Vezi Dumitru Stăniloaie, Ortodoxie și românism, Tiparul Tipografiei Arhidiecesane, Sibiu, 1939. 399 Vezi Mircea Vulcănescu, Dimensiunea românească a existenței, Editura Fundației culturale române, București, 1991. 400 Deși cu audiență, opera lui Noica nu a beneficiat de prea multe exegeze. Ca o contribuție reală în
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
ar fi fost acceptate în Uniunea Monetară Europeană !... Iisus ne învață să dăm Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. Se pare, însă, că nu toată lumea a înțeles corect această povață. Se pare că ortodoxia și catolicismul dăunează echilibrelor fiscal-bugetare și monetare. Astfel, printre criteriile de aderare la zona Euro trebuiau să figureze și unele cultural-religioase. Se pare că spațiul protestant are în continuare cea mai ridicată capacitate de emancipare economică. Etica protestantă și etica
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
au acuzat America de a fi inițiat un adevărat război al valutelor și nu sunt departe de adevăr. Or, aceleași măsuri pot conduce la efecte diferite în alte situații. America e unică. Oricum, tot ce am știut pînă acum despre ortodoxia monetară a fost pulverizat. Nu mai avem o doctrină dominantă, ci un sincretism pragmatic și dezideologizat În concluzie, cred că se poate spune că mixul lui Bernanke a scos America și întreaga lume dintr-o recesiune gravă, dar nu a
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Dacă America s-ar apuca să le propună propriilor state cîteva măsuri ca cele propuse în Europa : uniune bugetară, uniune bancară ș.a, Statele Unite ar exploda. Singurul lucru ce a ținut a fost obligativitatea bugetelor echilibrate la nivel statal, a ortodoxiei bugetare. Nimeni nu le poate impune mai mult. Cum ar fi posibil atunci în Europa, care e mult mai diversă și nu are 250 de ani de monedă unică, nu are o limbă comună, o veritabilă conducere politică, armată comună
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]