11,661 matches
-
o interacțiune a tiparelor de percepție tradiționale și o corecție care este necesară în mod constant, din cauza experienței autoptice, adică a celei vizuale proprii. O dată cu apariția impresionismului, scade din ce în ce mai mult importanța tiparelor tradiționale de percepție, acestea fiind înlocuite de percepțiile subiective, individuale 287. Cititorul romanului Turnurile din Barchester al lui Trollope încă era probabil mulțumit cu tiparul imaginativ de tip "cameră de primire dintr-un conac". Cititorul postimpresionist, pe de altă parte, se așteaptă la o determinare mai detaliată a imaginii
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
rînd în sensul lor spațial sau în relație cu prezentarea spațiului narat. Pentru literatura narativă, totuși, înțelesul figurat al acestui termen, în sensul de viziune asupra unui lucru în forma în care acesta este prezentat din punctul de vedere personal, subiectiv al unui personaj de roman sau al lui narator, este cel puțin la fel de important. Perspectivizarea în acest sens înseamnă, prin urmare, subiectivizare. În timp ce funcția narativă pare să fie dezavantajată în relație cu media precum pictura, fotografia și filmul, aceasta este
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
personaj ficțional și cele ale unui romancier sau, mai degrabă, dintre perspectiva internă și cea externă. Jauss formulează situația după cum urmează: "propozițiile cenzurate nu reprezintă o observație obiectivă a naratorului pe care cititorul să o poată crede, ci o opinie subiectivă a persoanei ale cărei sentimente sînt caracterizate în acest mod". Jauss afirmă că procedeul artistic folosit de Flaubert în acest scop "cu virtuozitate și cu o perspectivă consecventă" este stilul indirect liber 312. Acest lucru este corect ca rezumat al
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
a povesti, naratorii la persoana întîi sînt mai predispuși să manifeste o anumită înclinație pentru a reda povestea lor decît sînt naratorii auctoriali. Generalizînd și simplificînd situația într-un fel, se poate spune că toți naratorii la persoana întîi sînt subiectivi prin definiție și prin urmare mai mult sau mai puțin necreditabili ca naratori. Este adevărat că veridicitatea unui narator auctorial, cîtă vreme el se manifestă ca un narator personalizat, nu este cu totul ferită de suspiciune. De regulă, el poate
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
atît timp cît cititorul nu primește o indicație explicită că scepticismul este adecvat. În acest caz, problema credibilității este strîns legată de calitățile caracteristice naratorului sînt tot atît de mulți naratori sinceri și nesinceri sau cel puțin cu prejudecăți sau subiectivi, pe cît există caractere omenești cu aceste trăsături și, de asemenea, este legată de motivarea particulară a actului narativ. Comparația personajului-narator cu personajul-reflector dezvăluie o altă dimensiune a acestei probleme: în calitate de naratori, personajele-narator sînt constrînse să-și prezinte povestea într-
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
a impresiilor lor evocate mai tîrziu de explorarea acestui cartier sărăcăcios subliniază situația narativă auctorială a acestui pasaj. Această impresie este accentuată de perspectiva externă a deicticelor apoi/acolo. Toate acestea sînt parte a poziției narative caracteristice personajului-narator. Totuși, maniera subiectivă a comentariului despre obiecțiile Laurei este incompatibilă cu poziția naratorului auctorial. "Acesta ar fi fost un lucru extravagant" nu este doar un ecou verbal al opiniei lui Jose, ci, de asemenea, un mod de gîndire caracteristic celorlalți membri ai familiei
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
vedere limitat pe care îl presupune: naratorul reflectorizat, care abordează aici rolul unui mediu personal sau al unui personaj-reflector, trebuie să admită că el nu știe numele scriitorului. Următoarea afirmație legată de acest scriitor este formulată într-un mod foarte subiectiv, personal și are un efect similar. A doua referire la Spinell este cu totul diferită. Este realizată de către narator, care narează într-o manieră auctorială marcată: Spinell era numele scriitorului care stătuse cîteva săptămîni în "Einfried". Detlev Spinell era numele
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
filosofia care le susține. E o filosofie care va fi judecată pe nedrept ca fiind pesimistă. Ea nu conștientizează posibila deplasare a lui certum către verum și nu crede deci în sfîrșitul credinței, în lumea intersubiectivă. Această certitudine nu este subiectivă, ci rațională și logică, fondată pe axioma incompletă care stipulează imposibilitatea unei autofondări a socialului prin el însuși, și deci necesitatea intrinsecă a absurdului în existența unui grup, în cazul în care se pot subscrie acestei categorii ideologiile și diversele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și că o utopie seculară pe bază mitică (să spunem comunismul) nu poate să dispară din punct de vedere social decît în beneficiul unui mit religios cu proiecție utopică (să spunem Sfînta Rusie). Valéry confundă ordinile. Noi sîntem, în ordinea subiectivă (și numai în aceasta), condamnați sau mai degrabă încredințați unui delir colectiv, pașnic și dulce, ca cel de astăzi (pentru că, din fericire, el variază în intensitate), astfel încît acest coșmar al Istoriei nu are ceas deșteptător. Puteți să nu-mi
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ca bomba propriu-zisă sau cu neutroni, ca miniaturizarea încărcăturilor și reducerea lor la cîteva kilotone, pune în pericol acest gen de descurajare. Să demistifici nuclearul înseamnă să destabilizezi raporturile reale de forță, săpînd la baza fiduciară a echilibrului atomic. Fenomen subiectiv, halucinație pozitivă, Bomba este și ea o creație a spiritului. "Să guvernezi înseamnă să te faci crezut", spunea Hobbes și mai apoi Churchill. Dar "a crede" este un verb care se declină. Nu e un invariant omogen, oricînd și oriunde
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
intelectuale romane, majoritatea poporului era deja cîștigată de Fiul Omului. Enigmă filosofică, dar evidență mediologică: slăbiciunea teoretică determină forța mediatică. Poticnindu-se cînd vine vorba de cosmologie și de ordinea obiectivă a universului, el eliberează o formidabilă capacitate de adeziune subiectivă și poate un început de autonomie a subiectului față de ordinea cosmică. Nebunia iubirii valorează mai mult decît toată știința lumii; pentru a relua distincțiile făcute de Origen, "înțelepciunea lui Hristos", cea a simplilor credincioși, trece acum înaintea "înțelepciunii acestei lumi
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
i se oferea într-o conspirație a inimilor "la o distanță infinită față de cea impusă de Cezar". Este dimpotrivă un fapt mai semnificativ și e vorba de valoarea experimentării creștine de a supune ipoteza condițiilor aparent contrare că cea mai subiectivă, cea mai interiorizantă dintre credințele religioase revelează o asemenea dimensiune comunitară și împărtășită. Ceea ce știm despre prima evanghelizare arată că raportul creștinului credincios cu Dumnezeu trece printr-o adunare (ecclesia) care are de la origine o bază teritorială (dioceza). Unirea cu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de interdicție cerute împotriva unui film de Scorsese (1988) sau Godard (1985) au fost urmarea cererilor unor asociații familiale catolice, așa cum asociațiile musulmane cer interzicerea Versetelor satanice (1989). Persoane particulare nu mai invocă, în acest scop, moralitatea publică, ci drepturile subiective individuale. Libertatea constînd în a face tot ceea ce nu-i dăunează celuilalt, pare-se, zic autoritățile religioase, că îi dăunează totuși celuilalt, rănindu-i convingerile. Asupra acestui punct, nici o dezbatere filosofică nu mai este posibilă pentru că nu există opinie care
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lui Auguste Comte, pentru a-și încheia canonic acest prim ciclu universitar, mica bucurie a celor "trei stări", de natură să ordoneze funcționarea "marșului spiritului uman". Este o plăcere intelectuală costisitoare din punct de vedere social, al cărei caracter, considerat subiectiv sau fantezist, nu riscă să ne sporească legitimitatea "științifică" aparent contrazicîndu-ne intenția de pozitivitate. Și totuși, cel mai bun mod de a renunța la orice tip de cercetare a cauzelor propriei epoci metafizice nu constă oare în punerea în evidență
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sau ceea ce nu se poate verifica LIZIBILUL (Temeiul) sau adevărul logic VIZIBILUL (Evenimentul) sau verosimilul UNITATEA DE GUVERNARE SOCIALĂ UNICUL SIMBOLIC: Regele (principele dinastic) UNICUL TEORETIC: Conducătorul (principiul ideologic) UNICUL ARITMETIC: Liderul (principiul statistic, sondajul, cota, audiența) CENTRUL DE GRAVITATE SUBIECTIV SUFLETUL (Anima) CONȘTIINȚA (Animus) CORPUL (Sensorium) Tabel cu intrări multiple, în care trăsăturile pertinente trebuie, într-adevăr, să fie citite simultan, pentru ca împreună să ofere cale liberă intuiției. De unde interesul stîrnit de tabla de la școală. Coloana din stînga enumeră funcțiile
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și deci al favorizării excreției acestora pe cale renală. Funcția secretorie a ficatului constă în formarea bilei (vezi cap. 4.3). 10. Comportamentul alimentar Comportamentul alimentar depinde în special de prezența senzațiilor de foame și de sațietate. Foamea reprezintă o senzație subiectivă, vagă și dezagrabilă, localizată mai mult sau mai puțin în epigastru care naște dorința de a ingera alimente. Senzația se însoțește de apariția contracțiilor gastrice “de foame”, contracții peristaltice ritmice, care nu apar mai devreme de 1224 ore de la ultima
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
acestea vor trebui până la urmă compensate prin aport extern, deoarece rinichii nu pot crea noi ioni de sodiu sau molecule de apă, ci pot doar să-i economisească pe cei deja prezenți. Comportamentul dipsogen (comportament de căutare a apei) senzația subiectivă de sete - este stimulată atât de scăderea volumului de LEC cât mai ales de creșterea osmolarității plasmatice. Osmoreceptorii și baroreceptorii ce controlează eliberarea de ADH sunt identici cu aceia ce generează senzația de sete. Nucleii subcorticali ce generează acest comportament
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
Rezultă că diverse persoane au avut acces la o aceeași realitate, care le-a servit drept punct de plecare pentru interpretarea experienței lor. Același autor realizează o clasificare a experiențelor mistice: a. percepții obiective - lumini - spirite - entități; b. trăiri pur subiective cu atenuarea progresivă a limitelor și atributelor caracteristice sufletului. De fapt, Universul ar fi format din 7 regnuri, în care cele trei cunoscute (mineral, vegetal - inclusiv bacteriile și ciupercile -, animal) sunt incluse, restul fiind planuri sau lumi paralele, a căror
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
psihoterapii de orientare volitivă; 2. psihoterapii de tip analitic; 3. psihoterapii comportamental cognitive; 4. psihoterapii existențialiste. În cadrul primei grupe, hipnoza ocupă un loc important, fiind definită, după Weitzenhoffer, ca o stare modificată a conștiinței, caracterizată printr-o deviație a experienței subiective sau a funcționării psihologice în raport cu anumite norme generale. Ca domenii sau arii de utilizare, acest procedeu poate să-și găsească o aplicație terapeutică, dar și ca mijloc de investigare a structurilor psihice profunde. Această ultimă indicație este mijlocul folosit de către
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
segmentul spiritual al Universului, el constată că de fapt acolo e (alt)ceva ce trebuie valorificat, deci îl așteaptă munca, iar nu “pensionarea”, pentru că evoluția nu încetează; ea este infinită, nu finită. Or, discrepanța dintre cele două scopuri enunțate, unul subiectiv, altul obiectiv, face pe oricine să afirme în mod ortodox purificarea omului (1) dar, fără să vrea, să accepte ca pe o consecință cel puțin, slujirea Universului (2) ca, de exemplu : “...orice cunoștință pe care o cauți din dorința de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
descarnarea sa din larvarele învelișuri pământești a sinelui său divin (Atma), i se oferă omului două căi: −devoțiunea și acțiunea (bhakti și karma) −cunoașterea (jnana) ”, căi care de fapt reprezintă cele două moduri de percepere a reîncarnării: 1. aceea curentă, subiectivă, egoistă, de purificare a carrierului de către el însuși, ce presupune devoțiunea; 2. aceea obiectivă, de spiritualizare a Universului, prin transformarea materiei în informație, ce presupune cunoașterea. Pe ambele căi, carrierul obține spiritualizarea − prima dată direct, a doua oară în consecința
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ea însăși: ea poate oferi ajutor sau avantaje membrilor dar valoarea ei este esențialmente intrinsecă propriei existențe". Ea nu există ca să servească scopuri externe sau instrumentale. Este relevantă aici distincția operată de Max Weber între relațiile comunitare (bazate pe sentimentul subiectiv sprijinit la rândul lui pe sentimentul sau pe tradiția apartenenței reciproce) și cele asociative (caracteristice instituțiilor politice și economice moderne, bazate pe calcularea propriului interes). O interpretare diferită întâlnim la Blaine Elaine Mercer (1956), care avansează ideea funcțiilor externe ale
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
oricum mai asemănători între ei decât sunt cu membrii altor comunități. Aceasta pentru că, deși interpretează diferit simbolurile, ele sunt comune, lipsa lor de precizie fiind chiar condiția eficacității. Fără a fi lipsite de conținut, o parte a înțelesului lor este "subiectiv". "Ele sunt, de aceea, mijlocul ideal prin intermediul căruia oamenii pot vorbi o limbă "comună", se pot comporta în feluri aparent similare, pot participa în "aceleași" ritualuri, se pot ruga la "aceiași" zei, pot purta haine similare ș.a.m.d. fără
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
influențat de opera lui Tönnies, Weber identifică cele două tipuri de relații solidare pe care le numește Vergemeinschaftung, respectiv Vergesellschaftung. O relație socială va fi numită comunitară dacă și în măsura în care, ca orientare a acțiunii sociale, este bazată pe un sentiment subiectiv al părților, fie afectiv, fie tradițional, că aparțin cu toții aceleiași structuri. Pe de altă parte, o relație socială va fi numită asociativă dacă și în măsura în care, ca formă a acțiunii sociale, este bazată pe o ajustare a intereselor rațional motivată, sau
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fiind eliminate, conflictul real de interese rămânând neschimbat. Dincolo de modul în care se simte în familie sentimentul comunității de interese, membrii acesteia pot exploata relația pentru promovarea propriilor scopuri. "Relația de tip comunitar este, potrivit interpretării uzuale a înțelesului ei subiectiv, cea mai radicală antiteză a conflictului. Oricum, aceasta nu ar trebui să oculteze faptul că coerciția de toate tipurile este un aspect foarte comun până și în cele mai intime dintre aceste relații comunitare dacă una dintre părți este mai
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]