34,705 matches
-
prestigiu pe care și-l dobândește încă din timpul vieții, un faimos gânditor turc, care propagă religia islamică, mai ales în Balcani, începând cu anul 1263. Este un erou al cărui nume are o puternică încărcătură spirituală, fiind considerat un simbol al unității culturii turce, din Asia Centrală și până în Europa. Adevăratul său nume este Șerif Hızır, însă în lucrarea "Saltuk-Nâme" - dedicată, în cea mai mare parte prezentării vieții sale - apare și cu numele de Șerif, Server, Saltık, sau Seyyid. Numele tatălui
Sarı Saltuk Baba () [Corola-website/Science/331914_a_333243]
-
Receptare critică [edit] Șir Richard Rogers, laureat al Premiului Pritzker Architecture 2007, a scris despre London Eye într-o carte despre proiect: Ochiul a făcut pentru Londra ce a făcut Turnul Eiffel pentru Paris, care este de a da un simbol și pentru a lăsa oamenii să urce deasupra orașului și privi înapoi pe ea. Nu doar de specialiști sau oameni bogați, dar toată lumea. Asta e frumusețea de ea:. Este public și accesibil, si este într-o poziție excelentă în centrul
Roata din Londra () [Corola-website/Science/331903_a_333232]
-
Bagdad a avut la bază atât predatul în școlile de drept cât și ocupația de imam (a ținut rugăciuni atât în moscheea de la palat cât și în fața unor mulțimi numeroase). În același timp, Ibn al-Jawzi dorea restaurarea califatului, considerat un simbol al legitimității guvernării și al unității printre musulmani. Pentru mulți ani califatul a fost asociat cu abasizii care au susținut și încurajat învățământul și rugăciunile în sfera publică din Bagdad. Printre studenții săi s-au numărat inclusiv fiul său Muhyi
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
trimiși are legătură cu funcția lor spirituală de purtători ai mesajelor divine. În general, îngerii sunt reprezentați cu aripi, dar, în religia islamică, nu este corect să se asocieze aripile obișnuite (în arabă "ğanăḥ") cu aceste entități. Aripa este un simbol al puterii, iar în limba arabă are o varietate de sensuri, de la aripa păsărilor, latură, până la protecție ; în Coran cuvântul "ğanăḥ" este folosit cu sens metaforic: “Aripa ta coboar-o asupra credincioșilor”, însemnând “Ai grijă de ei, ocrotește-i”. Însă ființele
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
Coran cuvântul "ğanăḥ" este folosit cu sens metaforic: “Aripa ta coboar-o asupra credincioșilor”, însemnând “Ai grijă de ei, ocrotește-i”. Însă ființele imateriale precum îngerii, din moment ce sunt create din lumină, nu pot avea aripi materiale, așadar acestea reprezintă doar un simbol. În niciun caz nu se poate spune că au înfățișare feminină, și nici nume feminine, întrucât întreprind acțiuni specifice mai degrabă naturii masculine. Numărul total al îngerilor este necunoscut, iar puterea lor e limitată: „Câți îngeri sunt în cer? Mijlocirea
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
Joia și Duminica. Pe de cealaltă parte, familia acesteia nu își dă consimțământul la prima vizită, va fi nevoie să aibă loc câteva vizite la rând până când familia viitoarei mirese își va da consimțământul asupra căsătoriei, acest refuz constituind un simbol al respectabilității și onoarei familiei din care provine fata, concepte de o mare importanță în tradiția și cultura turcă . Aceste vizite constituie totodată un prilej de tatonare și de cunoaștere reciprocă între cele două familii, odată ce se dă consimțământul din partea
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
familia din care acesta provine, vor fi formulate scuze din partea familiei fetei care vor pune punct vizitelor familiei băiatului și ale pețitorilor. În timpul primelor vizite nu se oferă mâncare și nu se servesc mai ales băuturi reci, aceasta constituind un simbol al unor viitoare relații reci între familii. Servirea cafelelor este un simbol de respect al familiei fetei față de cea a băiatului și față de pețitori, de cele mai multe ori când nu există nicio intenție din partea fetei de a se căsători cu băiatul
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
care vor pune punct vizitelor familiei băiatului și ale pețitorilor. În timpul primelor vizite nu se oferă mâncare și nu se servesc mai ales băuturi reci, aceasta constituind un simbol al unor viitoare relații reci între familii. Servirea cafelelor este un simbol de respect al familiei fetei față de cea a băiatului și față de pețitori, de cele mai multe ori când nu există nicio intenție din partea fetei de a se căsători cu băiatul respectiv, musafirilor nu le este servit nimic. De asemenea, când familia băiatului
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
legătură între cei doi este acceptată de către Divinitate. Pețitorii care se duc în casa fetei duc cu ei o pietricică și o sfoară pe care le lasă în casa respectivă fără ca nimeni să observe, sperând ca acestea să reprezinte un simbol al pecetluirii buzelor oricărui membru al familiei fetei posibil oponent al acestei uniuni . În concordanță cu acordul celor două familii cu această ocazie se pot pune inelele de logodnă pe degete. Uneori punerea inelelor de logodnă se face în cadrul unei
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
Mustafa Kemal Atatürk a implementat un nou cod vestimentar în 1934 prin care a introdus portul hainelor moderne și a modei din vest, în locul valurilor și al turbanelor, considerând vesmintele tradiționale că pe niște simboluri ale unei societăți degenerate și învechite. Încurajarea adoptării modei vestimentare occidentale este unul dintre semnele laicității republicii kemaliste. În Turcia laicitatea reprezintă un fundament al Republicii kemaliste, fiind înscrisă în Constituția din 1924 și de asemenea în Constituția din 1980
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
de noi, dacă vom continua să purtăm aceste haine necivilizate”. Legea privind Hainele Interzise apare în 1934 și introduce portul hainelor moderne, a costumelor modei din vest, în locul anticelor valuri sau turbane. Atatürk consideră aceste vesminte tradiționale că pe niște simboluri ale unei societăți degenerate și învechite, de aceea a încurajat adoptarea modei vestimentare occidentale. Atatürk însuși, după cum îi era obiceiul, a oferit propriul exemplu, purtând o pălărie stil Panama, într-unul din orașele cele mai conservatoare din Anatolia, Kastamonu. Această
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
zările, astfel încât omul să-i recunoască timpul, iar un muezin va da de acolo chemarea la rugăciune de cinci ori pe zi pentru a simboliza invitația la islam. Construcția acestui minaret a fost terminată în 1916 și a devenit un simbol și semn distinctiv al mișcării ahmadiyya. Ghulam Ahmad a lăsat în urmă numeroase volume ce conțin atât proză cât și poezie, în trei limbi: urdu, arabă și persană. Scrierile sale, în care utiliza Coranul pentru a elabora diverse idei, contin
Mirza Ghulam Ahmad () [Corola-website/Science/331932_a_333261]
-
Rabia este un semn distinctiv și un simbol care a apărut pentru prima dată în 2013 la sfârșitul lunii august pe rețelele de socializare și în marșurile protestante. Realizarea acestui semn se face prin ridicarea a patru degete, cu degetul mare strâns în palmă și reprezintă masacrul care
Simbolul Rabia () [Corola-website/Science/331990_a_333319]
-
mii de protestanți pentru mai mult de două luni.Această piața este numită după o femeie religioasă numită Adawiya. Deoarece Adawiya a fost al patrulea copil al familiei, numărul patru a fost atașat de numele ei și a devenit un simbol datorită luptei pe care a avut-o pe tot parcursul vieții pentru libertate. Semnul Rabia a avut un impact semnificativ la nivel mondial.In Egipt forțele de securitate și forțele armate ale guvernului consideră că semnul are legătură cu Frăția
Simbolul Rabia () [Corola-website/Science/331990_a_333319]
-
de ideea utopiei și necunoscut occidentalului, marcat de "reflexul agnostic". Prezența omului în lume determină posibilitatea spațializării unei alte lumi din jurul său. Aici intervine aclimatizarea individului la lumea sa prin intermediul celor patru puncte cardinale, în funcție de care este clasificată conștiința prin simboluri ale: nordului, sudului, estului și vestului, dominate de lumină și de natura perfectă. Conștiința imaginativă este conturată de Corbin în urma cercetărilor bazate pe studiul direct al textelor și al utilizării vocabularului tehnic. El se bazează în același timp pe direcția
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
cu semnificație simbolică deosebită. Spațiul muzeal este organizat atât după criterii tematice, cât și prin raportare la diversele etape istorice prin care a trecut învățământul superior ieșean. A fost amenajată o replică a cabinetului rectorului în care pot fi admirate simbolurile Universității, decorații și diverse sigilii, precum ciocanul și mistria folosite la solemnitatea așezării pietrei fundamentale a palatului universitar, pe 23 mai 1893. Evoluția istorică a instituției este prezentată cu exponate reprezentative (steagurile primelor facultăți, tablouri cu personalități, documente oficiale, medalii
Muzeul Universității „Al. I. Cuza” () [Corola-website/Science/332006_a_333335]
-
ai gândirii . Printre principiile mișcării Fethullah Gulen, menționate de către Enes Ergene pot fi amintite: dialogul / toleranță (hosgörü), auto-sacrificiul și altruismul (fedakarlik /feragat), evitarea conflictelor politice și ideologice, acționarea într-un mod pozitiv și armonios, asumarea responsabilităților Textul paginii.. Un alt simbol legat de funcția educațională și inspirațională a grupului este Isik evi (Casă Luminii). Locurile în care adepții se întâlnesc în mod regulat sunt numite case ale luminii (isik evleri). Ele alcătuiesc miezul întregii rețele. Gülen descrie isik evleri că pe
Mișcarea Gülen () [Corola-website/Science/332026_a_333355]
-
violoncel, va susține un recital de muzică balcanică. Volumul „Sălbaticul din Balcani" nu conține impresii turistice despre obiective în vogă, descrieri de muzee sau de situri istorice. Conține, în schimb, o sumă de portrete dinamice ale unor oameni care devin simboluri ale normalității acestei regiuni. Cartea prezintă poveștile unor personaje pitorești prin umanitatea lor, precum Ivan - rockerul-patron de restaurant dintr-o peninsulă croată; Najden - profesorul „eco-agricultor" dintr-un colț uitat al Macedoniei; Svetoslav - bucătarul absolut din Balcic; Borislav - chelnerul erudit din
Apariție editorială - „Sălbaticul din Balcani" by Editura DCNEWS Team () [Corola-website/Journalistic/101239_a_102531]
-
subliniate chiar de către Marius Marinescu: Slugărnicia noastră față de marile puteri ne-a marcat istoria, de la întemeierea celor țări române până astăzi. Perioadă regelui Carol al II-lea a făcut excepție; însă Carol al II-lea este considerat de mulți un simbol al imoralității și corupției. De altfel, si noi suntem contemporani cu un fost conducător de țară , care a domnit tot zece ani și care întrunește trăsăturile de caracter negative ale lui Carol al II-lea, ba chiar mai rău: s-
Unirea și dezmembrarea teritorială a României, decizii ale marilor puteri. Detalii surprinzătoare by Marius Marinescu () [Corola-website/Journalistic/101273_a_102565]
-
competitorilor electorali', se arată în proiectul adoptat. Emisiunile informative se supun obligației de obiectivitate, echitate și de informare corectă a publicului. În cadrul emisiunilor electorale și de dezbateri electorale este interzisă combinarea de culori, semne grafice sau sunete care să evoce simbolurile naționale ale României ori ale altui stat. Ce cerințe trebuie să respecte spoturile publicitare electorale ' Radiodifuzorii privați pot difuza spoturi publicitare electorale numai în cadrul emisiunilor electorale și de dezbateri electorale, cu respectarea dispozițiilor art. 67 alin. (5) și (6) din
CNA a adoptat un proiect privind campania electorală. Ce prevede acesta by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/101324_a_102616]
-
aleasă independent și aleator din colecția de copii ale genei din vechea generație. Formula prin care se calculează probabilitatea de a obține un număr "k" de copii ale unei alele care a avut frecvența "p" în generația anterioară este unde simbolul "!" reprezintă funcția factorial. Această expresie mai poate fi formulată cum urmează În modelul Moran generațiile se suprapun. La fiecare pas un individ este ales să se reproducă și un individ moare. Deci, la fiecare pas, numărul de copii ale unei
Derivă genetică () [Corola-website/Science/331483_a_332812]
-
a face viața săracilor mai umilitoare. Ecusonul galben, pe care evreii erau obligați să-l poarte în diverse părți ale Europei în Evul Mediu, iar mai târziu în Germania nazistă și regiunile ocupate de germani, era destinată a fi un simbol al rușinii. Denumirea s-ar putea referi și la măștile identificate a fi asociate cu rușinea. Semnul biblic al lui Cain poate fi, de asemenea, interpretat ca un simbol al rușinii. De asemenea, termenul este folosit metaforic, în special în
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
nazistă și regiunile ocupate de germani, era destinată a fi un simbol al rușinii. Denumirea s-ar putea referi și la măștile identificate a fi asociate cu rușinea. Semnul biblic al lui Cain poate fi, de asemenea, interpretat ca un simbol al rușinii. De asemenea, termenul este folosit metaforic, în special în sens peiorativ, pentru a caracteriza drept rușinos un lucru asociat cu o persoană sau un grup de persoane. Depilarea punitivă a bărbaților, mai ales arderea părului pubian, era desemnată
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
desemnată a fi o emblemă a rușinii în culturile antice mediteraneene, acolo unde părul de pe corp al bărbaților era prețuit. Femeile care comiteau adulter erau, de asemenea, silite să poarte semne sau embleme specifice, sau să aibă părul tuns, ca simbol al rușinii. Multe femei care fraternizau cu forțele de ocupație germane, din Europa ocupată de naziști, aveau părul ras de către gloatele nemulțumite ale semenilor lor după eliberarea de către Aliații din al Doilea Război Mondial. În timpul războiului, naziștii utilizau și ei
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
bufon cu urechi de măgar, care avea câteodată o formă conică și era cunoscut drept „cap d'âne” (chipiul prostănacilor). În sălile de clasă tradiționale britanice și americane, acest chipiu, adesea marcat cu litera „D” ("eng. donkey"), era folosit ca simbolul rușinii pentru elevii defavorizați. Chipiul nu mai este utilizat în educația modernă. Cu toate acestea, alte forme de rușine sunt încă folosite pentru a pedepsii elevii, precum izolarea în afara clasei pentru o perioadă limitată. În timpuri trecute, arestații și deținuții
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]