18,606 matches
-
dintr-un rol funcțional abstract într-o figură în carne și oase, o persoană cu o istorie individuală. Tînărul bărbat din Pumpernickel, care va spune povestea Ameliei și a lui Becky mulți ani mai tîrziu, nu posedă încă maturitatea și detașarea necesară, și la această vîrstă îi lipsește cinismul blînd al naratorului adult. În această conexiune nu trebuie să uităm faptul că Thackeray își face naratorul auctorial mai în vîrstă decît este el, autorul Thackeray, atunci cînd scrie de fapt romanul
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
în stilul indirect liber și maniera vorbirii este caracterizată la Jane Austen în principal prin alegerea cuvintelor, în timp ce în opera lui Richardson prin alegerea cuvintelor și a intonației. În ambele cazuri, alegerea stilului indirect liber indică în continuare o anumită detașare din partea emițătorului față de vorbitorii reali. Pasajul din Clarissa Harlowe este foarte grăitor în acest context, deoarece Clarissa explică ea însăși imediat după aceasta că principala ei preocupare în relatarea precedentă era să prezinte "aerul și maniera în care lucrurile sînt
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Vezi James Sutherland, Thackeray at Work, Londra, 1974, 66 ș.u. 238 Vezi John Loofbourow, Thackeray and the Form of Fiction, Princeton, 1964, 119. 239 Vezi W. Iser, Der implizite Leser, München, 1976, 206 ș.u. 240 Ibid., 206-207. 241 Detașarea unui eu autobiografic de stadiile anterioare ale trecutului vieții sale este, de asemenea, una dintre cele două explicații ale lui Philippe Lejeune pentru autobiografia la persoana a treia. Cealaltă explicație se referă la așa-numitele "ficțiuni fictive", în care eul
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
I: A Study of the Point of View in Great Expectations", College English 23 (1961), 122-131, ajunge la rezultate similare fără a face legătura cu teoria mea privind narațiunea la persoana întîi. Este deosebit de interesant faptul că Partlow echivalează efectul detașării eului narativ de eul care trăiește cu o tranziție de la referința la persoana întîi la cea la persoana a treia: "Există adesea o diferență atît de mare între cele două euri, încît cel de-al doilea, "eul-care-eram-eu", devine practic "el
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
timpului și a pronumelor, se poate spune că scenariul respectă sistemul temporal de discours, dar îl adaptează pe cel pronominal de histoire. Putem găsi aceeași combinație în romanul Gelozie al lui Robbe-Grillet, de pildă. Această combinație produce un efect de detașare emoțională (sistem pronominal), însoțit de o atenție imediată acordată diegezei (timp al lui discours). 532 Gerda Zeltner-Neukomm, Das Wagnis des französischen Gegenwartsromans. Die neue Welterfahrung in der Literatur, Hamburg 1960, 56 și 72. 533 Vezi Secțiunea 5.2, p. 185
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
timp, cîteva publicații privind strategia, diplomația și mitologiile publice ale momentului au întîrziat, fără să distragă, această întreprindere eminamente și în mod imparțial educativă. N-ar fi trebuit înaintate decît soluțiile problemelor abordate aici pentru a se putea ajunge la detașarea ideală a expozeului demonstrativ. Mereu pe urmele cunoașterii, am preferat, după unele ezitări, să alegem drumurile umblate și puțin riscante ale unui curs organizat pas cu pas, pe bază de însemnări, un curs care s-ar vrea a fi mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nu mai pomenim, horresco referens, de filosofiile istoriei. Filosofiile cel mai bine cotate resping, în ceea ce le privește, "conceptele globalizante", cel mai mic articol definit (sacrul, religia, cartea, statul) le scoate din fire, ele dedîndu-se plăcerilor tacticii, ale pluralității, ale detașării. Cuvîntul de ordine: răspîndire! Cînd va veni vremea să spunem: Unitate! Concentrare! Organizare! Exaltarea limitelor, a spațiilor intermediare, a disidențelor ne-a determinat să bănuim o eroare de morală, dacă nu un program dictatorial în acapararea cîmpului de investigare și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
articolele cu citate și definiții ale teoreticianului german; același autor va îndepărta, douăzeci de ani mai tîrziu, toate referirile la acest scriitor demonetizat, și așa ajungem într-o fundătură morală. Asta se face, asta nu se face. Creditare, discreditare. Atașare, detașare, reatașare. Loc liber pentru Weber, Brundel, Aron etc., pînă la următorul tur de credință. Fiindcă acest joc al balanței și fiecare "decepție simbolică" determină apariția unei noi constelații de magicieni la nivelul discursurilor de autoritate. Acum se observă mai bine
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe care e posibil să n-o putem duce la capăt, ar fi să ne sustragem, în raport cu procedeele de inovare tehnică, tuturor judecăților de valoare, tuturor reacțiilor afective, de repulsie sau de seducție. Să abandonăm postura religioasă și morală în favoarea detașării agnostice și senine, a unei contabilități minuțioase și sobre a costurilor și cîștigurilor fiecărui utilaj al gîndirii, fără stridențe sau extaz. Or, un sistem de transmisie simbolic, începînd cu scrierea alfabetică, constituie prin mizele sale un obiect cald sau chiar
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
omogenitate între lucrul creat și creatorul său este perfect atestată de genealogia conectărilor tehnice. La animale, gestul și instrumentul se suprapun, fără să se desprindă, în organul fizic. La om, instrumentul este prelungirea gestului și se detașează de el. Această detașare, sau această exteriorizare materială a facultăților conștiente, "ieșite" din corp și căpătînd viață autonomă într-o succesiune de instrumente și mașini, definește în aceeași măsură în care limbajul definește criteriul umanității. Creierul meu va muri, dar nu și aceste rînduri
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Antichitate, alături de ermetism și neoplatonism. Această aparentă similitudine i-a condus pe cîțiva autori la evocarea, în legătură cu "socialismul științific", a tradiției gnostice. Dacă cuvintele au un sens și istoria religiilor o realitate, gnoza are drept principiu, comun tuturor variantelor sale, detașarea "pneumei" de materie, reducînd la zero toate mediațiile introduse de credința creștină. Gnosticul mizează Eternitatea împotriva Timpului, Revelația contra Istoriei, Sufletul împotriva Trupului. Marxismul investește primul termen în cel de-al doilea. Unul descompune, celălalt încorporează. Gnosticul vizează sistematic separarea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
g de hemoglobină din care rezultă 300 mg de pigmenți biliari. La nivelul celulelor sistemului reticulo-endotelial are loc ruperea inelului protoporfirinic al hemoglobinei cu producerea unui produs intermediar de culoare verde: coleglobina care, prin pierderea fierului, trece în biliverdinglobină. După detașarea globinei de pe molecula de biliverdinglobină rezultă biliverdina (de culoare verde). Biliverdina este redusă în bilirubină (culoare galben aurie). Fiind o substanță insolubilă în apă, bilirubina circulă în sânge legată de albumină. Ajunsă la ficat, este desprinsă de pe albumină, iar în interiorul
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
Inregistrarea simultană a electrocardiogramei și a diverselor mecanograme relevă corespondența temporală globală între fenomene electrice și mecanice (fig. 40). Contracția se produce prin alunecarea reciprocă a filamentelor de actină și miozină (ca în mușchiul scheletic), ca rezultat al atașării și detașării ciclice a punților transversale, prin legarea reversibilă a capetelor miozinei de situsuri active successive pe filamentul de actină. Astfel, scurtarea fibrelor miocardice (deci a mușchiului striat cardiac) este rezultatul scurtării sarcomerelor (~1 μm), cu menținerea constantă a lungimii benzilor A
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
context, orice acțiune sau inacțiune umană are o consecință. De aici decurge logic și Samsăra - întruparea continuă a principiului vital de la ființă la ființă spre a continua legea cauzală care nu se poate împlini complet într-o singură existență. Dar detașarea de locurile și/sau lucrurile înconjurătoare, cu concentrarea pe ființa proprie, în condițiile păstrării vieții biologice cu regulile ei, conduce treptat la o pace, la o liniște în care nu mai apar dorințe și neîmpliniri. Samsăra ajunge astfel la final
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o intensitate/densitate proporțională cu sănătatea și invers proporțională cu oboseala posesorului său. Ca latură a vitalității, se manifestă sensibilitatea. O exteriorizare, chiar parțială a acestui corp, față de cel grosier, posibilă prin anestezie − și observată atunci de clarvăzător ca o detașare a unui nor albăstrui − produce insensibilitatea zonei afectate Așa cum arată , există două forme principale de Prana, anume “Prana izvor de energie”, prezentă în corpul eteric, respectiv “Prana automată”, prezentă în corpul grosier. Noi credem că între ele există desigur și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
somnului, firească ca urmare a slăbirii legăturii, deci “umbririi”, cu corpul fizic.</footnote> , (citând pe Yog Ramacharaka), stare în care poate trece prin orice obiect sau obstacol material, întrucât are o altă natură decât cea fizică. Un exemplu tipic de detașare (dedublare) este transa șamanilor; în cursul acestei experiențe, corpul lor fizic (grosier + eteric) rămâne fără cunoștință, rigid ca și mort, timp în care ansamblul corpurilor subtile (astral + intelectual + sufletesc) se “deplasează” în lumea transcendentă . Această deplasare e practic instantanee ; dar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
această afirmație, arătând că deplasarea se face cu “viteza gândului”, adică cu aceea cu care se poate aminti sau dori un anume loc. Același lucru se poate obține și prin administrarea de droguri , cum ar fi LSD . O situație asemănătoare (detașarea corpului astral) este responsabilă de clarviziunea și/sau claraudiția ce însoțesc uneori fazele premergătoare morții; stările alterate din aceste momente pot merge până la teleportare, care este întotdeauna anterioară morții. În această stare și din același motiv, nu este posibil nici un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
R. Moody.</footnote>. Lipsit de corpul astral, omul aflat în astfel de stări suferă firesc modificări la nivelul funcțiilor corespunzătoare, pentru care un marker este constituit din trasee encefalografice “neobișnuite și unice prezente doar în timpul acestei activități ”. Referitor la aceste detașări, trebuie să facem câteva remarci. Anume, ochiului spiritual deschis acum i se pot dezvălui scene cunoscute sau, mai ales, necunoscute, timp în care, pentru că nu poate fi folosit corpul fizic (grosier + eteric), situațiile limită trăite în vis nu pot fi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a adresat (mult după înviere și înălțare) “în limba evreiască (s.n.) (Faptele, 26.14)”. Ca o observație generală, putem arăta că desprinderea corpurilor subtile este din ce în ce mai dificilă cu cât subtilitatea acestuia este mai redusă, fiind necesare mijloace mai dure. Astfel, detașarea corpului intelectual se poate obține în stare de veghe, doar în cursul unei activități intelectuale intense; corpul astral se poate detașa doar în somn sau sub acțiunea unor droguri; pentru detașarea corpului eteric este necesară o acțiune mult mai dură
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este mai redusă, fiind necesare mijloace mai dure. Astfel, detașarea corpului intelectual se poate obține în stare de veghe, doar în cursul unei activități intelectuale intense; corpul astral se poate detașa doar în somn sau sub acțiunea unor droguri; pentru detașarea corpului eteric este necesară o acțiune mult mai dură, anume anestezia. II.3.1.2.3. Corpul sufletesc Următorul principiu, găzduit desigur de un corp neabandonabil (cel puțin la nivelul evolutiv prezent) în cursul șirului de reîncarnări este, în același
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
etc.) , de regulă pe măsura/dimensiunea “subiectului” ce-l parcurge . Acest tunel este perceput ca întunecat , fapt firesc, întrucât încetează percepția de la senzorii corpului grosier (deci trebuie să fie și liniștit, și alunecos), inclusiv percepția luminii; după parcurgerea tunelului, adică detașarea ansamblului corpurilor subtile, lipsind “umbrirea” produsă de corpul grosier, “organele de simț” ale corpurilor subtile pot percepe “lumina” planelor transcendentale, deci “subiectul” are parte din nou de “lumina zilei”. O problemă ce se ridică acum este natura tunelului menționat, asupra
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la forme de pâlnie ori tunel atunci când trece diferite frontiere între plane existențiale. Cel puțin conform relatărilor subiecților investigați de , părăsirea corpului grosier se face prin cap. </footnote>, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile poate fi considerat cap; atunci când detașarea este temporară, intrarea/revenirea, de altfel foarte rapidă , se face tot prin capul corpului grosier, începând cu ceea ce la ansamblul corpurilor subtile am numi picioare. Aceiași subiecți, în marea lor majoritate, subliniază că ceea ce părăsește corpul grosier are o formă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înseamnă că ansamblul detașat la moarte, cu o formă quasiovoidală, conține doar o parte a corpului eteric, anume acela supraautomat (v. nota 26), restul corpului/fluidului eteric, cel automat, însoțind materia materia inertă a corpului grosier. Pentru corpurile subtile, momentul detașării este marcat, conform , prin percepția unei lumini clare, cu intensitate progresivă ajungând până la niveluri “supraterestre” cu toate acestea nestressantă; lumina, “personificată”, degajă o atracție deosebită însoțită de căldură și afecțiune și se găsește în comunicare informațională cu omul . Această esență
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subiecți ce au trecut printr’o spaimă deosebită; cu alte cuvinte, condiția obligatorie pentru perceperea “filmului” este desprinderea efectivă (dar nu neapărat definitivă), nu parțială, a corpurilor subtile, în “vehicul exterior” eteric, de corpul grosier . Pentru astfel de cazuri, de detașare temporară a ansamblului corpurilor subtile, este în măsură să arate că sensul derulării “filmului” este direct și rapid. Alternanța exclusivistă a “filmului” cu “ființa de lumină”, subliniată de , amintită supra, demonstrează, acolo și aici, că “filmul” este tot un produs
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Planul nirvanic este perceput, într’un caz concret de extracorporalitate menționat de ca un “baraj” de nori, desigur fondul amorf al planului sufletesc, pe care n’a putut să-l străpungă (firesc, având în vedere provizoratul/prematurul stării sale de detașare). Corpurile sufletești au fost percepute ca adunându-se/concentrându-se la acest “baraj”; unele reușeau să treacă prin “baraj”, iar altele se reîntorceau la reîncarnare. Pentru subiectul extracorporalizat există impresia că dincolo de “baraj” (planul nirvanic propriu-zis, n.n.) se desfășoară misiuni
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]