4,738 matches
-
ca el să nu-si mai bată joc de tine, dar nu știi ce să faci. Cineva ți-a recomandat să încerci medierea. Rol pentru Mircea. Înveți la un liceu din Chișinău. Ești o personalitate puternică. Îți place să-i distrezi pe prietenii tăi făcând glume mai ales pe seama altora. În mod special îți face plăcere să imiți cum vorbesc unii. Tuturor le născocești ușor câte un supranume. Cei mai retrași sunt „băiatul mamei”, cei cărora le place să învețe sunt
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3137]
-
pariziana fixează elementele esențiale ale unei situații, precizează punctele nevralgice, ignoră tot ce e lipsit de relevanță. Influența lui Clorinde se bazează pe subterfugii politice. Pariziana guvernează cu plăcere, cu pasiune, din interes sau pur și simplu pentru a se distra. Clorinde iubește puterea pentru putere, la fel ca Eugène Rougon, și face din politica profesia să. Ea se implică în lumea finanțelor, leagă prietenii cu diverse personalități, conchide tratate secrete, se amestecă în viață curților europene, devine amantă imperatorului 213
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
193]. Doamna Deberle propune și regizează numeroase repetiții pentru a prezenta un bal pentru copii că un spectacol monden care-l imită pe cel al maturilor. Inversarea rolurilor între lumea copiilor și cea a adulților provoacă adeseori confuzie, dar și distrează, subliniind repetitivitatea ceremonialului 250. Balurile copiilor au și funcții suplimentare, cum ar fi cea de continuitate a tradiției, de unire a familiilor, de educare a generațiilor tinere, pregătind căsătorii endogamice, întărind coeziunea dintre familiile prietene sau apropiate. Plimbarea Secolul al
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
Amontillado. Pe parcurs, se mulțumește să bea orice altceva găsește în cale. Așa procedează și cu o sticlă de De Grâve, pe care o golește dintr-o răsuflare. O aruncă ulterior în sus cu un gest neobișnuit, neînțeles de Montresor. Distrat de ignoranța rivalului, Fortunado îl întreabă: "N-ai priceput?" La răspunsul negativ al lui Montresor, Bufonul subliniază un element neașteptat: Atunci e clar că nu faci parte din frăție." Nedumerirea criminalului se află într-un crescendo intens, așa încît victima
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
grupului) o are cu Lux (ultra-senzuala fiică a familiei Lisbon). Nici una dintre aceste "punți" către miezul enigmei din casa Lisbon nu duce însă la o limpezire a confuziei, ci, dimpotrivă, determină o adîncire a ei. Fetele par să fie mai distrase și mai impenetrabile ca oricînd, iar domnul Lisbon părăsește, la un moment dat, postul didactic de la liceu, izolîndu-se complet, și el, de lumea exterioară. Lux intră într-o stranie criză erotică, acuplîndu-se cu diverși bărbați, noaptea, pe acoperișul casei, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
președintele-director general al primului canal televizat francez, a dat următoarea declarație care a rămas în anale: „Pentru ca un mesaj publicitar să fie perceput, creierul telespectatorului trebuie să fie disponibil. Scopul emisiunilor noastre este sa-l facă disponibil: adică sa-l distreze, sa-l destindă pentru a-l pregăti, între două mesaje. Ceea ce vindem la Coca-Cola este timp disponibil al creierului uman.” Publicitatea la televizor - și în mass-media în sens larg, după cum vom vedea mai departe - este, prin urmare, arta de a
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
sensibilității 53. De ce prezentatorul „Lanțului slăbiciunilor” are un aer atât de dominator? Jocurile de lumini și intimidarea 54. De ce avanpremierele emisiunilor de televiziune sunt adesea mai atrăgătoare decât emisiunile în sine? Fenomenul alegerii Nimic nu s-a schimbat... Pentru a distra, cele mai bune sunt tot vechile rețete care funcționează foarte bine. Privind la televizor, citind presa sau ascultând radioul ne dăm seama că resorturile divertismentului sunt cele care i-au ajutat pe oameni să se distreze, să vibreze, să tremure
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
a schimbat... Pentru a distra, cele mai bune sunt tot vechile rețete care funcționează foarte bine. Privind la televizor, citind presa sau ascultând radioul ne dăm seama că resorturile divertismentului sunt cele care i-au ajutat pe oameni să se distreze, să vibreze, să tremure, să regrete. Multe s-au întâmplat de un secol încoace și de la inventarea televizorului în anii ’30 până la ecranele-plasmă de la începutul secolului XXI. Ne-am fi putut aștepta ca industria mediatică să inventeze noi plăceri, să
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
destabi lizează însă e că nu știe exact cum se termină totul. Scriitorul povestește că i se întîmplă destul de des să fie oprit pe străzile din Paris pentru a i se cere lămuriri privitoare la sfîrșitul acestui roman, ceea ce îl distrează copios, dar îl face și să reflecteze asupra diferențelor majore dintre civilizații, precum și asupra formidabilei libertăți pe care navigarea spre partea "evazată" a pîlniei lingvistice, cea care comunică cu și face să se amestece toate limbile celorlalți, o oferă creatorului
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
vecina triumfătoare. Cu tovarășul Lascu nu le merge! Păi, aveam noi acum mândrețe de parc fără dânsul? Magdalena plecă la creșă, și-a adus copiii acasă, băiatul cel mare o întrebă cum a fost la "toasul Lacu", "Lacu, Lacu", se distră și acela mic, dar ea se enervă cu pruncii pentru că nu voiau să mănânce, îi spălă, îi culcă, pregăti rufele pentru a doua zi. Capul îi era la fel de gol ca în clipa când se auzise strigată acolo, în sala de
Audiența by Gheorghe Schwartz () [Corola-journal/Imaginative/7738_a_9063]
-
colaborarea ambiguă cu Ron Wolf, afacerile bănoase din România post-revoluționară îl asigurau de bună seamă că devenise pentru totdeauna un alt om. Fiul cârciumarului din Plopeni și nefericitul locotenent pe seama căruia generațiile de viitori ofițeri ai patriei aveau să se distreze, nu mai erau decât o amintire bună de evocat, pitoresc, unui compatriot ce-i accepta inexplicabil compania și-i asculta cu o răbdare imensă și la fel de inexplicabilă poveștile despre marile sale isprăvi trecute și viitoare. Prețiosul stilou cu monogramă, pe
Destin by Constantin Stoicu () [Corola-journal/Imaginative/8428_a_9753]
-
a moștenirii. Căci moștenirea este în sine otrăvită. Mai mult (...) o schimbare instituțională, politică, economică, deci o manipulare mai mult sau mai puțin brutală, dar întotdeauna orientată de către birocrație și tehnocrație, nu reprezintă decât un paleativ, nu face decât "să distreze galeria" și dă puțin înapoi criza paroxistică, pentru a face o săritură mai bună. Eu cred că problema rezolvării "crizei crivilizației" este în primul rând cea a unei schimbări epistemologice și că această conversie dobândește o virulență sporită atunci când atinge
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
așa sună sloganul: "drepturile". Se accentuează uneori rolul "aleșilor" și se diminuează rolul "alegătorilor" până în preajma campaniilor electorale când sunt ademeniți cu multe promisiuni și mici pachete de alimente ori cu obiecte nesemnificative, revenind așa la tribalismul de odinioară, care distrează pe unii "politicieni". Diminuate ori chiar înlăturate pentru a le înlocui cu cele normale, susținute și de mințile medii ale electoratului, astfel de acte pot face loc pentru o țară comparabilă cu aceea care s-a constituit între decembrie 1918
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
era distribuită gratuit, în secolul al IV-lea s-a ajuns ca "pâinea și circul" să fie disponibile cel puțin o sută șaptezeci și cinci de zile din an. Având în vedere că popularitatea împăratului depindea de capacitatea sa de a-și distra supușii și de regularitatea cu care participa el însuși la jocuri, apare întrebarea dacă sprijinul împăratului pentru formele destinate să distreze mulțimea era doar o strategie de a-și atrage și susține popularitatea, sau dacă aristocrația și mulțimea chiar aveau
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
sută șaptezeci și cinci de zile din an. Având în vedere că popularitatea împăratului depindea de capacitatea sa de a-și distra supușii și de regularitatea cu care participa el însuși la jocuri, apare întrebarea dacă sprijinul împăratului pentru formele destinate să distreze mulțimea era doar o strategie de a-și atrage și susține popularitatea, sau dacă aristocrația și mulțimea chiar aveau gusturi și interese similare. Cu câteva excepții (Marcus Aurelius, de exemplu, considera jocurile plictisitoare 33, la fel și unele familii aristocrate
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
rezultat al perioadelor îndelungate petrecute în sala de sport (corpul Madonnei este suplu și musculos, nu rotund și moale, idealul frumuseții rubensiene). Cameleonismul Madonnei, rezistența la identificare, favorizarea ambiguității și ironiei au de fapt un singur scop, acela de a distra auditoriul 148. Într-o adevărată ,,tradiție" postmodernă, esteticul și artisticul în sens tradițional sunt îndepărtate și umbrite, iar parodierea lor, precum și subminarea conceptului de feminitate sunt aduse în prim-plan. * Analiștii culturii populare (postmoderne în general) și autorii studiilor de
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
dacă vreți un restaurant românesc în New York și veți simți diferența între autentic și iluzia autenticității. Pe de altă parte, masa la un restaurant "etnic" este o experiență culinară menită "să ne facă plăcere, să ne simțim bine, să ne distrăm" și nu să adoptăm o altă identitate. Paradoxal însă, chiar aceste locuri ne determină să construim "un imaginar multicultural", în care diferențele cultural-geografice sunt reconsiderate pentru un timp în iluzia că experimentăm o altă identitate. Deoarece numărul celor care iau
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
pe scară largă", ca teren economic și politic complex pentru producție și atitudine discutabile. 148 După cum afirmă ea însăși: ,,Sunt norocoasă să mă pot schimba și să fiu acceptată... să joc un rol, să schimb personajele, aspectul, atitudinea, să mă distrez și să-i distrez și pe oameni". Citat în Susan Bordo, ,,Material Girl: The Effacements of Postmodern Culture", în Cathy Schwichtenberg (ed.), op.cit., p. 286. 149 Vezi Patricia A. Cunningham și Susan Voso Lab (ed.), Dress and Popular Culture, Bowling
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
teren economic și politic complex pentru producție și atitudine discutabile. 148 După cum afirmă ea însăși: ,,Sunt norocoasă să mă pot schimba și să fiu acceptată... să joc un rol, să schimb personajele, aspectul, atitudinea, să mă distrez și să-i distrez și pe oameni". Citat în Susan Bordo, ,,Material Girl: The Effacements of Postmodern Culture", în Cathy Schwichtenberg (ed.), op.cit., p. 286. 149 Vezi Patricia A. Cunningham și Susan Voso Lab (ed.), Dress and Popular Culture, Bowling Green OH, Bowling State
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Ibid., p. 45. Judith Adams descrie cum o rafală de vânt îi ridică fusta doamnei la coborârea pe pantă din montagne russe, în timp ce un clovn mânuia o baghetă astfel încât aceasta producea un șoc electric între picioarele partenerului ei. Mulțimea se distra copios pe seama jenei cuplului. 230 Philip McGowan, op. cit., p. 59. 231 Umberto Eco et al., în Thomas A. Sebeok (ed.), op .cit., p. 3. 232 Philip McGowan, op. cit., p. 144. 233 Robert Venturi, Denise Scott Brown și Steven Izenour, Learning from
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
lumea nu agrează filmele documentare? Pentru că adevăratele filme documentare arată adevărul, viața și, prin urmare, multă suferință, iar lumea fuge de așa ceva. Există un escapism social: oamenii nu mai vor să vadă suferință, necazuri. În general, ei vor să se distreze. Filmul documentar are o forță pe care nu o poate înlocui filmul jucat, nu numai că informează, dar îți propune și o anumită atitudine. Canalele de televiziune dedicate documentarului, gen Discovery, impun o anumită perspectivă, ele sunt, în general, favorabile
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
că Darwin a ajuns să citească cartea lui Malthus despre populație. Mai puțin plauzibil este, ținând seama de dezbaterea publică a momentului, că aceasta i-ar fi căzut în mână întâmplător și că ar fi citit-o pentru a se distra, așa cum afirmă în Autobiografie. Era firesc ca Darwin să încerce să-și formeze de la sursă o părere despre o temă care devenise principalul subiect al discuției publice. Doar că în cazul lui efectul lecturii a fost cu totul aparte. Fostul
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
au fost organizate și de elevii școlilor israelito-române prin intermediul asociației „Avântul Sportiv”. Spațiile de mică publicitate din presa locală anunțau programe atractive pentru vara anului 1924: „(...) în grădina Spitalului Israelit va avea loc o Mare Serbare Sportivă. Publicul se va distra admirabil oferindu-i-se numeroase spectacole - circ de diletanți, cuplete locale, concerte, tombolă, dans”. Un eveniment inedit pentru Bacău s-a petrecut în vara anului 1924 (2-8 iunie), atunci când, la inițiativa „Automobil-Club Regal Român”, orașul a fost inclus pe circuitul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Noiembrie, acum dispărută) și Vidin. Dar, iată (citându-l pe raportorul Schaffer) cum au sărbătorit gloriosul 23 august al anului 1947, evreii din Vaslui: „...tot în localul școlii Assey Tow a avut loc un festival artistico-cultural”. Iată cum s-au distrat de minune evreii pe seama ocupării României de către marele dușman roșu de la răsărit: „Programul a fost compus din două părți și anume: 1) Manifestația a fost deschisă de către prietenul Dr. N. Weinder, președintele secției culturale, după care a vorbit despre însemnătatea
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
că un motan a putut să devină, la un moment dat, personaj subversiv. Să devină o metaforă a vremii pentru Ceaușescu. Ați premeditat metaforizarea aceasta? N-am premeditat-o deloc. Uimirea mea a fost totală. Recunosc că m-am cam distrat, imaginându-mi că, deoarece devenise foarte cunoscut, motanului Arpagic i se urcase la cap și începuse să se poarte precum Ceaușescu. Nici o clipă, însă, nu mi-am închipuit că cineva va face această paralelă. Cartea a fost retrasă imediat datorită
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]