6,812 matches
-
vulgarizând o profesie aristocrată. Cum se poate recrea un ecart față de normă? Lăudând caracterul unic nu al unui tablou sau altul, ci al artistului însuși. Un artist bun are o audiență, nu o clientelă. Unul mare are apostoli, sacerdoți și fideli, galeriști, colecționari și amatori, în ordine descrescătoare. Buna promovare nu împinge la cumpărare prin reproducerea fotografică a unui obiect original seducător. Ea propune, în schimbul unor finanțe, o mântuire prin promisiunea euharistiei. Priviți, această pânză este trupul lui, acest tablou monocrom
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
grupului. Nu pot exista mase organizate fără suporturi vizuale ale adeziunii. Cruce, Păstor. Steag roșu, Marianne. Oriunde se adună mulțimi, în Occident, procesiunile, defilările, mitingurile pun în față icoana Sfântului sau portretul Conducătorului, Isus Christos sau Karl Marx. Unor clerici, fideli epistolei pierdute, revenirea superstițiilor primitive le dă fiori. Ei nu înțeleg că un text fără imagini ar fi o teorie fără practică. O scrisoare fără poștă. O doctrină de eliberare fără cateheză sau pastorală ori o utopie socială fără "muncă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în supă o lingură de lemn va fi mai frumoasă decât una de aur." Autorul acestui excelent aforism este adevăratul părinte al funcționalismului, primul teoretician cunoscut al designului industrial, avocatul oalelor, Socrate. Form follows function ar fi sloganul cel mai fidel gândirii acestor oameni pentru care tot ce e util e frumos (în contrast cu susținătorii artei pentru artă din secolul al XIX-lea, pentru care "tot ce e util e urât"). Dacă "opera de artă" (sau ceea ce numim noi astfel) ar fi
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
umanismul sunt contemporane fiindcă sunt solidare în postulatele lor. Nu vom relua dezbaterea legată de întrebarea dacă deschiderea capitală marchează atingerea, după o lentă aproximare, a unei realități obiective redată în sfârșit adevărului ei, având ca urmare perceperea directă și fidelă a unui spațiu absolut; sau o "formă simbolică" printre o sută altele posibile, o metodă și un cod subiectiv, ilegitime științific și pertinente cultural, relative la o stare de civilizație. Totul pare să-i dea dreptate lui Panofsky și școlii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ministru evreu, care a adus un număr considerabil de intelectuali din Babilon. Curând după aceea, în Spania islamică a înflorit o mare comunitate de evrei. Evreii din perioada medievală timpurie, atât cei din Spania cât și cei din Babilon, erau fideli doctrinelor lui Aristotel. La fel ca și confrații lor creștini, refuzau să creadă în infinit sau în neant. Însă, așa cum filozofia ariostotelică se ciocnea de învățăturile islamice, la fel se ciocnea și de teologia evreiască. Asta l-a determinat pe
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
opusul. Ridicați-l la pătrat. Ridicați-l la puterea a treia. Ridicați-l la puterea a patra. Spirala descrisă de el este inversă: merge înspre exterior (Figura 41). Dar, pe sfera numerică, fiecare dintre aceste două curbe este o copie fidelă a celeilalte; sunt imagini în oglindă (Figura 42). Toate numerele din planul complex au această soartă. Sunt atrase în mod inexorabil către 0 sau ∞ . Singurele care scapă sunt cele care se află la distanță egală de cele două rivale - numerele
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
mult de spațiul privat 27, dar la începutul secolului XXI credincioșii sunt numeroși. Nu este vorba doar de cei aparținând lumii islamice 28. Și în alte părți cultele, sectele, mișcările religioase sunt numeroase și-și construiesc strategii de captare a fidelilor folosind mass-media, infrastructurile organizaționale ale întreprinderilor, ale firmelor. Atunci de ce spunem că modernizarea antrenează secularizarea societăților?29 Secularizare înseamnă diminuarea importanței religiei în societate, retragerea acesteia din spațiul public, eliberarea economiei, politicii, artei de controlul direct al bisericii, dar astăzi
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
mai mulți turiști (care se duc de obicei la Urbino, pe coasta mării). Această politică mizează pe revigorarea "Sărbătorii toamnei", pe crearea unor "circuite gastronomice", pe publicarea unui "Atlas al gusturilor locale", pe promovarea diverselor distracții specifice zonei etc. Turiștilor fideli li se oferă un "card de fidelitate", autoritățile locale au cumpărat spații publicitare în reviste turistice specializate, au cumpărat spații promoționale în marile magazine din Italia și din străinătate, au pus afișe mari în gările unor orașe etc.303. Multe
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
răspunsurile în forma pe care o doresc, după ce le-am precizat că e nevoie de concizie). Construirea întrebărilor unui chestionar presupune o bună pregătire teoretică, metodică, multă experiență practică. Chestionarul trebuie astfel construit încât datele colectate să fie valide și fidele, altfel spus, întrebările să aibă același înțeles pentru toți subiecții, înțeles identic cu cel plănuit de către cercetător. Chestionarul trebuie să permită în final "decodificarea" răspunsurilor culese, analiza lor cantitativă sau/și calitativă. Pentru a nu introduce distorsiuni trebuie să respectăm
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
o pedeapsă foarte mică. Deoarece au fost și de o parte și de cealaltă, unii părăsindu-și religia iar alții punând cele sfinte înaintea celor prezente, a hotărât să se folosească de acei prieteni și sfetnici care au rămas constant fideli în cele mai bune (adică în credința creștină - n.n.); pe ceilalți însă i-a alungat din sfatul lui, întorcându-le spatele ca unor neputincioși, considerând că aceia din jurul împăratului care au fost așa de grăbiți să-și trădeze Dumnezeul, nu
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
cerut regelui Mihai să abdice (30 decembrie 1947); a fost proclamată Republica Populară Română, instaurându-se oficial regimul comunist (s-a menținut până la 20 decembrie 1989). -Partidul Comunist Român (PCR) a fost până la începutul anilor 1960 unul dintre cei mai fideli imitatori și aliați ai Partidului Comunist sovietic: a încălcat drepturile și libertățile fundamentale ale omului; a înlăturat orice formă de pluralism politic; a naționalizat industria, băncile și comerțul; a desființat proprietatea privată în agricultură și a impus colectivizarea forțată; a
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
moartea lui Gh. Gheorghiu Dej, conducerea PCR a fost preluată de N. Ceaușescu (1965), fost apropiat a lui Dej, care a ințiat o serie de măsuri: o i-a înlocuit treptat pe vechii apropiați ai predecesorului său cu noi săi fideli (Ilie Verdeț, Paul Miculescu-Mizil, Ștefan Andrei, Dumitru Popescu); o a inițiat o serie de acțiuni cu caracter liberal referitoare la: circulația persoanei; încurajarea proprietății private; condamnarea unor greșeli din trecut; aducea grave acuzații lui Dej, privind implicarea sa în cazurile
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
intelectului agent, la cel de-al doilea nivel intelectiv entitatea intermediară aferentă, conceptul, joacă un rol cognitiv, notat în carte cu „s“. Conceptul joacă un astfel de rol deoarece este primul obiect al intelectului po sibil, care reprezintă, în mod fidel, esența obiectului extra mental. Așadar, procesul cunoașterii umane descris de Toma din Aquino pune în joc trei entități intermediare care joacă un rol cauzal și doar una singură care joacă un rol cognitiv. Dacă ar fi să pun într-un
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
a modului de a fi pe care acestea îl au în minte și în lumea extramentala, precum și de granițele teologiei, Toma, cel din scrierile târzii, nu poate privi conceptul altfel decât într-o manieră reprezen tationalista, ca imagine sau reprezentare fidelă a quiditatii unui obiect extramental ce trebuie mai întâi cunoscută Pentru a putea înțelege realitatea pe care o reprezintă. Repre zen tationalismul lui Toma de la nivelul conceptului este unul „nevinovat“ din punct de vedere epistemologic și fără consecințe la nivel
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
și lui Toulouse-Lautrec) ca "La Goulue" de la "Moulin Rouge"; se spune că aceasta, zărindu-l într-o zi în sală, i-ar fi strigat: Ullo, Wales! Est-ce que tu vas payer mon champagne?. Se mai știe că era un client fidel al celebrului bordel "Le Chabanais" și un obișnuit al casei de jocuri "L'Épatant", în fine era cunoscut de Tout Paris. Într-o scrisoare către un prieten din America, scriitorul american naturalizat britanic Henry James (v. Literatura) îl numește "Edward
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
nu rămâne ca „sateliți” ai lumii, unde justificarea față deunii din dreapta sau din stânga ar duce la prefacerea darurilor în„drepturi”, odată cu pierderea adâncului în Hristos, cu Care oameniise aseamănă prin Botez; „La iconomi un singur lucru se cere, să fieaflați fideli...” (1 Corinteni 4, 2-4), ca cei desăvârșiți, care au puterea„deosebirii duhurilor” (1 Ioan 4, 1) ca dar al Duhului Sfânt. Disputele pustiesc, nu zidesc: „Părinții mănâncă aguridă, iar fiilor li sestrepezesc dinții” (Ieremia 31, 29). Disputele nu pot fi
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Bistrița, Tecuci, Teleajen). Toponimul este atestat încă din Antichitate sub formele Tiarantos (Herodot), Hierasus (Ptolomeu), Gerasus (Ammianus Marcellinus) și, mai tîrziu, sub forma Seretos (Constantin Porphyrogenetul). Diferen țele fonetice se datorează în mare măsură transcrierilor grecești, prin intermediari nu întotdeauna fideli formei originare. Varian tele nu sunt însă prea îndepărtate de forma actuală a numelui și de aceea au fost considerate ca referindu-se toate la aceeași realitate geografică. Este foarte probabil, așadar, ca toponimul Siret să aparțină substratului, ca multe
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
cominitiare, pe care o justifică prin it. iniziare „a începe, a introduce” (DEI), iar francezii pe commencer din lat. cum și initiare „a iniția (în mistere), a instrui”. Se consideră prin urmare că forma românească, fără prefixul cum-, este continuatoare fidelă a latinei, lăsându-se însă în ceață faptul că formele latine incipio și initio sunt diferite: initio constă din pref. inși itio, care denumea acțiunea de a merge, a frecventa, a umbla, de la eo (εω) „a merge, a avansa” (Vezi
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
expresie, cuvânt sau formă merge cu rădăcinile sale în adâncuri de nestrăbătut”; din greaca veche nu a rezultat o limbă „cu un nou specific”, ceea ce reprezintă „un caz similar” cu cel al dacoromânei, considerată, cum am văzut, păstrătoarea cea mai fidelă a formelor limbii latine (p. 224). Din aceste aprecieri ale savantului german reiese clar aportul Școlii ardelene la cunoașterea limbii române în Europa. Cel de al doilea aspect vizează soarta comună a limbilor romanice care se raportează la latină prin
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
pildă abordarea specială a filozofiei kantiene sau schopenhaueriene, așa cum se găsesc ele în scrierile respective, așa ceva aș îndrăzni să primesc, căci [în astfel de cazuri] nu se poate depăși decât cu puțin textul, iar [prelegerea] depinde mai mult de redarea fidelă și clară a celor știute decât de prelucrarea extensivă a sistemelor respective” (Ib., 48). Reînnoindu-și opțiunea la 28. III 1874, E. spune că s-a apucat în acest sens de lucru și că se pregătește pentru a elabora o
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
trei Arbeitsgenossen (colaboratori, tovarăși de muncă) ai maestrului au fost Emil Kraepelin, Alfred Lehmann și James McKeen Cattell, după cum afirmă în autobiografia sa intitulată Erlebtes und Erkanntes (Trăite și cunoscute) publicată în anul 1920. După părerea sa, aceștia au rămas fideli psihologiei și au lucrat cu el pe vremea când era o realizare a sa privată, neavând recunoaștere din partea universității. În semestrul de iarnă 1879-1880, Max Friedrich, de profesie medic, realizează prima cercetare publicată de către laborator lucrarea sa de doctorat. Pretenția
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
oastei alimentare muntenești; credem chiar că numai al celei bucureștene. Românii de peste munți nu l-au cunoscut până după război.“ Tot Barbu Lăzăreanu ne spune de unde provine numele micilor: ar fi fost botezați de N.T. Orășanu (directorul revistei Nichipercea), client fidel al vestitei cârciumi a lui Iordache, din Covaci. În acest local, N.T. Orășanu avea obiceiul de a crea meniuri cât mai originale, schimbând deseori numele felurilor de mâncare. Astfel, ardeiul iute apărea ca „focos“, cârnații cu piele au fost numiți
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
în lucrarea De Motu Animalium, apărută postum (1679), el calculează forța fiecărui mușchi în raport cu greutatea. Explică rolul diafragmei și mișcarea intercostală în procesul respirației, ca și forța inimii stabilind, cu posibilitățile tmpului, rezultate cantitative. Friedrich Hoffmann (1660 - 1742) este un fidel continuator care-i va duce concepția în secolul Luminilor. Hoffmann este medic, fiziolog și chimist. El studiază prin măsurători influxul nervos, tonusul țesuturilor vii, contracțiile, relaxările, dinamica neuro-musculară. Pentru el, viața nu este decât mișcare. în terapeutică susține tratamentul cu
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
leziunile cardiace; Pierre Charles Louis (1787 - 1872), cercetător original al tuberculozei, al febrei tifoide, creator al metodei numerice și cel care introduce în medicină calculul probabilităților, prin care se afirmă ca unul din precursorii statisticii medicale. El este un adept fidel al lui Laënnec deși, două luni frecventează și lecțiile lui Broussais, care publicase deja Histoire des phlegmazies chroniques (1808). Louis publică tratatele: Recherches anatomo pathologiques et thérapeutiques sur la phtisie (1825), Recherches anatomo-pathologiques et thérapeutiques sur la maladie connue sous
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
asamblare s-ar termina printr-un hidos pește negru în timp ce în partea de sus ar fi o femeie frumoasă, ați putea voi, prieteni, invitați fiind să contemplați opera, să nu râdeți? Credeți-mă, Pisoni, tabloul acesta v-ar oferi portretul fidel al unei cărți în care, asemenea visurilor unui bolnav, nu vor fi retrasate decât imagini inconsistente, făcând un corp ale cărui picioare și cap nu vor răspunde unui tip unic. Pictorii și poeții, totdeauna, au avut puterea plină de justețe
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]