5,250 matches
-
ele să le readucă la realitate atunci când mintea le zboară doar la abstracții? Cine le-ar mai detensiona după luptele lor politice sau cele de cucerire în carieră? Cum s-ar mai lăuda una alteia despre calitățile amanților sau despre fidelitatea și grija soților? Cine le-ar mai pregăti bicarbonatul după o beție crâncenă? Își privi din nou partenerul. Da, frumușel bărbat și se mai și intimidează atunci când ea îi vorbește protector. Combinația de teamă, admirație și respect o flata teribil
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
refuzul de a accepta reguli sociale imuabile, constrîngeri împotriva firii. În toate domeniile abordate, a luat o poziție cu adevărat novatoare. În plin secol XVIII, el pledează pentru respectarea drepturilor fiecărui om, afirmă că educația trebuie să fie blîndă, glorifică fidelitatea conjugală fondată pe dragoste, proclamă că suveranitatea este unică și indivizibilă, proslăvește respectul naturii. Viziunile sale asupra istoriei, asupra moralei, dreptului și naturii fac din el un gînditor de avangardă. Opera sa corespunde, în mod paradoxal, mai mult ca niciodată
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
datorită conștiinței ei marcate de religie. Prin renunțare, ea restabilește lealitatea, franchețea în propria sa viață. Dintr-o fată inocentă, devine o femeie virtuoasă și, în lipsa fericirii, regăsește pacea sufletească. În locul bețiilor pasiunii, Julie încearcă sentimentele tandre și profunde ale fidelității conjugale și maternității. Iată cum poate rezista individul în fața răului social care-l înconjoară și caută să pătrundă în el; iată cum poate restaura în el echivalentul inocenței și al fericirii naturale. În Noua Héloïse se vorbește și despre tăria
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Cunoscută sub denumirea de "problema evreiască", gestionarea relației dintre români și evrei avea, la 1866, deja o lungă istorie în spate ce cuprindea, din păcate, prea puține încercări de a acorda o șansă unor oameni cărora statul român le cerea fidelitate și posibilitatea de a beneficia de libertăți civile. Fraternitatea de la 1848, dintre români și evrei fusese uitată, deși nu trecuse prea mult timp de la cele câteva manifestări de solidaritate binecunoscute între participanții la revoluția de la 1848 indiferent de etnia căreia
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
electorale inițiate de domnitor și beneficiaseră, în campania electorală, de sprijinul guvernului. O posibilă explicație poate fi găsită și în compoziția legislativului, care avea în rândurile sale un număr foarte mic de senatori și deputați cunoscuți prin calitățile lor282. În locul fidelității ce se putea aștepta din partea acestora, mai ales în condițiile lipsei unor lideri cu notorietate ai opoziției, sunt înregistrate acțiuni violente prin care se manifesta dorința de rupere cu trecutul precum smulgerea draperiilor tronului (acestea purtau inițialele fostului domn în
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
D.P. Marțian 591 care aduceau numeroase "argumente" împotriva emancipării politice a evreilor, numiți zarafi, lipitori și precupeți, venetici neproductivi, corupți etc. Toate acestea erau doar câteva expresii din paleta larg folosită la adresa reprezentaților unei etniii de la care statul român pretindea fidelitate 592. Privite în ansamblu, toate aceste decizii administrative și politice, împreună cu luările de poziție amintite contribuiau, în opinia noastră, semnificativ la existența unei atmosfere tensionate la 1866 în condițiile în care anul acesta era și așa unul agitat din perspectiva
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
puternic Încât iarna minerii ajungeau la minele de cărbuni ținându-se de niște odgoane legate de stâlpi de beton. Eschimoșii, populația băștinașă În aceste locuri, obișnuit locuiesc În adăposturi neîncălzite și poartă blănuri de reni, urși, vulpi, lupi... De menționat fidelitatea deportaților basarabeni. Ei, pe cât era posibil, formau grupuri și se ajutau reciproc În orice Împrejurare. În această ordine de idei preotul Vasile Țepordei face o descriere amplă cu sentimentul unei Îndatoriri față de românii deportați. Marea grevă ce s-a declanșat
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
ceea ce insuccesul provoacă datorită violenței forțelor care se agită în interiorul nostru pe care anticii le numeau „pasiuni umane”. Pasiunile nu reprezintă doar senzualitatea: tot pasiuni sunt: invidia, ambiția, orgoliul, resentimentele cele mai puternice; la fel cum tot pasiuni sunt iubirea, fidelitatea, angajarea, curajul, entuziasmul, perseverența. Acestea sunt forțe ale omului pe care trebuie să învățăm a le cunoaște și a le stăpâni. Chiar dacă nu vom ajunge la cazuri dramatice, trebuie totuși să spunem că pescuitul lipsit de rod se repetă adesea
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
poate fi iubit până la sfârșit, deoarece nu ne dezamăgește, nu ne lipsește de ceva, dar ne îmbogățește și ne învață să ne iubim. „Este Domnul!” În această exclamație se află toată iubirea lui Ioan, intuiția sa, drumul său obositor de fidelitate, atenția sa la semnele precedente. În recunoașterea semnelor prezenței lui Isus, sufletul s-a deschis la această măreață intuiție care este izvorul, rădăcina a toate, acolo unde Dumnezeu se manifestă ca bucurie în interiorul nostru. Fără această intuiție profundă toate acțiunile
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
forța mea..., mântuirea mea... Tu conduci degetele mele în război...” David exprimă o iubire foarte intensă și foarte pură față de Jahve, este omul pasiunilor violente și curate, așadar un om de o umanitate foarte bogată și un om de o fidelitate extremă față de prieteni. Să ne amintim de exemplu istoria dintre David și Ionatan: prieteni chiar dacă adversari, mențin relații de corectitudine, de prietenie care merg dincolo de controverse. David este un om extrem de fidel față de prieteni, gingaș, fidel față de regele său, cu toate că
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Aș fi putut sa-l ucid pe unsul Domnului dar nu am făcut-o din respect față de unsul Domnului”. David nu ar fi rupt un fir de păr unui prieten, ar fi murit pentru prietenul său, atât de mare era fidelitatea sa. Dar iată că începe să rămână acasă pentru a se bucura de puțină odihnă. „Într-o seară, David s-a ridicat de pe pat. Când se plimba pe terasa palatului regal, a văzut de pe terasa casei o femeie care făcea
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
care atunci când Isus vorbea despre Patima Sa, despre proiectul Său de mântuire, nu înțelege: în loc să fie capabil de a explica altora, el însuși s-a arătat revoltat împotriva unui astfel de plan. Mai mult, Petru a făcut mărturisiri mărețe de fidelitate spunând: „Te voi urma până la moarte” și, îndemnat de Isus să fie umil, nu a primit învățătura. Apoi, Petru a fugit din Gradina Ghetsimani, după ce a riscat să provoace un dezastru cu reacția sa de a scoate sabia pentru luptă
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
o cunoaștem din ce în ce mai mult. - „Ce face Isus pentru mine?” Isus îmi restituie încrederea zi de zi. În răspunsul la această întrebare putem distinge trei momente. • Primul: Isus mă întreabă asupra iubirii. Îmi spune: „Pentru tine valorile prieteniei, ale iubirii, ale fidelității sunt cu adevărat valorile cele mai mari? Sunt valorile pentru care ești dispus să sacrifici interesul tău, egoismul tău, plăcerea ta...?” • Al doilea: „Trăiești aceste valori ale iubirii ale prieteniei... cu mine personal: în rugăciune, în adorație, în Euharistie, în
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
zile (debut, 1966), Nuduri (1967), Țara lui Pi (1969), Goana după fericire (1974), Madona cu lacrimi (1977), Flori de câmp (1984), Am mai vorbit despre asta (1986), Orient, pardon! (1999), Trandafir cu venele tăiate (2008). Proză: Week-end în oraș (1969), Fidelitate (1977), Sperietoarea (1992), Proces-verbal al unei crime (1998). Teatru: La margine de Paradis (1976), Vieți paralele (1978), Exerciții de forță și echilibru (1980). Traduceri: Vladimir Holan (Noapte cu Hamlet, 1974). Poezia sa este tradusă în rusă, spaniolă, germană, engleză, franceză
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
sacralizează crearea și evoluția universului, timpul și spațiul, apariția divinităților și faptele lor, sacralizează evenimentele cosmice, naturale, apariția, evoluția și afirmarea omului. Acestuia îi oferă trasee sacralizate de existență, modele de exprimare a conduitei prin iubire, credință, onoare, curaj, eroism, fidelitate, dar și prin ură, gelozie, răzbunare. Conduitele umane sunt impregnate de sexualitate. Sexualitatea este sacralizată în mituri, prin construțiile cosmogonice, legate de crearea și evoluția universului, teogonice, legate de apariția și manifestarea divinităților, antropogonice, legate de crearea, evoluția și manifestarea
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
pe Anubis, dar l-a părăsit de teama soțului și fratelui ei, Seth. Isis, sora ei, s-a atașat de copil, l-a salvat și l-a adoptat. Isis este o zeiță arhaică, predinastică, este ocrotitoarea căsătoriei, armoniei familiale, a fidelității, este protectoarea magiei și tămăduirii, ea însăși practicând magia și arta vindecării. Isis cumulează și atributele unor zeițe străine precum Ishtar și Ashtarte. Este sora și soția lui Osiris, fiica zeului Geb, mama lui Horus. La începutul lumii, frații se
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
influența destinele zeilor și ale oamenilor. Fiul ei și al lui Jupiter sau al lui Marte, Cupidon, comparativ cu Eros care simboliza inițial forța creației cosmice, era un tânăr poznaș, răutăcios, insidios. El i-a pus la încercare iubirea și fidelitatea lui Psyche pe care, în cele din urmă, a iertat-o pentru curiozitatea de a-i deconspira identitatea. Iertată a fost și de Venus cea geloasă, dovadă că a intrat în panteonul olimpian ca zeiță. În numele zeiței Venus, hierodulele din
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
libertatea în exercitarea puterii malefice. Într-o altă variantă, Dumnezeu ar fi alungat-o din rai și a creat-o pe a doua Evă, să-i fie alături lui Adam. Lilith este opusul menirii femeii ca mamă și soție, opusul fidelității. În schimb, prin puterea-i de seducție îi ademenea pe bărbații solitari, îi excita în somn, le lua sămânța pentru a aduce pe lume ființe malefice copii-demoni ce seduceau bărbații și omorau pe cei ce se nășteau. Influența ei malefică
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
rugăciune și în privațiuni lumești, încă cinci ani, după care a mers la Domnul. Teodora trăia, în jurul anului 472, la Alexandria, în Egipt. Părinții au căsătorit-o cu un demnitar și era fericită. Ademenită de un tânăr, a încălcat jurământul fidelității. Văzând că nu poate depăși starea de întristare, și-a luat veșminte bărbătești și s-a dus la o mânăstire de călugări sub numele de Teodor. Invidios pe progresele pocăinței lui Teodor / Teodora, Diavolul l-a învinut de o relație
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și Phryne), unul dintre discipolii lui Platon, pe care, cu toată străduința, n-a reușit să-l seducă. Un alt eșec sentimental-erotic a avut frumoasa Lais cu luptătorul Eubates care a refuzat-o pe motivul pregătirii pentru olimpiadă și din fidelitate față de iubita sa. Invingător, Eubates a primit din partea lui Lais o cunună de aur, dar nu a cedat farmecelor seducătoarei hetaire care s-a răzbunat, punându-l pe Praxiteles să-l sculpteze pe luptător în postura lui Narcis, fiul unei
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
ei o mustră pentru că, fiind îndrăgostită de un tânăr risipitor, nu mai este disponibilă și-și refuză clienți bogați. O sfătuiește să se poarte ca o curtezană, să fie atentă la clienții darnici, să renunțe la comportamentul de îndrăgostită, la fidelitatea față de frumosul și tânărul Chaireas. Ampelis (vița de vie) este curtezana experimentată care o învață pe Chrysis (sinceritate), o începătoare în ale meseriei, să-și facă gelos iubitul, dacă vrea să fie sigură de el: Focul vine din gelozie... așa
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
l-au convins să urmeze cursurile teologice, ceea ce a și făcut. Se credea vindecat de iubirea devastatoare. Dar, la o conferință publică pe care o ținea, a revăzut-o pe Manon care l-a copleșit cu mângâieri și promisiuni de fidelitate iar el era hotărât să-i jertfească toate episcopatele lumii creștine. Se simțea eliberat de suferința despărțirii de ea. Patima îi învăluise pe amândoi. Manon era robită de plăceri și el, des Grieux, era robit de Manon. Fratele ei, care
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
se autodenunțe. L-a urmărit, cu discreție, cum merge la poliție, la îndemnul ei. Ca un gardian moral și spiritual, cu îngăduință și înțelegere dincolo de limite, l-a însoțit și l-a susținut pe drumul calvarului, învăluindu-l cu dragostea, fidelitatea și compasiunea ei. I-a sădit, ca suport în starea de suferință, credința în Dumnezeu, l-a ajutat să se elibereze de vina păcatului și să renască purificat de suferință. Într-o discuție, la întrebarea scepticului Raskolnikov - Ce ar fi
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cu gesturi de dragoste și tandrețe. El însă o respingea mereu, amintindu-i că pentru el este doar o soră. Avansurile sincere de altfel ale tânărului Soloviov, care ar fi vrut să se căsătorească cu ea, le-a respins, din fidelitate față de binefăcătorul ei. Colegii îl ironizau pe Likhonin pentru fantezia eșuată de a reabilita o prostituată și el s-a gândit să renunțe la acest proiect. Fără caracter, pentru a scăpa de ea, a înscenat apropierea ei de un coleg
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cancelariei domnești) Ghinea Păturică, dornic să parvină în demnități înalte și să se îmbogățească. Inteligent, tenace, viclean, fără scupule, Dinu Păturică își observă stăpânul, îi identifică slăbiciunile pentru a i le specula. Se face prețuit de postelnic, simulează docilitatea și fidelitatea, își calculează fiecare gest, își stabilește în detaliu planul de ruinare a stăpânului său, cel ce fusese cândva și el un parvenit. Naivul Andronache Tuzluc l-a ajutat pe ciocoiul sau, în limbaj modern, parvenitul veros, Dinu Păturică să urce
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]