3,687 matches
-
Divides. Toward Democratic Educational Research, Kluwer Academic Publishers, Springer, books.google.com/books? isbn=1402011649 Hughes, M.M., Patterson, L.B., Terrell, J.B. (2005), Emotional Intelligence in Action. Training and Coaching Activities, John Wiley and Sons, books.google.com/ books?isbn=0787978434 Idol, L., Jones, B.F., coord. (1991), Educational Values and Cognitive Instruction: Implications for Reform, Lawrence Erlbaum Associates, books.google.com/ books?isbn=0805803645 Jacobs, G.M., Farrell, Th.S.C. (2001), Paradigm Shift: Understanding and Implementing Change in Second Language Education, http://www-writing.berkeley
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
și le va ascunde și va mima indiferența superioară. După eforturi de disimulare supraomenești care reușesc s-o păcălească pe micuța Elena - italianca -, Amélie (presupunem, căci micuța protagonistă nu are nume) nu se poate abține să nu-și mărturisească iubirea idolului și să nu piardă astfel tot ce câștigase În luni: orgoliu Înfânt - iubire imposibilă. Autoarea recidivează În Attentat (1997), conchizând Însă antifrastic qu’il n’y a pas d’amour impossible. Aici e vorba de o rescriere, mult mai puțin
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Cititorul crede că a Început povestea, când de fapt Începuse doar filmul pe ecranul televizorului, pe care nenumărate interludii metaficționale Îl vor opri, punându-l În ramă, anticipându-l, desfăcându-l și disecându-l ca un fan criminal pe cadavrul idolului proaspăt ucis. Căci, dintru Început, suntem avertizați că avec la logique tout devient clair. Milo vine așadar să ia nevasta lui Andrew pentru a o lua de nevastă, dar Andrew Îl avertizează că ea este mână spartă, că pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
o politică a bunului-simț și a interpretării. În ce univers ne aflăm, așadar? Un univers science-fiction, unde mașinile vorbesc și oamenii comunică prin proteze artificial conectate pe circuite anonime? Unde își face loc devoțiunea, iar tehnica îmbracă forma religiei, sacralizează idoli, idola, imagini? Religie însoțită de toate ortodoxiile, paradoxurile, heterodoxiile, de secte și clanuri, ba apare chiar fenomenul "excomunicării"? Bunul-simț Am putea să ne mirăm, să ne întrebăm: Dar ce rol joacă toate acestea în viața noastră obișnuită? Găsim aici adevărul
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
în fața actului poetic. Am putea, dimpotrivă, să subliniem că poezia exprimă esența timpului care a creat-o și timpul probează că literatura de semnificație umanistă rămâne mereu actuală. Poeții caută teritorii sufletești inedite, demitizează în sensul că sfarmă rigidități, răstoarnă idoli, demistifică realitatea, sau ridică la rang de mit ceea ce într-adevăr devine exemplar: capacitatea de cuprindere a omului. Așa cum spuneam, poeții vor să atingă esențele, chiar dacă modelul este Blaga, Bacovia sau Eminescu; ei, poeții, se anunță și se reiau unii
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
vizibilă, spre exemplu, în modalitatea de raportare la o echipă națională: dacă învinge, atunci am învins noi, românii, însă dacă pierde atunci doar ei sunt cei care au pierdut. * Formă de încercare: să iei un "picior în fund" de la propriul idol și să-i rămâi credincios (sau să-ți păstrezi admirația). Unde ar fi eul în toată povestea? * G. Liiceanu sugerează (Ușa interzisă, p. 179) două forme de raportare a existenței la trecerea timpului (cu mențiunea că existența înglobează deja o
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
și prin bisări încurajează această... nouă literatură și pleacă indiferent atunci cînd autorul cu puține scrupule literare vrea să facă puțină literatură bună și fină”.3) După război, mai mult de un lustru, dictatura acestui public (care-și va face idol din Tănase) continuă, ba se și accentuează. Putea fi el publicul lui Bacovia? Categoric, nu! Inversiunile epocii în „De ce”, editorialul primului număr al revistei „Orizonturi noi”, există o frază care n-a fost comentată: „se va vedea dacă inversiunile de
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
templu, construcția capitalisto-țaristă pe care de fapt mujicul rus a purtat-o sute de ani. Colosul vrea să se ridice din somn și din noroi! Templul din spinare-i se clatină și se croiește, columnele susținătoare pornesc în lături, iar idolul din templu, cu cununa căzută, cu brațe disperate, aleargă să scape de pieire”2). „Oftînd, palate de-ți lucrez,/ Eu știu și bine a dărîma”, amenință „muncitorul” lui Bacovia, în consonanță cu „declarațiile de principii” ale „marxiștilor” din presă. Rar
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
o angoasă de schimbare: pe de o parte, respectul tradiționalist, adesea egolatrie, față de strămoșesc pînă și creștinismul nostru nu este pur și simplu "ortodox", ci "credință strămoșească"; pe de altă parte, revolta modernistă, adesea ireverențioasă, față de icoanele "strămoșilor" și căutîndu-și idolii de regulă afară, în modele "acreditate" de modernitate, în ambele cazuri însă, fondul emoțional rămîne cel al unei trăiri angoasante a schimbării... ea are de regulă ceva din furia adolescentului mai mult decît din seninătatea maturului"). Am dat aceste lungi
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
să fie crescuți în ideea că ei trebuie să acumuleze fapte, formule, coduri, texte pentru a putea mai tîrziu să "rezolve probleme". În sprijinul susținerii instruirii programate, Skinner mai aduce și un alt argument. Este vorba de ceea ce el numește "idolul Bunului Profesor" și "idolul Bunului Elev": credința că ceea ce face un ,,Bun Profesor" poate face oricare altul și că, de asemenea, ceea ce face un "Bun Elev" poate face oricare. În realitate, spune el, profesorii și elevii foarte buni sînt o
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
ideea că ei trebuie să acumuleze fapte, formule, coduri, texte pentru a putea mai tîrziu să "rezolve probleme". În sprijinul susținerii instruirii programate, Skinner mai aduce și un alt argument. Este vorba de ceea ce el numește "idolul Bunului Profesor" și "idolul Bunului Elev": credința că ceea ce face un ,,Bun Profesor" poate face oricare altul și că, de asemenea, ceea ce face un "Bun Elev" poate face oricare. În realitate, spune el, profesorii și elevii foarte buni sînt o excepție; în consecință, trebuie
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
cursuri de sensibilitate. Datorită lui, curentul din ce în ce mai enervant al corectitudinii politice încă nu a încetat din viață. Spune lucruri extrem de deplasate în momente foarte nepotrivite. îți vine să crezi că își dă toată silința - asemeni lui Simon din emisiunea American Idol - să-i jignească pe ceilalți. E insensibil, nepoliticos, lipsit de tact și de sentimente. Am auzit această perlă a unui șef de al un văr de-al meu: „La petreceri obișnuia să bea prea mult, vorbea despre defectele celorlalți și
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
cotidiene. Ce alt motiv am avea să transformăm personajele reale sau imaginare în celebrități sau eroi și să le cultivăm în acest mod, dacă nu identificarea lor cu valori fundamentale ale existenței umane? Ce ne face să creăm iconuri și idoli și să ținem la loc de cinste simple obiecte despre care credem că îi reprezintă (ca, de exemplu, accesorii ale cântăreților rock, poze sau obiecte ce ne amintesc de staruri de cinema)? Imaginile și idolii pe care ni-i creăm
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
face să creăm iconuri și idoli și să ținem la loc de cinste simple obiecte despre care credem că îi reprezintă (ca, de exemplu, accesorii ale cântăreților rock, poze sau obiecte ce ne amintesc de staruri de cinema)? Imaginile și idolii pe care ni-i creăm exprimă valorile și credințele noastre, dar contribuie și la formarea unor valori și credințe noi, pe care le acceptăm sau le respingem potrivit grilei culturale proprii. Să fie însă acest comportament un reflex al unei
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
se opune nu numai lui Grendel, după modelul luptei dintre bine și rău, dar și unora dintre locuitorii castelului Heorot, care în loc să creadă în puterea divină și în voința Domnului de a trimite salvatorul, recurg la păgânism și se închină idolilor (Beowulf: 170-188). Și alte episoade ale poemului susțin ideea că Beowulf poate fi văzut (de poetul creștin? de bardul creștin?) ca figură creștină. Coborârea sa în peștera lui Grendel și revenirea sa purificatoare la suprafață pot fi corelate cu coborârea
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Chiar dacă am împărtăși aceste puncte de vedere, deși acest model educațional simplist ridică multe semne de întrebare, a le convinge pe fetițe să se spele și să poarte rochii nu constituie singurul scop în educarea unui copil. Acționând ca un idol, Barbie poate avea efecte negative de lungă durată asupra adoratoarelor ei. Artificialitatea dimensiunilor sale poate crea o impresie greșită asupra idealului de frumusețe feminină, poate conduce la anorexie sau la dorința efectuării unor operații estetice pentru a semăna cu idolul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
idol, Barbie poate avea efecte negative de lungă durată asupra adoratoarelor ei. Artificialitatea dimensiunilor sale poate crea o impresie greșită asupra idealului de frumusețe feminină, poate conduce la anorexie sau la dorința efectuării unor operații estetice pentru a semăna cu idolul. Fizicul ei nealterat de trecerea anilor poate crea falsa impresie că tinerețea este eternă și frumusețea (frumusețea de tip Barbie) ar putea, în consecință, fi obținută în chip artificial oricând. Dar cea mai gravă consecință a cultului Barbie este "frumusețea-fetiș
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
numai că este posibilă, dar este și dezirabilă, în condițiile în care este mai distractivă decât realitatea sumbră a lumii în care trăim. Madonna, megastarul de succes care, la fel ca Michael Jackson, a devenit unul dintre cei mai influenți idoli ai ultimelor decenii datorită postului de televiziune MTV și a televiziunii prin cablu, întru-chipează dorințele cele mai ascunse și perverse, reușind însă să le eludeze și să scape de etichetări. Imaginea Madonnei este controversată, spectacolele ei atrăgând nu numai atenția
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
pe rug în 1431, deși scosese Franța din impas și o ajutase să câștige luptele împotriva englezilor. Ioana d'Arc (miniatură, sec. XVI) Ioana d'Arc reprezintă o combinație de trăsături feminine și masculine, care au transformat-o într-un idol cu multiple fațete și care, în ciuda fascinației pe care încă o exercită, păstrează multe ele-mente subversive. Perpetuarea imaginii fecioarei constă tocmai în combinația dintre idealul feminin (castitate, puritate și supunere prin jurământul făcut lui Dumnezeu și îngerilor) și idealul masculin
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Lévi-Strauss, descrie inconștientul ca limbaj. Inconștientul cristalizează conflictul între ego (eu), supraeu și acel haos "oală plină de emoții care fierbe" numit de Freud Es (franceză ça). Preluînd definiția metaforică freudiană, Lacan îl numește caleidoscop, cutie de scrisori, cavitate de idol balinez. Pornind de la Traumdeutung (S. Freud, Interpretarea viselor), Lacan consideră transpunerea (Entstellung la Freud) principala condiție a prelucrării operate în vise: "este ceea ce numim împreună cu Saussure strecurarea semnificatului sub semnificant, mereu în acțiune (inconștientă) în discurs" (J. Lacan, 1966: 511
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
este trimis la coșul de gunoi al istoriei. Este vorba despre o paradigmă de cunoaștere care nu mai este valabilă pentru noile exigențe aduse de modernitate. Științe precum magia, astrologia sau alchimia se transformă în erezii care se ocupă de idoli, demoni, fantasme. Încetul cu încetul, știința modernă ia locul vechilor științe. Imaginarul Renașterii pe care s-a clădit o adevărată cultură este ignorat și înlocuit cu legități, raționamente, concepții și paradigme specifice spiritului modern. Trecerea de la știința Renașterii la știința
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe care accesul la resurse le (poate) oferi. În acest context, profesorul pare întârziat în modernitate, incapabil să constate că societatea utilizează alte instanțe de legitimare (nu cunoașterea, ci mediatizarea și accesul la resurse); într-o lume care își făurește idoli pentru o zi, iar modelele nu mai au valoare, ci doar valoare de întrebuințare (relativă și pe termen scurt) profesorul încă mai pledează prin modul lui de a fi pentru cumpătare în toate, poate și pentru că nu (mai?) are acces
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și cunoștințele printr-o educație adecvată". (Vovelle, 2000, p. 9) Așa ajungem din nou la "Sfânta Trinitate" a luminilor de care vorbea Gert Biesta: rațiune, autonomie, educație; dar această triadă s-a centrat preponderent pe educația rațiunii (eliberarea acesteia de "idoli") ignorând influența destabilizatoare a dimensiunii afectiv-instinctuale a omului; de fapt, se considera că prin cultivarea rațiunii aceasta devine capabilă să țină sub control partea considerată întunecată a omului (doar era una din premisele dobândirii autonomiei individuale eliminarea dependenței de latura
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
vinovate: vanitatea spiritului uman (demonul ispitei) care a vrut și continuă să vrea să elimine principiul suprem al vieții, spaima sacră față de mister. Conform mitului Genezei, forța motivantă a vanității este cauza esențială a tuturor eșecurilor: spiritul decăzut. Ipostaziat în idol (vrînd să se substituie forței motivante asupra conștiinței), Satan este izgonit din sfera sublimă. El devine seducătorul omului, forța subconștient motivantă care duce la ignorarea chemării "spiritului" (dorința esențială) și la exaltarea dorințelor multiple și pămîntești (reprezentate de măr, simbol
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
iar binefacerile revendicate să nu mai fie decît plăcerile, întrucît vicisitudinile vieții alternează cu plăcerile, ne este permis întotdeauna să credem că rugăciunea a fost îndeplinită. Credința devine oarbă, se atașează de statuie, de imagine și face din ea un idol. Prăbușirea credinței o antrenează pe cea a activității raționale. Activitățile se pierd în direcții diverse și iraționale, inverse și perverse. Apar idealuri eronate. Ideologiile se contracarează și se încing, ajungînd pînă la fanatism. Activitățile fals motivate și dezorientate se inhibă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]