3,752 matches
-
produs pe teritoriile românești de-a lungul istoriei nu ar fi aparținut numai românilor, ci, în diferite dozaje, tuturor grupurilor etnice care le locuiau, românii nefiind decât unul dintre ele (Națiunea socialistă...: 1972, 96; Florescu: 1973, 212). Argumentul, de factură marxistă, este imbatabil până în acest punct. Devine leninist însă prin obligativitatea indiscutabilă pe care o impune tuturor grupurilor etnice, inclusiv românilor deși leninismul romantic nu ar fi putut exista în absența multitudinii de naționalisme românești, atât populare, sociale, "de jos", cât
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sociale, evitând disproporțiile, soluționând contradicțiile, asigurând dezvoltarea armonioasă a tuturor sectoarelor, ridicarea continuă a bunăstării materiale și spirituale a poporului (Ceaușescu: 1984, 44-45; subl. m.). Reiese foarte clar din pasajul citat mai sus că Ceaușescu nu concepea comunismul în sensul marxist clasic, unde exortațiile filosofice ale autorului Manifestului Comunist aveau rolul de a pune în mișcare tocmai depășirea, nu întărirea statului. Marx prevede depășirea a tot ce însemnă vechi, începând cu statul și capitalul; noul romantic leninist recuperează vechiul într-o
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leniniste au încercat depășirea sa pe filieră politică, nu socială, așa cum susținuse Marx: "de sus", nu "de jos". Astfel, așa cum am argumentat în capitolul teoretic introductiv și cum voi încerca să demonstrez și în continuare, evaluând leninismul romantic din perspectivă marxistă leninismul reprezintă o distorsionare, politică și ideologică deopotrivă, a gândirii lui Marx. Nu în utimul rând, instituțiile internaționale, pe care pluraliștii le prețuiesc pentru capacitățile lor instituționale de a reduce frecvența și intensitatea conflictelor de pe mapamond, și-au găsit locul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tendințe internaționale; "noi", desigur, în sens leninist. Pentru a încheia, aș mai adăuga aici doar că raportarea leninismului romantic la instituțiile internaționale era ambivalentă, depinzând de flexibilitatea conjuncturilor geopolitice globale și de avantajele care puteau fi derivate din ele. Evaluarea marxistă a dimensiunii internaționale a leninismului romantic Filiația dintre marxism și leninism este de netăgăduit, așa cum am putut constata în capitolul teoretic. Teme predilecte din teoriile lui Marx au fost reinterpretate astfel încât au căpătat tot mai distinct conturul unei ideologii, o
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
materiale pentru efectuarea revoluției; ultimul ingredient îl reprezenta dezvoltarea conștiinței proletariatului ca și clasă transnațională, de sine stătătoare. Predicțiile lui Marx nu s-au adeverit, dar au contribuit enorm la "umanizarea" capitalismului occidental. În Rusia, pe de altă parte, ideile marxiste au fost transformate din instrumente de cercetare empirică având rol declarat emancipator în arme de luptă pentru care practica socială nu mai reprezenta reperul absolut, ci inamicul care trebuia modelat în numele unor principii pseudoreligioase și pseudoștiințifice, așa cum a demonstrat Alain
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ideologică distinctă, ar fi în atras din nou oprobiul lui Marx, care a scris și militat toată viața împotriva unor astfel de recrudescențe ale medievalității, oriunde s-ar fi manifestat ele. Dacă filosoful german se prezenta destul de des ca nefiind "marxist", cu predilecție atunci când teoriile sale erau prost sau doar pe jumătate interpretate, nu putem decât să ne imaginăm cum ar fi reacționat la revendicarea, fie și îndepărtată, de către leninismul romantic a teoriilor sale socio-politice. Scrie Marx, referindu-se la perioada
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
loc, o dezvoltare a gândirii și practicii care ne-ar putea permite să ajungem la un nou consens ideologic, la o nouă epistemologie științifică, o nouă istoriografie care va încorpora previziunile și valorile fundamentale ale lui Marx și, în spirit marxist, le va depăși înspre un nou Aufhebung care ar putea permite construcția unei lumi mai democratice, mai egalitare (Wallerstein: 1991, 96-97). Iată deci adevărata dimensiune a prăpastiei dintre marxism și leninism. Prăpastia este însă și mai adâncă între leninismul romantic
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din punctul de vedere al teoriilor pozitiviste, clasice, a RI, a căror carențe le-am detaliat la începutul capitolului. Leninismul romantic se pretează însă cel mai bine la o abordare inductivă, așa cum propune socio-constructivismul. Un alt cercetător contemporan de orientare marxistă, Eric Wolf, distinge, în cheie antropologică în primul rând, trei moduri de producție: capitalist, "tributar" și bazat pe "relații de rudenie". Acestea ar acoperi, în termeni uzuali, lumea întâi, apoi societăție subdezvoltate, influențate încă de anumite forme de feudalism sau
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
doilea al actorilor internaționali având o funcție provizorie, nesigură și "precară" în economia globală capitalistă. În concluzie, regimurile leniniste în general și leninismul romantic în particular nu pot fi cercetate decât parțial, cu atât mai puțin eficient cu ajutorul grilelor conceptuale marxiste, fie ele clasice sau contemporane. Evaluarea realistă a dimensiunii internaționale a leninismului romantic La prima vedere, realismul se potrivește ca o mănușă politicii internaționale a leninismului romantic. O afirmă atât cercetători contemporani (Ivan în Ivan: 2009, 108-128; Miroiu: 2005), cât
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
development of communist variations, New York, Longman, pp. 160-230. Kramer, Mark (1995), "Khruschev's CPSU CC Presidium meeting on East European crises, 24 October 1956", în Cold War International History Project, nr. 5, pp. 50-56. Lukács, György (1991), "Contemporary problems of marxist philosophy", în Stokes, Gale (ed.), From stalinism to pluralism. A documentary history of Eastern Europe since 1945, New York, Oxford University Press, pp. 88-93. Lungu, Corneliu Mihai, Rețegan, Mihai (1996), 1956. Explozia. Percepții române, iugoslave și sovietice asupra evenimentelor din Polonia
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
or Romania", în Orbis, nr. 2, pp. 393-420. Shafir, Michael (1983b), "The Men of the Archangel Revisited: Anti-Semitic Formations among Communist Romania's intellectuals", Studies in Comparative Communism, no. 3, vol. IV, pp. 223-243. Shafir, Michael (1984), "Political stagnation and Marxist critique: 1968 and beyond in comparative East European perspective", în British journal of political science, nr. 4, pp. 435-459. Shafir, Michael (1985), Romania. Politics, economics and society. Political stagnation and simulated change, London, Francess Pinter. Shafir, Michael (1986), "Romanian foreign
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
noștri, oameni care să înțeleagă sarcinile și particularitățile epocii noi prin care trecem. Folosindu-ne de învățăturile marxist-leniniste, ne vom strădui să facem din tovarășii noștri, oameni care știu să se orienteze și care știu să se folosească de învățătura marxistă ca de-o călăuză, în acțiunile ce au de întreprins. Pentru aceasta este necesar ca în toate birourile și Comitetele de organizații, cât și în cadrul resorturilor de Ed[ucație] Politică să existe o preocupare pentru găsirea de metode noi, concrete
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
a?? i justifica cuceririle. Misiunea ei era s? c?l? uzeasc? lumea spre o stare de sfin? enie, justificat? de o excep? ional? introspec? ie religioas? sau ideologic?. Apelurile la solidaritate ortodox? erau adeseori urmate de anex? ri. �nlocuite de apeluri marxiste, ru? îi erau convin? i c? ? i ceilal? i doreau s? fie la fel de sfin? i a? a cum credeau ei c? s�nt. Nefiind slavi, rom�nii s? au de? teptat mai �nt�i c�nd ? i?au v? zut speran
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
9. Este limpede c? aici s? a conturat rolul lui �n mi? carea politicoliterar? grupat? �n jurul revistei �S? m?n? torul�. �n ultimii lui ani de liceu, Iorga a c? utat solu? îi �n socialismul lui Marx. La sf�r? ițul secolului al XIX-lea, socialismul marxist era r? sp�ndit �n r�ndul intelectualit?? îi din Ia? i ? i chiar ? i din Bucure? ți. Iorga a venit �n contact cu ideile lui Marx prin intermediul unui pastor englez, Mayers, ? i al familiei acestuia. Pastorul ? i fiul lui Edward (coleg
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Ia? i ? i chiar ? i din Bucure? ți. Iorga a venit �n contact cu ideile lui Marx prin intermediul unui pastor englez, Mayers, ? i al familiei acestuia. Pastorul ? i fiul lui Edward (coleg de clas? cu Iorga) organizaser? un cerc de dezbateri marxiste, �n care Iorga a fost binevenit. Cincizeci de ani mai ț�rziu, un Iorga purificat �? i amintea cu triste? e c�ț de mult �l �mpresionase Capitalul. ?i? a p? r? sit studiile �că s? citesc abstrac? iile ? i s? p?? esc pe drumul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
s?? l descrie: �... �un (om) persecutat, v�nat ? i �ncarcerat �n Rusia ? arist? , purt�nd �n piept amintirea unui glonte siberian (care fusese tras �n el), dar (�n sinea lui) de o bun? țațe f? r? margini. (Era) gata s??? i dedice sufletul doctrinei (marxiste), interpret�nd lucrurile f? r? ură prezent? �n manifest? rile marxiste violente ? i lipsite de perspectiv? ale altora. Na? ionalismului meu nu i? au repugnat niciodat originea să evreiasc? �. C�? tig�ndu?? i existen? a că patron al restaurantului din gară
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Rusia ? arist? , purt�nd �n piept amintirea unui glonte siberian (care fusese tras �n el), dar (�n sinea lui) de o bun? țațe f? r? margini. (Era) gata s??? i dedice sufletul doctrinei (marxiste), interpret�nd lucrurile f? r? ură prezent? �n manifest? rile marxiste violente ? i lipsite de perspectiv? ale altora. Na? ionalismului meu nu i? au repugnat niciodat originea să evreiasc? �. C�? tig�ndu?? i existen? a că patron al restaurantului din gară Ploie? ți, Iorga �l vizită adesea acolo pe Gherea. Gherea ? i
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Chiar ? i Basarabia era plin? de evrei. Dar �n timpul perioadei antisemite a lui Iorga au existat pu? ine ocazii de manifestare a urii sale personale fă?? de evrei. Avea rela? îi de prietenie excelente cu ei (chiar ? i cu evreul marxist, Dobrogeanu? Gherea ? i cu mul? i al? i evrei, istorici bizantinologi etc.) Drept dovad? , �n perioadă să antisemit? , ziarul lui anun? ase triumf? tor c? Dreyfus era nevinovat: �Nici vorb? de tr? dare�, ? i �l consideră pe colonelul Piquart drept �un caracter
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
unor motive personale: lumea de vis a s? m?n? torismului s? u. Nu este de mirare c? �n lunile acestea chiar ? i Cristian Rakovski l? a contactat de la Moscova pe Iorga, �ncerc�nd s?? l atrag? �n Internă? ionala a III-a30. Socialismul marxist r? m�nea �ns? ceva str? în pentru Iorga. El era convins c? s?m? n?torismul r? spundea tuturor nevoilor Rom�niei. Comunismul fondat �n Rusia a des? v�r? it pentru el (că ? i pentru mul? i din cona? ionalii lui
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
vor evolua acestea �n deceniul urm? tor. Se ? ție c�ț de mult conta pentru el fr?? ia latin?. Nu exist? �n scrierile lui Iorga nici o men? ionare a mediului din care provenea Mussolini. Nu a men? ionat niciodat? faptul c? acesta fusese marxist ? i c? era un socialist foarte radical. Dup? evenimentele din Italia, Iorga a fost informat asupra �anarhiei� �n plin? desf?? urare de acolo. ?i coresponden? a lui demonstreaz? c? era la curent cu brutalele metode fasciste 178. Care nu? i erau pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
24�? tefan Zeletin, str? lucitul economist liberal, a ap? raț cu �nd�rjire politică economic? a liberalilor de industrializarea for? at? din anii �20. Politică această a pus clar povară acestui �proces necesar� pe umerii ?? r? nimii. Zeletin respinge argumentele marxiste. ��ntruc�ț capitalismul se află �n Rom�nia �n stadiu de formare, un proletariat urm? rîndu-? i propriile ? eluri revolu? ionare era un nonsens�. Burghezia rom�n? ? i rolul ei istoric, Bucure? ți, 1952, passim 25�Hugh Seton-Watson, Eastern Europe Between the Wars, Harper
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
a comunităților de învățare active șidemocratice, în care sunt încurajate cât mai multe perspective. Teoriile criticii sociale se axează pe o abordare critică a realității existente, de pe o poziție socială abstractă a adevărului și a justiției. Au la bază tradiția marxistă, nume de referință pentru acest grupaj fiind Th. Adorno, E. Fromm, H. Marcuse, E. Bloch și J. Habermas. Analizele se focalizează asupra contextului în care învățarea are loc (deplasând accentul de la individual la social), explorând problemele inegalității rasiale, de clasă
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a comunităților de învățare active șidemocratice, în care sunt încurajate cât mai multe perspective. Teoriile criticii sociale se axează pe o abordare critică a realității existente, de pe o poziție socială abstractă a adevărului și a justiției. Au la bază tradiția marxistă, nume de referință pentru acest grupaj fiind Th. Adorno, E. Fromm, H. Marcuse, E. Bloch și J. Habermas. Analizele se focalizează asupra contextului în care învățarea are loc (deplasând accentul de la individual la social), explorând problemele inegalității rasiale, de clasă
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
Spectacolul Revoluția oarbă de Leonid M Arcade, montat de Alexa Visarion prin decuparea unei intrigii dintr-un text prolix, scris în anii '70 (piesa a apărut în 1971 la Paris, în contextul dezamăgirii pentru eșecul tot mai evident al ideologiei marxiste, agravată de dovezi din ce în ce mai răspicate și comprimițătoare ale concertării de la Moscova a acestei tendințe în Europa Occidentală), pune în discuție destinul general al revoluțiilor ratate și, în primul rând, ceea ce am considerat noi revoluția română din 1989. Desfășurată pe scena
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
expus individul în epoca industrialismului modern (Janos, 1991). în România, țară agricolă până în 1945, lucrurile s-au petrecut diferit: industrializarea intensă s-a realizat sacrificând individul și a fost cu putință doar în condițiile instaurării totalitarismului. Industrializarea promovată de ideologia marxist leninistă, reprezenta o țintă a comunismului isteric, având ca scop demonstrarea superiorității acestui tip de societate față de cea capitalistă. Ceaușescu, el însuși un tip cu puternice tendințe demonstrative, și-a fixat ca obiectiv prioritar industrializarea țării, neglijând agricultură 1 și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]