5,593 matches
-
a selecției naturale, ceea ce înseamnă că dispariția pe cale naturală a unor specii a fost ea însăși o condiție a stabilității dinamice a ecosistemelor. Teoreticienii mediului aduc argumente științifice în favoarea tezei valorii fiecărei specii. În construcția diverselor argumente în favoarea extinderii sferei moralității teoreticienii mediului folosesc strategia pantei alunecoase. Astfel, dacă admitem că copiii foarte mici, persoanele cu deficiențe mintale și bătrânii senili trebuie să fie considerați din punct de vedere etic, atunci înseamnă că putem extinde domeniul moralității și la animalele înzestrate
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
argumente în favoarea extinderii sferei moralității teoreticienii mediului folosesc strategia pantei alunecoase. Astfel, dacă admitem că copiii foarte mici, persoanele cu deficiențe mintale și bătrânii senili trebuie să fie considerați din punct de vedere etic, atunci înseamnă că putem extinde domeniul moralității și la animalele înzestrate cu sensibilitate, adică și la alte ființe care pot simți durerea. Dar dacă admitem că acest gen de animale pot fi cuprinse în domeniul moralității, atunci de ce să nu luăm în considerare tot ceea ce este viu
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
din punct de vedere etic, atunci înseamnă că putem extinde domeniul moralității și la animalele înzestrate cu sensibilitate, adică și la alte ființe care pot simți durerea. Dar dacă admitem că acest gen de animale pot fi cuprinse în domeniul moralității, atunci de ce să nu luăm în considerare tot ceea ce este viu sau, mergând și mai departe, tot ceea ce este natural? Calea extinderii sferei moralității va putea fi de acum parcursă până la capăt. Este rezonabil să admitem atunci asemenea diferențe de
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
pot simți durerea. Dar dacă admitem că acest gen de animale pot fi cuprinse în domeniul moralității, atunci de ce să nu luăm în considerare tot ceea ce este viu sau, mergând și mai departe, tot ceea ce este natural? Calea extinderii sferei moralității va putea fi de acum parcursă până la capăt. Este rezonabil să admitem atunci asemenea diferențe de grad și în discuțiile despre morală? Sober susține că gradualitatea nu elimină diferențele de gen. Adică, revenind la discuția despre legitimitatea avortului, am avea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
soluție admisibilă din mai multe perspective, inclusiv aceea a propriilor experiențe istorice. Teoria evoluționistă a lui Darwin reprezintă un alt element în disputa dintre holism și individualism. Dar de partea cui? Care ar fi legătura dintre teoria selecției naturale și moralitate? Un răspuns posibil 106 ar fi acela că grupurile care sunt coezive din punct de vedere moral, adică acelea în care indivizii se află în relație de simpatie unii cu alții, au un avantaj în procesul selecției asupra altor grupuri
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
teorii morale. 3.2.3. Câteva proiecte de inspirație holistă Nu orice proiect teoretic încadrabil în domeniul eticii mediului își asumă implicit presupoziții teoretice care sunt descifrabile într-un orizont de așteptare specific holismului. Bunăoară, observă Sober 108, extinderea sferei moralității prin cuprinderea altor organisme decât omul, adică așa-numita eliberare a animalelor, nu ar echivala decât cu o extindere a eticii utilitariste tradiționale astfel încât să se țină seama și de binele unor indivizi din alte specii. Apărătorii tezei eliberării animalelor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
alte specii. Apărătorii tezei eliberării animalelor nu ar face nimic altceva decât să susțină că suferința este un lucru rău pentru orice individ care poate suferi. Așadar, nu am face nimic altceva decât să propunem un alt criteriu pentru domeniul moralității, fără a modifica însă în vreun fel presupozițiile individualiste ale eticii tradiționale. Totuși, etica mediului include în domeniul moralității și alte entități naturale, așa cum ar fi copacii, pășunile sau munții, care nu suferă, o știm bine, deoarece nu pot avea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
rău pentru orice individ care poate suferi. Așadar, nu am face nimic altceva decât să propunem un alt criteriu pentru domeniul moralității, fără a modifica însă în vreun fel presupozițiile individualiste ale eticii tradiționale. Totuși, etica mediului include în domeniul moralității și alte entități naturale, așa cum ar fi copacii, pășunile sau munții, care nu suferă, o știm bine, deoarece nu pot avea experiența plăcerii și a durerii. Pe de altă parte, eticienii mediului lucrează și cu noțiunea colectivă de specie și
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
așa cum ar fi copacii, pășunile sau munții, care nu suferă, o știm bine, deoarece nu pot avea experiența plăcerii și a durerii. Pe de altă parte, eticienii mediului lucrează și cu noțiunea colectivă de specie și includ speciile în sfera moralității. Dar nici speciile de animale ca atare nu suferă. Indubitabil, numai indivizii au asemenea experiențe. Mai mult decât atât, ca teoreticieni ai mediului putem susține că este mai important să prezervăm animalele sălbatice decât cele domestice, pe când adepții eliberării animalelor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
evoluția este orientată de o cauză finală de tip aristotelic, spre o stare de stabilitate și echilibru 114. Ipoteza este dezvoltată științific prin luarea în considerarea unor fenomene globale la nivelul biosferei. Din perspectivă etică, ipoteza Gaia presupune extinderea domeniului moralității prin includerea ecosistemului planetar însuși. Alte accente vizează refacerea unității dintre părți prin sesizarea relațiilor dintre diversele părți ale biosferei în sensul recunoașterii unei interdependențe globale, în care toate se leagă de toate, ceea ce duce și la o reconsiderare a
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a fi, în acest sens, de sorginte antropocentrică atâta timp cât prin această teză încercăm să promovăm interesele generațiilor viitoare. În schimb, dacă vom construi teoria mediului pornind de la noțiunea de valoare intrinsecă, atunci vom ajunge la ecocentism. Etica tradițională presupune că moralitatea are legătură numai cu relațiile dintre oameni și că numai oamenii sunt purtători ai valorilor etice. Teoriile dreptului natural iau în considerare în mod esențialist ceea ce ține de natura ființelor umane. Teoriile drepturilor omului pornesc în mod explicit de la drepturile
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
chiar dacă, eventual, acordă o valoare și unor ființe non-umane, așa cum ar fi animalele de companie. Abia utilitarismul, prin Bentham, creează o breșă prin întrebarea sa cu privire la suferința pe care o resimt animalele și favorizează ideea unei posibile extinderi a domeniului moralității astfel încât să cuprindă nu doar ființele raționale, ci orice ființă care poate suferi. Pe scurt, în teoriile antropocentrice ființele umane sunt considerate speciale pentru că sunt raționale, sunt agenți morali și au suflet, adică sensibilitate și conștiință. Etica mediului, prin asumpțiile
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
limită, dintr-o perspectivă antropocentrică, se poate argumenta că etica tradițională rezolvă toate problemele mediului, așa încât nu este nevoie de o nouă etică a mediului sau de o perspectivă ecocentrică, nici măcar în sens slab. Cred că dacă susținem că sfera moralității se limitează la comunitatea umană, atunci singura modalitate în care este posibilă etica mediului presupune acordarea de valoare instrumentală obiectelor naturale și evaluarea activităților umane pornind de la ideea de dreptate. Astfel, dezvoltarea durabilă și dreptatea intergenerațională sunt asemenea întreprinderi teoretice
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
expresie a agresivității omului. Orice specie se apără pe sine și face tot ce este cu putință pentru a supraviețui. Un argument de acest fel deschide posibilitatea teoretică a unui antropocentrism axiologic. Spre o asemenea consecință ducea și extinderea domeniului moralității pe baza unui principiu de incluziune echilibrat prin asumarea unei ierarhii. Un asemenea antropocentrism axiologic admite așadar extinderea sferei moralității, se deschide spre diverse versiuni ale ecocentrismului, inclusiv spre biocentrism, dar și spre o perspectivă holistă, fără a renunța însă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Un argument de acest fel deschide posibilitatea teoretică a unui antropocentrism axiologic. Spre o asemenea consecință ducea și extinderea domeniului moralității pe baza unui principiu de incluziune echilibrat prin asumarea unei ierarhii. Un asemenea antropocentrism axiologic admite așadar extinderea sferei moralității, se deschide spre diverse versiuni ale ecocentrismului, inclusiv spre biocentrism, dar și spre o perspectivă holistă, fără a renunța însă, în ultimă instanță, la angajamentul ontologic față de antropocentrism, adică la recunoașterea unei diferențe ontologice între ființa umană și natură. În
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și contribuțiile psihologiei, în special pe Freud, cu teza că subconștientul are un rol decisiv în comportamentul uman, ceea ce înseamnă că omul nu este condus doar de rațiune. Acum etica mediului reprezintă noua provocare prin propunerea de extindere a sferei moralității. În literatura domeniului au fost formulate mai multe argumente ale inevitabilității antropocentrismului. William Grey126 formulează un argument în favoarea caracterului inevitabil al antropocentrismului cosmic. O judecată este antropocentrică dacă expune dovezi privind dependența de locul sau prezența omului în cosmos, adică
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și mai cuprinzătoare decât perspectiva inițială a susținătorilor drepturilor animalelor. Varner 131 deosebește între antropocentrismul evaluativ și antropocentrismul axiologic, acceptându-l pe cel de-al doilea. Antropocentrismul evaluativ definește omul ca ființă valorizatoare și elimină orice altă entitate din sfera moralității. Antropocentrismul axiologic, așa cum am precizat mai sus, acceptă că toate ființele vii au interese biologice și că unele clase de interese omenești sunt mai importante decât interesele ființelor non-umane. Definirea sferei moralității în sens larg prin includerea tuturor ființelor vii
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
valorizatoare și elimină orice altă entitate din sfera moralității. Antropocentrismul axiologic, așa cum am precizat mai sus, acceptă că toate ființele vii au interese biologice și că unele clase de interese omenești sunt mai importante decât interesele ființelor non-umane. Definirea sferei moralității în sens larg prin includerea tuturor ființelor vii este compatibilă cu antropocentrismul axiologic. Dar putem noi oare să adoptăm în mod coerent o poziție diferită de antropocentrism? O discuție despre caracterul inevitabil al așa-numitului șovinism omenesc ne propun Richard
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
despre caracterul inevitabil al așa-numitului șovinism omenesc ne propun Richard și Val Routley 132. Voi prezenta în continuare în detaliu contribuția celor doi. Gândirea și etica de tradiție occidentală presupun asumarea unei atitudini șovine în sensul că valoarea și moralitatea sunt considerate reductibile la interesele clasei oamenilor. Tot ce nu aparține acestei clase este considerat inferior și este privit discriminatoriu. În sens tare, se consideră că restul entităților au valoare numai în măsura în care servesc intereselor omului, în sens slab, că marile
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
privit discriminatoriu. În sens tare, se consideră că restul entităților au valoare numai în măsura în care servesc intereselor omului, în sens slab, că marile valori sunt alocate oamenilor, dar nu se exclude o discuție și despre celelalte entități. Reducerea valorilor și a moralității la interesele omenești poate fi considerată fie o chestiune contingentă, în sensul că lucrurile s-au petrecut astfel încât numai oamenii posedă acele proprietăți care îi fac să atribuie valori și să fie capabili să delimiteze un domeniu al moralității, fie
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a moralității la interesele omenești poate fi considerată fie o chestiune contingentă, în sensul că lucrurile s-au petrecut astfel încât numai oamenii posedă acele proprietăți care îi fac să atribuie valori și să fie capabili să delimiteze un domeniu al moralității, fie ca o chestiune necesară, în sensul că din punct de vedere logic sau definițional înțelesul termenilor morali din limbajul natural este determinat prin referire la clasa oamenilor. În ambele cazuri, șovinismul omenesc apare inevitabil. În primul caz constatăm că
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
înțelesul termenilor morali din limbajul natural este determinat prin referire la clasa oamenilor. În ambele cazuri, șovinismul omenesc apare inevitabil. În primul caz constatăm că nu există alte entități capabile să atribuie valori și să aibă un comportament caracterizat prin moralitate, în al doilea caz recunoaștem că limitele gândirii noastre sunt fixate prin limitele limbajului și că nu putem gândi în afara acestor limite trasate prin analiza logic-definițională a limbajului. Prin strategia definițională problema acceptării și a temeiurilor șovinismului omenesc este transformată
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
din perspectiva intuițiilor comune; 2) nici una dintre aceste caracteristici nu trebuie posedată de vreo ființă non-umană; 3) setul de caracteristici nu trebuie să fie doar relevant din punct de vedere moral, ci și suficient pentru a justifica necircular delimitarea domeniului moralității. Între aceste caracteristici și apartenența la domeniul moralității trebuie să existe o legătură explicativă. Dat nici una dintre caracteristicile invocate până acum nu îndeplinește condițiile de adecvare, adică fie îi exclude pe unii oameni din domeniul moralității, fie acceptă unii non-oameni
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
caracteristici nu trebuie posedată de vreo ființă non-umană; 3) setul de caracteristici nu trebuie să fie doar relevant din punct de vedere moral, ci și suficient pentru a justifica necircular delimitarea domeniului moralității. Între aceste caracteristici și apartenența la domeniul moralității trebuie să existe o legătură explicativă. Dat nici una dintre caracteristicile invocate până acum nu îndeplinește condițiile de adecvare, adică fie îi exclude pe unii oameni din domeniul moralității, fie acceptă unii non-oameni ca membri ai acestui domeniu. Soții Routley propun
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
justifica necircular delimitarea domeniului moralității. Între aceste caracteristici și apartenența la domeniul moralității trebuie să existe o legătură explicativă. Dat nici una dintre caracteristicile invocate până acum nu îndeplinește condițiile de adecvare, adică fie îi exclude pe unii oameni din domeniul moralității, fie acceptă unii non-oameni ca membri ai acestui domeniu. Soții Routley propun un inventar al caracteristicilor puse în discuție și indică ce caracteristici nu sunt îndeplinite: • capacitatea de a utiliza unelte (1, 2, 3); • capacitatea de a modifica mediul înconjurător
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]