3,535 matches
-
cine suntem?, răspunsul ar fi mereu unul și același: neantul. în raport cu viitorul, omul proiectează noi posibilități de realizat. Neantul apare întrucît viitorul este voalat și nimic nu ne garantează că aceste posibilități se vor realiza. Omul este plasat astfel în neantul care ad-vine, în neantul viitorului. Dar neantul apare și în raport cu trecutul: ca "ființa aici", omul este mereu plasat în fața sa însăși, pur și simplu pentru că este aici și trebuie să fie aici, de unde rămînîndu-i obscur. Acesta este neantul originii sale
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fi mereu unul și același: neantul. în raport cu viitorul, omul proiectează noi posibilități de realizat. Neantul apare întrucît viitorul este voalat și nimic nu ne garantează că aceste posibilități se vor realiza. Omul este plasat astfel în neantul care ad-vine, în neantul viitorului. Dar neantul apare și în raport cu trecutul: ca "ființa aici", omul este mereu plasat în fața sa însăși, pur și simplu pentru că este aici și trebuie să fie aici, de unde rămînîndu-i obscur. Acesta este neantul originii sale. în fine, în prBzent
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
și același: neantul. în raport cu viitorul, omul proiectează noi posibilități de realizat. Neantul apare întrucît viitorul este voalat și nimic nu ne garantează că aceste posibilități se vor realiza. Omul este plasat astfel în neantul care ad-vine, în neantul viitorului. Dar neantul apare și în raport cu trecutul: ca "ființa aici", omul este mereu plasat în fața sa însăși, pur și simplu pentru că este aici și trebuie să fie aici, de unde rămînîndu-i obscur. Acesta este neantul originii sale. în fine, în prBzent omul se pierde
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
astfel în neantul care ad-vine, în neantul viitorului. Dar neantul apare și în raport cu trecutul: ca "ființa aici", omul este mereu plasat în fața sa însăși, pur și simplu pentru că este aici și trebuie să fie aici, de unde rămînîndu-i obscur. Acesta este neantul originii sale. în fine, în prBzent omul se pierde în relațiile sale cu ceilalți oameni, se pierde în vanități. Neantul care irumpe în prezent este neantul a ceea ce se întîmplă constant. Cel mai adesea, omul fuge de neant, i se
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
plasat în fața sa însăși, pur și simplu pentru că este aici și trebuie să fie aici, de unde rămînîndu-i obscur. Acesta este neantul originii sale. în fine, în prBzent omul se pierde în relațiile sale cu ceilalți oameni, se pierde în vanități. Neantul care irumpe în prezent este neantul a ceea ce se întîmplă constant. Cel mai adesea, omul fuge de neant, i se refuză datorită impresiei că acesta îi răpește totul, că îl privează de certitudinile sale cotidiene. Această fugă îl livrează vârtejurilor
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
simplu pentru că este aici și trebuie să fie aici, de unde rămînîndu-i obscur. Acesta este neantul originii sale. în fine, în prBzent omul se pierde în relațiile sale cu ceilalți oameni, se pierde în vanități. Neantul care irumpe în prezent este neantul a ceea ce se întîmplă constant. Cel mai adesea, omul fuge de neant, i se refuză datorită impresiei că acesta îi răpește totul, că îl privează de certitudinile sale cotidiene. Această fugă îl livrează vârtejurilor lumii fiindului și îl condamnă la
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Acesta este neantul originii sale. în fine, în prBzent omul se pierde în relațiile sale cu ceilalți oameni, se pierde în vanități. Neantul care irumpe în prezent este neantul a ceea ce se întîmplă constant. Cel mai adesea, omul fuge de neant, i se refuză datorită impresiei că acesta îi răpește totul, că îl privează de certitudinile sale cotidiene. Această fugă îl livrează vârtejurilor lumii fiindului și îl condamnă la inautenticitate, smulgîndu-l clipă de clipă totalității existenței și lui însuși. în măsura în care i
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
răpește totul, că îl privează de certitudinile sale cotidiene. Această fugă îl livrează vârtejurilor lumii fiindului și îl condamnă la inautenticitate, smulgîndu-l clipă de clipă totalității existenței și lui însuși. în măsura în care i se expune deschis și îl asumă cu dârzenie, neantul îl salvează de la această cădere. Eliberarea omului de tirania fiindului este pe măsura puterii lui de îndurare față de neant, care îl smulge multiplului și îl deschide la unu. Acest unu nu se profilează până aici decât ca neant, dar un
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
la inautenticitate, smulgîndu-l clipă de clipă totalității existenței și lui însuși. în măsura în care i se expune deschis și îl asumă cu dârzenie, neantul îl salvează de la această cădere. Eliberarea omului de tirania fiindului este pe măsura puterii lui de îndurare față de neant, care îl smulge multiplului și îl deschide la unu. Acest unu nu se profilează până aici decât ca neant, dar un neant care face semne dincolo de el însuși. Trebuie suportată angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
cu dârzenie, neantul îl salvează de la această cădere. Eliberarea omului de tirania fiindului este pe măsura puterii lui de îndurare față de neant, care îl smulge multiplului și îl deschide la unu. Acest unu nu se profilează până aici decât ca neant, dar un neant care face semne dincolo de el însuși. Trebuie suportată angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
îl salvează de la această cădere. Eliberarea omului de tirania fiindului este pe măsura puterii lui de îndurare față de neant, care îl smulge multiplului și îl deschide la unu. Acest unu nu se profilează până aici decât ca neant, dar un neant care face semne dincolo de el însuși. Trebuie suportată angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate. Heidegger recomandă, dimpotrivă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
față de neant, care îl smulge multiplului și îl deschide la unu. Acest unu nu se profilează până aici decât ca neant, dar un neant care face semne dincolo de el însuși. Trebuie suportată angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate. Heidegger recomandă, dimpotrivă, de a accede la autenticitate răbdând și traversând neantul: returul la Ființă se face ca traversare a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
aici decât ca neant, dar un neant care face semne dincolo de el însuși. Trebuie suportată angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate. Heidegger recomandă, dimpotrivă, de a accede la autenticitate răbdând și traversând neantul: returul la Ființă se face ca traversare a neantului. Astfel încît, existențial, Heidegger ajunge să răstoarne dramatic formula filosofiei grecești presocratice, "din nimic nu apare
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate. Heidegger recomandă, dimpotrivă, de a accede la autenticitate răbdând și traversând neantul: returul la Ființă se face ca traversare a neantului. Astfel încît, existențial, Heidegger ajunge să răstoarne dramatic formula filosofiei grecești presocratice, "din nimic nu apare nimic", afirmând că "orice ființă, ca ființă, apare din neant". Tentativa lui Heidegger, de a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate. Heidegger recomandă, dimpotrivă, de a accede la autenticitate răbdând și traversând neantul: returul la Ființă se face ca traversare a neantului. Astfel încît, existențial, Heidegger ajunge să răstoarne dramatic formula filosofiei grecești presocratice, "din nimic nu apare nimic", afirmând că "orice ființă, ca ființă, apare din neant". Tentativa lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
la autenticitate răbdând și traversând neantul: returul la Ființă se face ca traversare a neantului. Astfel încît, existențial, Heidegger ajunge să răstoarne dramatic formula filosofiei grecești presocratice, "din nimic nu apare nimic", afirmând că "orice ființă, ca ființă, apare din neant". Tentativa lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de 116 L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Ființă se face ca traversare a neantului. Astfel încît, existențial, Heidegger ajunge să răstoarne dramatic formula filosofiei grecești presocratice, "din nimic nu apare nimic", afirmând că "orice ființă, ca ființă, apare din neant". Tentativa lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de 116 L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ajunge să răstoarne dramatic formula filosofiei grecești presocratice, "din nimic nu apare nimic", afirmând că "orice ființă, ca ființă, apare din neant". Tentativa lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de 116 L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
grecești presocratice, "din nimic nu apare nimic", afirmând că "orice ființă, ca ființă, apare din neant". Tentativa lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de 116 L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care îl invocă filosofic Heidegger este un
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
nimic", afirmând că "orice ființă, ca ființă, apare din neant". Tentativa lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de 116 L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care îl invocă filosofic Heidegger este un neant activ, care aneantizează orice lucru
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
neant". Tentativa lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de 116 L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care îl invocă filosofic Heidegger este un neant activ, care aneantizează orice lucru și face să se clatine din temelii lumea care
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
lui Heidegger, de a da realitate neantului, a fost apreciată ca originală de 116 L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care îl invocă filosofic Heidegger este un neant activ, care aneantizează orice lucru și face să se clatine din temelii lumea care apare din
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
L mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care îl invocă filosofic Heidegger este un neant activ, care aneantizează orice lucru și face să se clatine din temelii lumea care apare din el. El este fondul negativ al fiindului din care Ființa se detașază printr-un
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
mulți comentatori. Neantul nu coincide cu simplul nimic. "Neantul este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care îl invocă filosofic Heidegger este un neant activ, care aneantizează orice lucru și face să se clatine din temelii lumea care apare din el. El este fondul negativ al fiindului din care Ființa se detașază printr-un fel
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
este vălul Ființei" sau în neant noi reântâlnim mereu Ființa într-o manieră voalată. Neantul este neantul fiindului. Ființa, altul oricărui fiind, este și ea ne-fiindul și, în acest sens, neantul. Neantul pe care îl invocă filosofic Heidegger este un neant activ, care aneantizează orice lucru și face să se clatine din temelii lumea care apare din el. El este fondul negativ al fiindului din care Ființa se detașază printr-un fel de ruptură. Ce este atunci Ființa? Heidegger ne învață
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]