3,842 matches
-
potrivit mediu pentru captarea lor. O altă teorie ar fi aceea că în timpul somnului sufletul părăsește corpul și poate călători în alte spații și timpuri. Din cele mai vechi timpuri, credința în vise, mai precis în mesajele lor, este extrem de răspândită. Despre vise și interpretarea lor s-a tot scris din Antichitate până astăzi, de la Artemidoros și Macrobius la Freud și Jung.. Avem însă suficiente motive să credem că ele au marcat și existența omului primitiv. Amintim, în acest sens, acele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sub semnul lunii. Nu puține sunt credințele și miturile care pun în relație directă femeia cu natura sau cu unele elemente personificate din natură. De pildă, credința că luna ca personificare a masculinului are relații sexuale cu femeia este destul de răspândită. La fel, australienii, papuașii, grecii, romanii etc. credeau că șerpii se împerechează cu femeile. J.G. Frazer descrie în Adonis felul cum tribul indian komati utiliza șerpi din piatră pentru a influența fertilitatea femeilor tribului. Mai târziu, "în cercurile rabinice se
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sănătății și cu traiul liniștit înscris în ordinea firească a lumii). Cât privește folosirea specială a focului în ritualurile de divinație, putem spune că el este utilizat mai cu seamă în practicile de aflare a ursitului. Dintre acestea, cele mai răspândite sunt cele din noaptea Sfântului Andrei și cele din noaptea Sfântului Vasile. Fetele privesc în oglindă, la lumina lumânării, pentru a descoperi chipul bărbatului cu care se vor mărita. Altele privesc în apă sau ard bucăți de hârtie pe un
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
temporar, comportandu-se corespunzător etichetei căpătate). În al treilea rând, abuzul de autoritate în spațiul on-line cunoaște aceleași două forme abuz în raport cu un domeniu și abuz în raport cu un subiect. Ca și în cazul școlii, al realității în general, cel mai răspândit pare a fi abuzul în raport cu un domeniu; în cazul jocurilor video, dincolo de faptul că de multe ori strategiile care urmează a fi aplicate se discută și se hotărăsc în grup, purtătorul autorității (șeful ghildei) încearcă să-și conserve poziția și
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de comportamente, mentalități, valori etc. În acest context, ne-am propus să investigăm modul în care pedepsele și recompensele (fețele aceleiași monede) funcționează în cele două spații (real și virtual). În ceea ce privește utilizarea recompenselor în învățare, punctul de vedere cel mai răspândit este acela că ele sunt indispensabile, că țin de natura umană imperfectă dar perfectibilă (în sens platonic). Acest punct de vedere este denumit de Alfie Kohn pop behaviorism, tocmai pentru a sublinia caracterul său popular: "Nucleul pop behaviorismului este: Fă
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
este direct proporțională cu gradul de frustrare a celor ce vor să fie dominanți în viata reală. Din moment ce toate marile supertriburi, prin dimensiunile lor, implică o frustrare extensivă acelor ce caută să domine, violența fictivă ajunge să fie tot mai răspândită". (Morris, 2010, p. 103) Dacă în comunitățile umane inițiale (alcătuite dintr-un număr de persoane situate cu mult sub o sută) problema străinului era rezolvată prin identificarea lui cu orice persoană care nu aparținea comunității, astăzi identificarea fără greș a
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
care nu-și face apariția, o efigie suspendată în vid, țintă oferită săgeților critice ale ateismului, el însuși pradă greșelii metafizice prin tendința sa de a elimina misterul. Confuzia dintre această abstracție moartă și esența misterioasă nu este mai puțin răspîndită decît confundarea ei cu imaginea întrupată. Abstracția este adeseori chiar preferată, căci tocmai din cauză că este inimaginabilă ea pare să ofere o reprezentare destul de subtilă a unui Dumnezeu unic ca să poată elimina definitiv misterul cu ajutorul unei definiții considerate drept adecvată. Imaginea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
evidente dintre adevărat și absurd, dintre valoare și non-valoare, dacă falsa justificare pseudoștiințifică, eliminînd diferența esențială, nu ar fi devenit un slogan, cauză clară și motiv ascuns al derutei spiritelor și al celei mai spectaculoase consecințe a acesteia: criminalitatea extrem de răspîndită și libertinajul ridicat la rang de ideal. Termenii "malefic" și "maladie" au o rădăcină comună. Răul esențial este maladia spiritului sub cele două forme ale sale: nervozitatea și banalizarea. Pentru omul atins de rău, pradă suferinței nervoase sau triumfului banal
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
versiuni pentru aceeași expresie. Minciuna finală sună cam așa: "Credeți-mă, vorbesc serios. V-aș minți eu pe dumneavoastră?" (Acordați-mi numai prilejul!. Una din cele mai des folosite expresii în orice conversație este " Sigur că... ". Ea are trei sensuri răspândite: "Trebuie să fii un prost ca să pui asemenea întrebări" (sarcastic); Sunt așa de bine informat încât știu tot ce se poate ști despre asta" (plin de sine); Știu că sunteți destul de inteligent ca să vă dați seama de acest lucru, dar
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
și aruncă îndoieli asupra inteligenței și capacității acestuia de a înțelege ceva în mod clar. Când știm să ascultăm, descifrarea acestor expresii poate fi nu numai folositoare, dar și foarte distractivă. METALIMBAJUL POPULAR Iată câteva din metafrazele și metapropozițiile larg răspândite pe care le auzim zi de zi: "N-am întrecut prea mult măsura, nu?" înseamnă "Știu că, am întrecut măsura, dar nu-mi pasă", în vreme ce " N-am vorbit prea mult, nu-i așa?" înseamnă "Știu că am vorbit mult, dar
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
fi trebuit de fapt să câștige 300 000 dolari. (Această declarație negativă avea și o latură pozitivă - era pentru prima dată când cineva se simțea prost câștigând 150 000 de dolari pe an!) CUM SĂ FACEM COMPLIMENTE SINCERE Cel mai răspândit mod de a ne exprima admirația este să facem o apreciere pozitivă directă. Acest tip de compliment spune oamenilor, într-o manieră deschisă, ce anume apreciem în comportamentul, aspectul exterior și obiectele lor personale. Când, Ia un seminar despre conversații
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
DOUG: Dacă acum cumperi argint, o să-ți pierzi și cămașa de pe tine. Se așteaptă o cădere a prețului la argint. LYNN: Se prea poate ca valoarea argintului să fie în declin, dar folosirea lui la scară industrială e atât de răspândită, încât pe termen lung prețul lui va sălta mult. (Acceptă dreptul celui ce critică la opinie și își dezvăluie propriile păreri. ) JANE: Poate ar trebui să renunți la nuntă. Cu rata de azi a divorțurilor, aproape sigur că și căsnicia
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
în școală". În realitate, cercetătoarea se bazează pe cifrele referitoare la furt (de altfel, mult mai mici decât în Franța) fiindcă sunt cele mai ridicate, dar omite să spună că încăierările, insultele, agresiunile fizice împotriva adulților sunt net mai puțin răspândite: intenția agitatoare e evidentă. În public, cercetătoarea vorbește de "școala terorii" etc. Această intenție agitatoare este o manipulare cu scop clar: există atâta violență în școală, încât un specialist este indispensabil. Nu-i altceva decât un pompier piroman. O construcție
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
practica era curentă încă. Dintre cei 1 311 elevi de școală primară și gimnaziu chestionați repartizați în 159 de școli primare și 62 de gimnazii -, 70% s-au plâns de pedepsele corporale, bătaia la fund în public părând cea mai răspândită. Copiii au citat și alte umilințe, ca obligația de a sta în picioare, într-o poziție inconfortabilă, în mijlocul clasei sau pe estradă, teme suplimentare, contribuția la un serviciu manual (strângerea gunoaielor sau curățarea toaletelor), lovirea reciprocă a doi elevi pedepsiți
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
dintre efectele cele mai negative ale unei politici de sancționare prost aplicate. Nu toți elevii sunt violenți, nu sunt și nu devin delincvenți, nici pe departe. În fapt, doar o minoritate de elevi este identificată ca atare. De unde ideea foarte răspândită a unui "nucleu dur" superactiv care deține puterea în cartier și în școală. Ideea, comună de acum, este că, un mic grup de elevi controlează școala, organizând pe sub mână extorcările, traficul și violența, în legătură cu exteriorul. Acesta este un lucru înțeles
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
DARE, o frumoasă mostră de escrocherie științifică, ne-a arătat cât de important e să rezistăm simplităților seducătoare, în acest caz, un curs ținut de poliție. O provocare uriașă este cea a evaluării programelor și politicilor publice, practică prea puțin răspândită. Totuși, evaluarea programelor de prevenire a violenței în școală ne-a arătat că, în condiții precise, acestea erau eficace, măcar în parte. De altfel, problema nu este "eradicarea violenței" în școală, ci inversarea spiralei și îmbunătățirea disuasiunii. Acțiunile împotriva violenței
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
o restructurare permanentă a percepției asupra corpului și a conștiinței umane. Concomitent cu apariția calculatorului digital, a cyberspațiului și a biotehnologiilor, emerge o percepție asupra ființei umane înțelese drept cyborg, avatar online sau entitate transgenică, pentru a numi cele mai răspândite ipostazieri ale corporalității și identității conturate în spațiul virtualității. Este ceea ce numim ontologie virtuală, cadru existențial care este conectat unei ideologii virtuale și ajunge să cuprindă și teoriile și practicile postumanului 1 în contextul proliferării tehnologiilor informațional-comunicaționale. Deși zdruncinarea ontologiei
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
diferență, devenire, nomadism Teoreticieni-cheie: Katherine Hayles, Sherry Turkle, Roy Ascott, Jean Baudrillard, Orlan 2.1. Interfațarea și avatarizarea corpului. Mediere și întrupare la interfațătc "2.1. Interfațarea și avatarizarea corpului. Mediere și întrupare la interfață" Unul dintre procesele cele mai răspândite ale prezenței ființei umane în spațiul virtualității tehnoculturale este procesul de interfațare. La interfața tehnologiilor computaționale, ființa umană este un „subiect virtual” (Hayles, 1997Ă. În teoria de față, umanul devine cyborg nu datorită proceselor excesive de protezare, ci, mai ales
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
de transumaniști este o iluzie. Programul transumanist este criticat de asemenea și de pe poziții sociale, economice și politice (vezi Winner, 2003Ă, nu doar din perspectiva filosofiei minții. Un alt tip de critică a acestor forme de viziune trans-postumană, mult mai răspândită, o constituie critica bioetică venită din partea bioconservatorilor: Fukuyama, 2004, McKibben, 2003, sau Bowring, 2003. Aceștia își exprimă îngrijorarea în legătură cu „dezumanizarea” produsă de tehnologiile reformării corporale și identitare: degradarea ordinii natural-biologice contravine specificului, valorilor și aspirațiilor umane și poate coincide cu
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
unor variante probează și ele originea precreștină. În ajunul Crăciunului se practică două forme diferite de c.: aceea a copiilor (numită în unele locuri „Moș Ajun” sau „apițură”) și aceea a colindătorilor tineri sau maturi, care este tipul cel mai răspândit și mai consistent. C. se poate cânta dimineața („zăorit”), seara sau noaptea. De multe ori este individualizată după situația socială sau civilă a gazdei. Există c. pentru logofăt, primar, preot, păstor, agricultor, pescar, dar și pentru copil mic, fată mare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286331_a_287660]
-
scurte și aruncându-se, simbolic, semințe de cereale. În Muntenia, această formă de c. se numește „sorcovă”. Urarea este însoțită de lovituri ușoare cu crengi înflorite, sugerând, ca și „semănatul” , un cult al fertilității și rodniciei. „Vasilca” este o c. răspândită în sudul țării și are ca element specific un cap de porc (câteodată o păpușă), ornat cu podoabe stridente, pe care îl poartă colindătorii pe o tavă. Pare a fi o c. a țiganilor casapi de la curțile boierești, dar nu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286331_a_287660]
-
despre sentimentele unui personaj), "irelevant" ("realist": este prezentat pur și simplu pentru că se află acolo, ca să spunem așa) și tot așa. În sfîrșit, trăsăturile sale pot fi introduse la modul contiguu (se poate spune că avem atunci o DESCRIERE), sau răspîndite una cîte una în narațiune. ¶Chatman 1978; Grimes 1975; Hamon 1981, 1982; Liddell 1947; Prince 1982. Vezi și EXISTENT, EFECT DE REALITATE, SPAȚIU. mediu narativ [narrative medium]. SUBSTANȚA planului EXPRESIEI din narațiune; mediul în funcție de care se manifestă narațiunea. În narațiunea
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
găsească semnificațiile, să le pătrundă misterele. Există numeroase chei de interpretare, iar visul a fost întotdeauna tratat cu mult respect. Toate civilizațiile i-au acordat un loc privilegiat, considerându-l un mediator între oameni și divinitate. Astfel, conform celor mai răspândite credințe, visul avea un sens divinatoriu, ca să nu spunem chiar profetic. Zeii, îngerii, duhurile sau demonii profitau de somnul oamenilor pentru a le asalta spiritul și a le transmite un mesaj, lor înșiși sau umanității. Dat fiind că plonjarea aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și amenințările extreme («a fi luat de gât», «cu cuțitul la beregată»), dar și tentativele de împiedicare subiectul să se exprime. Dinte În abordarea simbolică, dinții, la fel ca părul, conțin energie și asigură forța individului. De aici ideea larg răspândită că un vis în care subiectul își pierde unul sau mai mulți dinți este prevestirea unui deces. Analogia nu este falsă, ci prost exprimată sau prea extremă. Nu este vorba de moarte, ci de o pierdere de vitalitate, de o
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
le modifica, cu scopul de a reliefa relații cauzale cu privire la procesul instructiveducativ, pe baza cărora se pot elabora diferite predicții (Miftode, 1982, pp.171-174). metoda anchetei Are ca instrumente de lucru chestionarul și interviul (convorbirea). In domeniul nostru, cele mai răspândite sunt chestionarele. Informațiile oferite de acestea trebuie analizate cu ajutorul altor metode de investigație. În cadrul anchetei se mai utilizează și testul sociometric. 3. Metode pentru verificarea unor ipoteze: metoda experimentului Este o metodă de cercetare desfășurată în condiții special create pentru
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]