6,418 matches
-
dar cu mai multă ținută morală, constanță și măsură. În anul 1793, Fichte pe atunci în vârstă de 31 de ani lansa la Zürich primul său manifest politic pentru Germania, intitulat: "Libertatea de gândire, reclamată principilor Europei care o oprimă". Revendicând acest drept nelimitat al spiritului, Fichte a evitat orice cuvânt jignitor la adresa principilor, având în vedere că în Germania cei mai mulți dintre ei au știut să respecte libertatea de gândire. El afirma că mișcarea de emancipare nu poate fi oprită. Deși
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
considerând că instrumentul eliberării clasei muncitoare nu era revoluția, ci cucerirea pe cale pașnică a puterii prin sufragiu universal. Întemeiat pe idei contrare acestei Asociații de către August Bebel și Wilhelm Liebknecht, în 1869, Partidul Muncitoresc Social-Democrat din Germania 373, care se revendica de la Internaționala I, promova cucerirea puterii politice prin forță, transformarea revoluționară a societății și acțiunea internațională a muncitorilor. În 1875, la Congresul de la Gotha, s-a realizat unificarea celor două partide socialiste germane. Noua formațiune a luat denumirea de Partidul
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Pentru că a folosit datele geografice în fundamentarea politicii externe a statului german și pentru înțelegerea realităților internaționale din secolul al XIX-lea, Friedrich Ratzel a fost considerat, pe bună dreptate, un precursor al geopoliticii: Idealul pentru o mare politică, ce revendică puterea mondială, constă în combinarea factorilor continentali și maritimi"401. Treptat, personalitățile politice și culturale din spațiul german se vor racorda la teoriile care justificau imperiile coloniale și a fost elaborată doctrina pangermanismului. Considerând "întinderea" drept fundamentul unui stat, Friedrich
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
germani au părăsit teritoriul polonez 544. Problema Lituaniei a constituit, de asemenea, o nouă provocare. Reamintim că în anul 1905, profitând de tulburările revoluționare, o Adunare care a reunit la Vilnius peste 2000 de delegați veniți din toate părțile Lituaniei revendica autonomia, la îndemnul Germaniei. În toamna anului 1917 a fost creată la Vilnius o Taryba lituaniană formată din 20 de membri, tot la îndemnul Germaniei, pentru a reclama de această dată independența: aceasta va fi proclamată la 16 februarie 1918545
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
derizoriu. “Votați Soarele!”. “Iliescu-apare/, Soarele răsare!”, spunea o lozincă recentă. Dar și “Votați Ochiul!”. Ochiul în trei colțuri este simbolul divinității. “Gardul” ca simbol al Gărzii de Fier este de altfel o cruce patriarhală, semnificativ pentru un partid care se revendica de la credința creștină ortodoxă din România veche. Zvastica este cel mai vechi semn magic, desenat conștient de omul religios din spațiul indo-european. Reprezintă viața și moartea. O regăsim până și azi pe ii, pe străchini și pe porțile din satele
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
produsul infracțiunii. Băjinaru nu-i trimitea să fure, el accepta. - În sentință se vorbește despre complicitate la furt. - Vă pierdeți timpu și dumneavoastră, ne pierdem timpul și noi. Este o hotărâre a instanței. Nici dumneavoastră, nici nimeni nu mai poate revendica ce vrea Băjinaru. O hotărâre în instanță nu se ia pe ochi frumoși. Se ducea plutonierul Mocanu de la Jirlău să-i spună judecătorului de la Curtea de Apel ce să facă... Dacă nimeni nu i-a dat dreptate, înseamnă că e
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
ultima vreme. Materiale de promovare au existat de când lumea, începând cu primul magazin de trabucuri Indian, sau cu stâlpul cu dungi albe și roșii din fața frizeriilor. Dar începând cu anii ‘80, fenomenul PoP are un rol extrem de important pe piață, revendicându-și locul alături de cel al marketing-ului. Până în anii ‘80 merchandising-ul sau promovarea era un fel de fiu vitreg al marketingului. Geniile marketingului erau singurele care emiteau păreri pertinente despre cum ar trebui arătat un produs lumii întregi, în timp ce băieții
Arta de a cumpăra. De ce ne place shopping-ul by Paco Underhill [Corola-publishinghouse/Journalistic/1868_a_3193]
-
textul "prin el însuși și pentru el însuși", fără a ține seama de alte aspecte, precum conștiința sau biografia autorului. Ca reacție, numeroși specialiști în literatură au denunțat, în aceste condiții, un "imperialism lingvistic". Totuși, în aceste lucrări care se revendicau pe atunci din structuralism, se făcea prea puțină "lingvistică", în sensul unei discipline care ar fi studiat proprietățile limbilor naturale: nu se punea problema grupurilor nominale, a determinării, a aspectului, a tematizării..., nici măcar a dialectului, a variațiilor, a intonației etc.
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
ca un complement de obiect ("genitiv obiectiv": revendicarea concediilor plătite); 3) nevoia de a fi interpretate ca o frază. Este același lucru cu sensul lor "procesiv", dinamic: revendicarea concediilor nu provine din verb decât dacă trimite la acțiunea de a revendica (în schimb în Am rupt revendicarea voastră avem de-a face cu un obiect, nu cu un proces); 4) imposibilitatea de a intra într-o funcționare de tip discret: *două scânteieri ale gheții, * trei tropăituri ale turmei... Pluralul devine posibil
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
inteligența, dacă ea era capabilă să iasă din sine însăși, aflase de existența unui "lucru în sine"". Subtilitatea eseistului este evidentă, spre exemplu, în Libertatea, unde disociază "libertățile" care "au fost pretutindeni negate, încălcate, luate în derâdere înainte de a fi revendicate azi de tineretul din lumea întreagă" și "libertate", "adică puterea pe care o are omul, sau nu o are, de a acționa fără să fie predeterminat să facă ceea ce face" și care "nu constă în a face ce voim, ci
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
se încheie așa: "unde este libertatea noastră?". Din răspunsul oferit de eseistul francez se desprind două aspecte importante. În primul rând e evidențiată subtilitatea eseistului, care disociază "libertățile" care "au fost pretutindeni negate, încălcate, luate în derâdere înainte de a fi revendicate azi de tineretul din lumea întreagă" și "libertate", "adică puterea pe care o are omul, sau nu o are, de a acționa fără să fie predeterminat să facă ceea ce face". Al doilea aspect important ce reiese din acest răspuns confirmă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
canonizat de Biserica Ortodoxa Română? R.D.M.: Sincer, nu. A.S.: Vi se pare cumva exagerat lucrul acesta ori scandalos? Vă întreb deoarece, în timpul unei emisiuni a lui Stelian Tănase, de la Realitatea TV, cunoscuta emisiune cu Dinescu, atât Stelian Tanase care se revendică drept un discipol spiritual al lui Steinhardt -, cât și Dinescu (ambii având acces și studiind dosarele din arhiva CNSAS) au sugerat lucrul acesta, deși cu o oarecare malițiozitate la adresa BOR, vinovată, în opinia lor, de unele atitudini nepotrivite. R.D.M.: Neîndoielnic
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dans costă mai puțin decât confecționarea unui costum, un costum mai puțin decât o mobilă, iar o mobilă mai puțin decât o casă. Dar un dans nou, pentru a fi jucat cum trebuie, pretinde un costum nou, un costum nou revendică o mobilă nouă... și așa mai departe. Vă mai amintiți, din Zadig al lui Voltaire, capitolul intitulat Dansul? Ni se povestește acolo în ce chip, la rugămintea regelui Nabusan, înțeleptul i-a ales un vistiernic cinstit. După ce trecuseră unul câte
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
N-au, vezi bine, nevoie de „dandanale“! 5 În miezul fenomenului „modă“ se află impulsul imitației. Potrivit concepției lui H. Spencer, acesta din urmă poate izvorî din două motive deosebite: fie din respect față de obiectul imitației, fie pentru a-i revendica un statut de egalitate. Linia despărțitoare nu e totuși fermă; imitația competitivă, mergând până la limita permisă de autoritate, poate întoarce în folosul ei șansele imitației reverențiale. Confruntarea acestor noțiuni cu împrejurările românești de la începutul epocii de modernizare ne pune în fața
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
Principate ecouri notabile și destul de prompte, semnalând o accelerare a proceselor sincronizării. Moda neogoticului apare în Franța în timpul monarhiei din iulie (1830-1848) și se va menține și sub al doilea imperiu. Prin Notre Dame de Paris (1831), Victor Hugo își revendica meritul de a fi deschis o perspectivă adevărată asupra artei Evului Mediu, până atunci „necunoscută de către unii sau, încă mai rău, nerecunoscută de către alții“. Acțiunea de restaurare a vechilor catedrale, cu contribuția decisivă a arhitecților Lassus și Viollet-le-Duc, se desfășoară
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
se cuvine să relevăm o serie de nuanțe. Pretutindeni, în estul ca și în centrul Europei, atît susținătorii occidentalizării, cît și cei ai tradițiilor etnolingvistice sau confesionale s-au confruntat cu o unică diferență: europenilor "centrali" le plăcea să se revendice din istoria foarte îndepărtată a regatelor lor catolice 84 în vreme ce omologii lor orientali abia încercau să uite de apartenența lor la creștinismul ortodox și, mai ales, de prea îndelungata supunere față de dominația turcă. Avînd în vedere astfel de circumstanțe, conceptul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
rivalități laice, ar rezulta așadar că prinții catolici puteau s-o folosească pentru a-și consolida statele dar n-o puteau controla, riscînd în orice moment să o piardă, grație diferitelor proiecte ale papalității romane. În schimb, fie că se revendicau din luteranism, din calvinism sau din vreun anumit intermediar, prinții protestanți nu erau expuși unui astfel de risc. Nici o biserică organizată ierarhic nu putea să le opună prestigiul sau dispozițiile proprii. Mai mult decît atît, clerul protestant prezent pe teritoriul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
În Danemarca, distanța culturală dintre masa de țărani și casta iunkerilor (marea aristocrație agrară) rămîne imensă. În Anglia mai ales principiul mutualist prevalează învățămîntului maselor ce sînt ținute într-o stare de marginalitate culturală. Aceastea este pedagogia din care se revendică, începînd cu 1813 British and Foreign School Society ce zdruncină monopolul școlii anglicane Na-tional Society for Promoting the Education of the Poor. Metodele acestei noi rețele de școli publice pentru săraci suscită admirația vizitatorilor francezi. Aceștia sînt frapați de faptul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
contestă dinainte dreptul adversarului la existență, privîndu-l de rațiunea sa morală. Democrația de început, la fel ca și, mai tîrziu, democrația confirmată se autoflatează totdeauna că ar avea mai bune motive pentru a lupta, decît dușmanii lor. Astfel ea își revendică o propensiune belicoasă nu mai puțin notabilă decît cea a dictaturilor. Și ceea ce e și mai important, ea nu se dă în lături să folosească poporul pe care-l supune furiei inițiale a luptelor pentru a-l atașa mai bine
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de intelectuali cehi adresează un memoriu deputaților refe-rindu-se pentru prima dată la o "națiune cehoslovacă" pe care ei o concep în sînul unei "Europe democratice, alcătuită din statele libere și autonome, [care este] o Europă a viitorului". Astfel stimulați, parlamentarii revendică la rîndul lor "transformarea monarhiei Habsburgilor în stat federal alcătuit din state naționale libere și egale"312, în timp ce liderul sloven Korosec va relansa la 31 mai "unificarea tuturor teritoriilor locuite de sloveni, croați și sîrbi, într-un stat autonom [...] condus
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
a fost contrar așteptărilor, întrucît faptul a declanșat spirala pro-cesului de secesiune în Caucaz. Deși într-un mod mai puțin dramatic, doi ani mai tîrziu manevrele lui Gorbaciov vor conferi o tonalitate accentuat conflictuală momentului în care Țările baltice își revendică independența. La 11 martie 1990, Lituania își va recupera suveranitatea la inițiativa mișcării Sajudis conduse de către Vitautas Landsbergis. În aceste circumstanțe particulare care priveau o țară anexată cu forța în 1940, ca și în cazul vecinilor letoni și estoni de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
guvernări regionale ale căror atribuțiuni le pot depăși pe acelea ale landurilor Republicii Federale Germania, de exemplu, și care seamănă mai curînd cu cele ale Quebec-ului și cu federația canadiană. În afară de aceasta, cel mai important este faptul că acestor competențe revendicate de către puterile regionale li se adaugă, în cazul comunităților cu adevărat istorice ale Catalaniei, Țărilor basce sau Galiciei 404, factorul de diferențiere socială și culturală legată de particularismul lor lingvistic. Astfel, între 1977 și 1985 s-au creat nouăsprezece comunități
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
vechile tradiții medievale. Privită în ansamblu, Spania cuprinde mari comunități care pot reclama precedente istorice pe baza unei identități culturale specifice, opunîndu-se astfel tuturor celorlalte. Primele dintre acestea, respectiv Catalania, Țările basce și, cu mai puțină fermitate, Galicia și-au revendicat deja autonomia. În cazul bascilor și al catalanilor au existat elemente ce ambiționau o independență totală. În orice caz, aceste trei regiuni și-au lărgit la maximum cîmpul competențelor pe care le oferă Constituția, pînă într-atît încît Catalania spre exemplu
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
dacă nu cumva se forțează să scoată la iveală cine știe ce idiom local căzut în desuetitudine, ca în cazul Aragonului. Uneori se ajunge chiar pînă acolo că anumiți autonomiști exaltați manifestă ambiții imperialiste asupra comunităților ve-cine; este cazul bascilor care au revendicat Navarra, și al intelectualilor Barcelonei care proclamau o Catalanie lărgită pînă în Baleare și în ținutul Valenciei. Toate acestea n-ar fi altceva decît niște peripeții ce relevă inventivitatea futuristă a noilor naționalități ale Spaniei, dacă nu s-ar porni
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
obstinate ideii de a supune unui guvern unic populații străine de acesta. Un astfel de antrenament poate, de altfel, să disimuleze un altul. Se cuvine să ne amintim legat de aces-tea, de precedentul istoric al Declarației maghiare din 1849, care revendica "dreptul inalienabil al Ungariei de a fi stat independent, cu toate apartenențele și dependențele sale"432. Revoluționarii liberali ai Budapestei voiau să se elibereze din stăpînirea Habsburgilor și au fost susținuți. Dar triumful lor a fost la limită. Rămas de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]