5,409 matches
-
recupereze prin forța interpretărilor. Textele lor revin la suprafață ca repere, ca niște semne împotriva rătăcirilor, un fel de faruri luminoase, de geamanduri vizibile din orice parte a literaturii ne-am situa. E un studiu care se vrea interdisciplinar, după spusele autoarei din Argument. Sunt adunate arhitectural și filtrate obsesiv, uneori, opinii din domeniul filosofiei, lingvisticii, literaturii, istoriei și criticii literare. Alina-Iuliana Popescu se oprește permanent din interpretare pentru a(-și) explica un termen, pentru a-l relua întru înțelegere, în numele
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
aduce fierul trebuitor din Germania, Anglia, până și din Siberia [...], când zac mari cantități de minereu aproape de Bistrița, în poziții avantajoase, când Moldova ar fi în stare a produce nu numai fierul trebuitor în țară, dar și pentru export". Adevărul spuselor sale se verifică prin (și motivează, pe de o parte) primitivismul longeviv al agriculturii românești în ansamblu, lipsită de mașinile și uneltele perfecționate necesare, la nivelul epocii desigur și, pe de alta, prin confirmarea existenței resurselor metalifere ale subsolului moldovenesc
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
plutitoarei întinderi a râului Siret" pentru transportul cărbunilor către portul dunărean. Drept repere pentru reușită, invoca mai multe caiace, care transportaseră pe Siret, de la Nămoloasa până la Galați, câte 200 chile (48.000 ocale)24 păpușoi fiecare. Or, acele caiace din spusele "plutașilor experți" puteau urca în amonte "până la Domnești, ca trei stații de poștă în gios de Comănești, sau și mai cu folos, să se remorcheze dacă podurile Siretului s-ar face trecătoare". Soluția cea mai simplă, în opinia sa, operabilă
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
discursivă, îndeosebi, în cazul discutat aici, cu practica scriiturii. Identificarea cu un anumit spațiu lingvistic, cu un anume spațiu pur și simplu, reprezintă ceea ce Freud numea o "fantasmă de încorporare", care, însă, nu ajunge niciodată la o fuziune totală. După spusele reputatului sociolog Stuart Hall, identificarea este "un proces de articulare, o sutură, o supradeterminare și nu o subsumare. Întotdeauna e "prea mult" sau "prea puțin" ; e o supradeterminare, o lipsă, niciodată o totalitate. Ca toate celelalte practici semnificante, e și
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
în mod logic, ar trebui să deseneze un sclipitor, ironic, gurmand, dar banal roman adulterin. Ar însemna să nu ținem cont de geniul inventiv al lui Orsenna, al cărui orgoliu elitist nu e satisfăcut decît de legendă. Într-adevăr, după spusele lui Elisabeth, "doar timpul înnobilează adulterul. Acumularea anilor echivalează cu legitimitatea. O mare poveste de dragoste este mai întîi o poveste durabilă." Trebuie deci construită legenda, trebuie să te instalezi în durată. E drept că e greu să ți le
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
scrierii romanului), lucrurile nu s-au oprit acolo. Dorind parcă să-și verifice destinul, să-i provoace pe zeii literelor, în ciuda opoziției prietenilor și familiei, a decis să se ducă personal la Baku, în 2009, pentru a vedea, după propriile spuse, dacă "moartea are întîlnire cu mine". Și s-a dus pregătit, de altfel, înarmat cu o sumedenie de cărți, printre care Moartea lui Arthur Schnitzler, deși realitatea azeră l-a silit să-și revizuiască puțin cadrul finalului imaginat, deoarece hotelul
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
o rwandeză tutsi refugiată în Franța de circa treizeci de ani, a reușit, spre surpriza tuturor, înce pînd cu ea însăși, să obțină al doilea mare premiu literar rîvnit în Hexagon, Renaudot 2012, pentru romanul Notre-Dame du Nil. După propriile spuse, jurații Renaudot se cam învîrteau în jurul cozii, ezitînd între două valori sigure, Philippe Djan și Vassilis Alexakis, cînd Jean-Marie Le Clézio, atît de impregnat el însuși de alte culturi și îndeosebi de soarele african, a lansat numele prozatoarei rwandeze, care
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
orice tentativă de identificare cu sine, asumată prin cuvînt, nu va face decît să agraveze această diferență de sine, acest ultim stadiu al diaforei. Eul scindat face să șchioapete funcția auctorială cea care, în mod obișnuit, atestă coerența și legitimitatea spuselor antrenînd în acest dezechilibru certitudinea noastră de cititor potrivit căreia discursul este proprietatea exclusivă a unui enunțător unic. Deci discursul nu mai apare ca topos esențial al eului totalizant, ci ca nisipurile mișcătoare ale unui subiect superior ironic, deziluzionat și
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
paradoxului vital, nu doar stilistic, al lui între. Această înclinație, distinctă în toate textele sale, ar avea, credem, două surse principale: ontologică, pe linia mentalității tradiționale românești, și gnoseologică, în frecventarea filosofiei terțului inclus și, implicit, a fizicii cuantice. După spusele lui Mircea Vulcanescu, în spiritul românesc arhaic, lumea noastră nu este un spațiu al "prezențelor" în sensul metafizicii actualiste, ci cuprinde lucrurile care au fost dar nu mai sunt, ca și pe cele care ar putea fi dar nu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
cei care au făcut din știință și știința de carte, profesie! Greu Îi mai suportă, astăzi, tot felul de al de fute-vânt, dar, până una, alta, dacă vrem să fim În rândul lumii, nu avem Încotro! În acest sens, amintesc spusa lui Priddy, R. C., profesor la Universitatea din Oslo, Norvegia: Înțelegere, În zilele noastre, vizează ansamblul, iar natura sa de tip holistic vine odată cu procesul globalizării. (...) (Beyond Science. On the Nature of Human Understanding and Regeneration of Its Inherent Values
PreȚ pe dispreȚ. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
se repetă vechiul slogan "muncitoresc", ascunzând fie dispreț, fie neputința pentru munca intelectuală (vizibilă și la mulți miniștri ori consilieri actuali în stat). Sloganul preferat este: "teoria ca teoria, practica ne omoară". O replică la această filosofemă simplistă avem în spusa husserliană că, "idealurile practice nu sunt în nici un fel dotate cu claritate și precizie prealabilă; ele sunt doar anticipate într-o generalitate vagă, ambiguă. Determinarea se obține doar în întreprinderile concrete și cel puțin în favoarea acțiunilor reușite. Atunci, însă, aceste
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sunt decât indivizi, unde sunt lăsați singuri". (12, p. 96) Tot mai rupți de familia care i-a născut, ca și de datoria de a întemeia ei o nouă familie, pe acești tineri nu-i interesa nici politica, confirmându-se spusele lui Burke și Tocqueville despre "dispariția cetățenilor și a oamenilor de stat". (12, p. 97) Cum arată sursele digitale, o mică excepție a făcut yippies (de la Youth International Party), creat în 1967 de Abbot Hoffmann (1936- 1989) și alți congeneri
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Cu cât limba-țin tă este mai dispusă să transmită nu informația, ci chiar felul în care limba-sursă numește lucrurile, cu atât ea își face vizibile originea în limba pură, amprenta autenticității sale și puterea revelatoare. Traducătorul este, plecând de la cele spuse, un prim exemplu al cunoașterii despre care vorbește Benjamin în prologul epistemo-critic. El arată cum această descriere a fenomenelor este cu putință în mediul limbii și, prin urmare, cum este posibil conceptul de „experiență superioară“ despre care era vorba în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Din punctul de vedere al lecturii de față însă, este inte resant modul cum această trăire (Erlebnis) a flaneurului de vine experiență (Erfahrung). Empatia cu marfa nu îl identifică pe flaneur mărfii (este discutabil dacă întruchiparea mărfii în om, după spusele lui Benjamin, se realizează prin figura prostituatei), după cum relația flaneurului cu mulțimea nu este una a identificării imediate cu aceasta. Funcția critică a acestui personaj, care se identifică, în aceste două relații (cu marfa și cu mulțimea), funcției sale politice
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
lăsate de istoriile trecute pe actualul chip al orașului devine, din perspectiva altor texte ale lui Benjamin analizate de Opitz, un exemplu de lectură magică (magische Lesen): arta de a sesiza, în limbă, similaritățile, corespondențele metafizice ale lucrurilor. Invocată repetat, spusa 146 lui Hofmannsthal („Was nie geschrieben wurde, lesen“, „A citi ceea ce nu a fost niciodată scris“) descrie tipul de lectură arhetipală la care se referă Benjamin: nu interpretare a textului, vizare a unui sens pentru care textul este un pretext
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
locuința Îi fu gata se făcu nevăzut din mijlocul tracilor coborând În adâncul Încăperilor subterane unde stătu ascuns vreme de trei ani. În al patrulea se ivi Însă iarăși În fața tracilor și așa Îi făcu Zamolxis să creadă În toate spusele lui.” 1 Pentru unii dintre cercetători, „ retragerea Într-o ascunzătoare sau coborîrea Într-o cameră subterană sunt echivalente ritual și simbolic cu o Katabasis, cu un descensus ad inferior, Întreprins În vederea unei inițieri.” 2 Sensul inițial al acestei locuințe este
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
manechin, un mobilier, un decor etc. Acestea se pot socoti elemente de veridicitate în măsura în care sunt presate de mărturii, de felul în care documentaristul a pus întrebările și a ascultat interlocutorul, de modul în care a făcut o selecție din cele spuse. Mai devereme ați folosit sintagma de regie documentară, ce înțeles îi dați? La școală, studentul este bine să treacă prin interviu, reportaj, documentar, poate chiar documentar-anchetă, ca să ajungă la ficțiune. Asta pentru că se lucrează cu personaje, unele inventate, dar cu
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
să știi cum arată la față. Nu zic că aceasta este singura metodă bună, dar eu o prefer. Atâta vreme cât nu se întâmplă pe figura lui ceva extraordinar, prefer să ilustrez vorbele omului cu imagini care să facă evident sensul celor spuse sau, dacă am motive să cred că nu este sincer, atunci să-l contrazic. Preferați să alegeți muzica dintr-o fonotecă sau să lucrați cu un compozitor? Întotdeauna mi-am ilustrat singură temele, întodeauna mi-am ales singură muzica. Am
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
urmele formelor de tranziție nu s-au păstrat. Darwin s-a aplecat cu multă atenție asupra explicării acestui fapt, formulând, între altele, supoziția că verigile intermediare au constituit probabil populații mici supuse extincției în scurte perioade de timp. „Din cele spuse se poate vedea că privesc termenul de specie ca fiind dat în mod arbitrar, din motive de comoditate, unui grup de indivizi care se aseamănă foarte mult între ei; termenul de specie nu se deosebește în mod esențial de cel
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ci doar o probabilitate mai mare de a avea succes în toate aceste privințe. Supraviețuirea celor mai bine adaptați se realizează ca tendință statistică într-un grup cuprinzător de indivizi care sunt în competiție pentru supraviețuire și reproducere. Din cele spuse rezultă că Darwin a putut ajunge la descoperirea principiului selecției naturale datorită unei reorientări a gândirii, acea reorientare care i-a dat posibilitatea să înțeleagă că presiunea adaptativă la care este supusă fiecare ființă vie, într-o anumită ambianță, nu
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
fost împușcați în ceafă, deci pe la spate, și iată așa s-a consumat un alt episod al acelui război de „care pe care”. Cadavrele nemților au fost înmormântate pe locul masacrului unde se vor fi aflând și în prezent. După spusele Lucreției Ciocan, care locuiește la 10 metri vis a vis de minusculul cimitir ad-hoc al acestor militari germani, nimeni nu a efectuat săpături accidentale pe acest loc. Hambarul învățătorului a fost demolat în anii ’60 iar pe acest teren de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
că autorii ori au făcut o cercetare incompletă, ori n au vrut să-l pună într-o lumină defavorabilă pe „revoluționar”. Matricola cercetată de noi ne-a dezvăluit faptul că I.C. Frimu. c. Cum a devenit I.C. Frimu „revoluționar”? După spusele Anișoarei Popovici (născută Frimu) din Vaslui, dar și conform Ia prima clasă primară, a fost un elev submediocru spre mediocru iar la sfârșitul anului școlar apropiindu-se chiar de „acceptabil” ba, inexplicabil pentru poziția tatălui său în societate, era înregistrat
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
-o la goană înspre str. Ioan Vodă Cumplitul, unde m-am îndosit într’o casă. (...) Staicu, proprietarul unei prăvălii stătea pe prispa casei și mi’a povestit că pe fiica Domnului Ioan Spiridon a ucis-o un obuz”. Necrezând cele spuse de comerciant, Focșa a plecat să se convingă. Iată ce a văzut: „...m-am dus la fața locului să văd și eu. Când am ajuns m-am înfricoșat văzând trei cadavre cu capetele sfărâmate și mai multe leziuni pe corpul
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
un pahar că „...în Tg. Frumos și Podu Iloaei sunt răscoale și oamenii au aruncat toate lucrurile de prin case și dugheni în stradă”. Ajuns în fața anchetatorilor, crâșmarul Neculai Toescu de 45 de ani, însurat, din Gârceni, a întărit cele spuse de Drăgoi adăugând, repede, că nu l-a interesat conținutul scrisorii fratelui militar al cetățeanului Holtea și nici nu i-a îndemnat pe oameni să ia cu asalt dughenele. Comerciantul evreu Iosub Marcus, fiind puternic și evident păgubit de masele
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Popescu, în vârstă de 32 de ani, din Regimentul 23 Infanterie Călărași, care va pierde pe aceste locuri 242 de oameni. În toate satele componente ale comunei Todirești au fost campate frânturi ale acestui regiment, probabil batalioane sau companii. Conform spuselor informatorilor noștri, conducerea acestei unități a decis ca toți militarii să fie îngropați într-un singur loc, anume întro parcelă specială aflată la sud de cimitirul sătesc din Todirești. Ostașii morți erau aduși cu carele locuitorilor din celelalte sate, chiar dacă
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]