34,737 matches
-
Dumnezeu. Pentru Origen, există o lungă, rafinată pedagogie divină a imaginii : eidos este imagine, veșmînt, reverberație a misterului, precum în evenimentul Schimbării la Față, unde Logosul își lasă văzută dumnezeirea prin umanitatea sa și îi face pe cei care au urcat Muntele să urce mai departe, să vadă lumina increată care radiază în forma corporală a lui Christos, dar o depășește infinit. A-ți universaliza ființa înseamnă să ai o atitudine epectatică, să devii drum pe urmele Logosului viu. Ne putem
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
există o lungă, rafinată pedagogie divină a imaginii : eidos este imagine, veșmînt, reverberație a misterului, precum în evenimentul Schimbării la Față, unde Logosul își lasă văzută dumnezeirea prin umanitatea sa și îi face pe cei care au urcat Muntele să urce mai departe, să vadă lumina increată care radiază în forma corporală a lui Christos, dar o depășește infinit. A-ți universaliza ființa înseamnă să ai o atitudine epectatică, să devii drum pe urmele Logosului viu. Ne putem totuși întreba ce
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
deplin și definitiv după moarte. Ei ating starea eternității, dincolo de materie, de corporalitate, de cuvînt. Dar imediat sub această treaptă metafizică, ce explozie de corporalitate pură, luminoasă, cristalină ține să ne înfățișeze Platon! Trupul și cele sensibile în genere pot urca, și pentru el, foarte sus în ierarhia universului, pot participa la stări cognitive înalte. Totuși, potrivit tuturor doctrinelor spirituale, între întregul mărginit al lumii și regimul metafizic nu există continuitate, ci ruptură radicală de nivel. Treapta ultimă a libertății presupune
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
unui sistem fără aromă intelectuală sau teologală. Căutînd să formuleze experiența isihastă a participării la divin, Grigore Palama declară insuficiența demersului negativ în măsura în care el rămîne schemă rațională : știm că intelectul înțelege negreșit ceea ce teologia negativă neagă. Prin ea coborîm, nu urcăm spre misterul ultim. Dacă e să spioneze acest mister, gîndirea trebuie să renunțe la confortul clasificărilor disjunctive și statice, după ce le va fi asimilat, desigur, beneficiul cognitiv. Ea devine cu atît mai adecvată față de subiectul de care se ocupă cu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pe contrarii aflate în coprezență și tensiune, asemenea unor poli electrici. Cu cît diferența sau opoziția lor e mai intensă și mai intens realizată, cu atît mai mare este potențialul de energie intelectuală pe care îl degajă, ajutînd mintea să urce participativ spre ținta ei incircumscriptibilă. între cele două extreme va țîșni mereu un surplus ireductibil de sens1, se va deschide un gol în care misterul își lasă întrevăzută infinitatea sensurilor, atrăgîndu-l pe călătorul contemplativ spre alte trecători, pînă cînd, ajuns
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
accentul major pus pe libertatea ei, chiar tipul occidental de raționalitate coboară de-a lungul unui traseu complicat, dar coboară totuși dintr-o tematică religioasă. Nu e atunci pertinent să luăm în calcul posibilitatea ca, pornind de la acest spectacol, să urcăm spre domeniul care l-a inspirat? Experimentul cusan nu pune în scenă tema puterii. Christos ni se înfățișează aici ca Pantocrator numai întrucît este Atotvăzător, acoperind cu privirea toate direcțiile universului, pe care el însuși le desfășoară. Rămîne libertății umane
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
recăpăta înălțimea, pot fi regîndite în verticala lor infinită, pot deveni departele mobilizator în zarea căruia se petrece viața noastră de fiecare zi. Desprinse din plasa codificării care le încadra, le mărunțea, le domesticea închizîndu-le în circuitul normă-ortopraxie, sensurile pot urca spre Unitatea din care au decurs, își pot radia asupra noastră lumina unificatoare. Instituțiile religiei sînt ele înseși provocate să facă deosebirea între obiectivarea tradiționalistă sau modernizată a principiilor religioase și itineranța sensului către locul lui de origine. Al doilea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pentru ideile VB este unul limitat și că poporul flamand nu există. De Cleen argumentează că muzicienii care au organizat Concertul 0110, în octombrie 2006, au avut un obiectiv similar. O mare varietate de artiști populari au fost invitați să urce pe scenă. De Cleen (2009: 587) consideră că: prin participarea lor la un concert pentru toleranță (...) acești artiști rup legătura între VB și "poporul flamand de rând". Mai mult, acesta consideră că: "O moblizare de o asemenea amploare poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
vechea strategie a maximizării numărului de voturi și a criticii continue a guvernului. În alegerile generale din 2006, ambele partide populiste de dreapta au obținut împreună 15,1% din voturi; la alegerile anticipate desfășurate doi ani mai târziu acestea au urcat la uimitorul procent de 28,2% (vezi Tabelul 6.1 )2. Tabelul 6.1. Alegerile pentru parlamentul național (camera inferioară, Nationalrat) Partide politicea Anul alegeriib Verzii Social-de-mocrații Partidul Poporului Partidul Libertății Alianța Liberalii 1983 47,7 43,2 5,0
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
mandatul de președinte. 2 Chávez și Correa, de exemplu, s-au bucurat de rate foarte ridicate de susținere publică la momentul în care și-au lansat atacul asupra aranjamentelor constituționale existente, iar procentul de susținere publică al lui Fujimori a urcat vertiginos la 80% după lovitura sa de stat din 1992. 3 Cu privire la economia subterană și impactul ei, vezi Cameron (1994), Grompone (1991) și Roberts (1995, 1998). Pentru o poziție contrară, vezi Kenney (2004: 48-59). 4 FREDEMO includea Mișcarea pentru Libertate
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
virtuale. Dacă evitarea este asociată consecințelor catastrofice neplăcute, i se cere pacientului să-și imagineze că leșină, că-și pierde controlul. Dacă evitarea este legată de teama de senzații fiziologice asociate declanșării atacului de panică, i se propune pacientului să urce scările, să alerge, să facă saună... astfel încât să se confrunte cu senzații de bătăi de inimă accelerate, de respirație tăiată, de sufocare, de senzații de transpirație... Oricare ar fi maniera în care este abordată expunerea, scopul este întotdeauna expunerea in
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
ședință de prezentare a participanților, a terapeuților și a obiectivelor grupului; - o ședință de definire a exercițiilor fiecăruia, împreună cu efectuarea primelor exerciții de scurtă durată, simple, de expunere; - unsprezece ședințe de lucru; - o ședință pentru concluzii pe parcursul căreia participanții se urcă pe scena din amfiteatrul cabinetului pentru a face bilanțul, pozitiv sau negativ (cum au progresat și ceea ce rămâne de făcut în continuare) al participării lor la ședințele de grup, apoi pacienții și terapeuții ciocnesc un pahar înainte de a se separa
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
la sfârșitul terapiei, este acela de a permite tuturor participanților care doresc acest lucru să trăiască o experiență de neuitat de expunere la sentimentul de rușine. Pacienții merg împreună cu terapeuții la metrou, la o oră de vârf și, după ce au urcat în vagon, intonează „Mulți ani trăiască” în cinstea unui membru al grupului (ei simulează că au descoperit în timpul conversației că este ziua de naștere a unei persoane care face parte din grup). Consemnul pe care l-a primit cel felicitat
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
să nu întâlnească oameni care au herpes. Evită să îmbrățișeze oamenii, să le strângă mâna, să-i privească pe ceilalți (de teamă ca aceștia să nu aibă herpes). Are în geantă o sticlă cu alcool, se dezinfectează înainte de a se urca în mașina sa și se „decontaminează” imediat ce sosește acasă. Iși spală hainele, încălțămintea și mașina după fiecare ieșire. Dezinfectează adesea terenul din jurul casei și cumpărăturile. Ritualurile sale îi ocupă între trei până la cinci ore zilnic, însă tensiunea și angoasa sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
Legenda rândunicii, Chișinău, 1958; Pentru omul harnic, Chișinău, 1958; Cin’ le paște le cunoaște, Chișinău, 1959; Floare a pământului, Chișinău, 1960; Păcălici, Chișinău, 1960; Cu soarele și cântecul la drum, Chișinău, 1961; Doi rățoi și un cocoș, Chișinău, 1961; Hai, urcați-vă și voi, Chișinău, 1961; O vară la Nistru, Chișinău, 1961; Cine e harnic?, Chișinău, 1962; Odă entuziasmului, Chișinău, 1962; Cine l-a trezit pe urs?, Chișinău, 1963; Întâlnire cu dragostea, Chișinău, 1963; Ciuciulete Ghemotoc, Chișinău, 1964; Viteazul, Chișinău, 1964
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289372_a_290701]
-
David” (KAI 310, liniile 7-9). În concluzie, întinderea reală a regatului lui David pare să fi fost modestă, limitată la zona Iudeii, în timp ce apare cu totul neverosimilă măreția regatului davidic celebrată de relatarea biblică. În urma unei lupte de succesiune, Solomon urcă la tronul tatălui său David (1Rg 1-2). În relatarea biblică, Solomon este figură idealizată, caracterizată prin unele stereotipe clasice: rege înzestrat cu o mare înțelepciune, constructor de temple și palate, organizator al cultului și al statului. Până acum câțiva ani
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
succesorii săi Ahazia și Ioram (851-841 î.C.), situația politică și internațională s-a schimbat brusc: regele Moabului, Meșa, s-a eliberat de dominația Israelului (cf. 2Rg 3,5 ș.u. și stela lui Meșa), în timp ce pe tronul Damascului a urcat Hazael care a rupt alianța cu Israel și a început o puternică politică de expansiune (2Rg 8,28), confirmată și de inscripția de la Tel Dan. Politica agresivă a lui Hazael s-a prelungit pentru câteva decenii; între timp, în Israel
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
un vasal fidel asirienilor și a profitat de pax assyriaca pentru a reconstrui unele cetăți distruse de invazia lui Senaherib și pentru a se angaja în comerțul cu Arabia. După scurta domniei a lui Amon, regele Iosia (640-609 î.C.) urcă la tron în momentul când Asiria se afla deja în faza de declin, iar Palestina începea să treacă sub influența Egiptului. Biblia îi atribuie o mare importanță lui Iosia, dar spre deosebire de alți regi ai lui Israel și ai lui Iuda
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
vie (Grabbe, 2005), fără să se fi ajuns la un consens unanim între cei care consideră că relatările biblice despre reforma lui Iosia sunt istorice și cei care presupun că nu există nimic istoric în ele. După moartea lui Iosia urcă la tron Ioahaz, dar egiptenii îl înlătură și îl instalează în locul său pe Eliachim, dându-i numele de Ioiachim (609-598 î.C.). Acesta a plătit tribut Egiptului până în 604 î.C., când, în timpul domniei lui Nabopalasar, armata babiloniană a lui
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
ales, insesizabilă prin împrăștierea între candidați independenți și mai multe partide mici, cu tendințe politice diverse. În 1992, această categorie „altele”, care grupează partide nereprezentate în Parlament și candidați independenți, însumează 29% dintre voturi, în 1996 ajunge la 34% și urcă în 2000 la 44% (pentru Consiliile locale). „Alții” ocupă un loc din ce în ce mai important la nivel local prin introducerea pragurilor pentru a accede în Parlament, fixate la 5% pentru partide și 10% pentru coaliții, în timpul alegerilor legislative din 2000. Unele formațiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
își amintește că atunci când a fost în vizită în casa lui Nicolae Iorga a fost uimit de numărul impresionant de cărți: „Avea mai multe cărți chiar decât bunicul meu. Că și bunicul meu avea casa plină de cărți, până sus urcau cărțile, pe toți pereții” (p. 68). Henri Stahl, pentru că despre el este vorba, a scris o lucrare fermecătoare despre viața cotidiană din Bucureștii anilor de început ai secolului trecut. Referitor la Școala sociologică de la București, Paul Stahl constată cu regret
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
ulterior student al Facultății Muncitorești la Iași și București (1952-1954); în 1954 și 1955 este profesor suplinitor la Măldăieni, în 1955 se înscrie la Facultatea de Filologie a Universității din București. După absolvire (1960) funcționează ca asistent în cadrul aceleiași facultăți. Urcă, prin concurs, toate treptele carierei didactice, până la gradul de profesor universitar și șef al Catedrei de literatură română. În 1974 obține titlul de doctor în filologie, cu teza Opera literară a lui Lucian Blaga, publicată în 1976. Între 1963 și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287139_a_288468]
-
traumatisme repetate. Regiunea cea mai afectată este fața dorsală a mâinii. Edemul este dur, dureros, elastic și cald, ceea ce îl deosebește de edemul inflamator. Pielea este palidă sau cianotică, cu hiperhidroză și hiperkeratoză. Edemul lasă de obicei degetele libere și urcă spre antebraț unde se termină printr-o brățară circulară. Evoluția este imprevizibilă. Clinic este afectată mai ales flexia mâinii și a degetelor, însoțită de prezența leziunilor vasculare și trofice care duc la limitarea mișcărilor, atrofii musculare, anchiloze. 12.2.6
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Prof. Dr. Costel Pleşa () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1208]
-
care dorim să o măsurăm nu poate fi observată direct. Motivația unei persoane, inteligența, alienarea, corupția unui sistem social, nivelul de sărăcie etc. sunt caracteristici ale obiectelor (persoane, respectiv sisteme sociale) care nu pot fi măsurate direct, cum facem atunci când urcăm o persoană pe cântar pentru a-i afla greutatea sau când ne uităm la termometru pentru a măsura temperatura. Cum arătam mai sus, prin măsurare aplicăm un model abstract unei însușiri a obiectelor. Ca orice model, măsura poate reprezenta realitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
să nu-l convingă să renunțe la plecare. După ce îi privește îndelung pe cei doi, atât de dragi încă, se îndepărtează în tăcere. Simțind că a sosit momentul sacrificiului, că este aceeași conjunctură astrală ca în ziua nașterii sale, Siddhărtha urcă în partea de sus a palatului; aici primește omagiile zeilor care îl așteaptă. Apoi îi poruncește lui Candaka, scutierul său, să vină cu calul Kaṇțhaka, și rezistând tuturor rugăminților și obiecțiilor credinciosului servitor iese prin poarta de sud-est și părăsește
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]