36,856 matches
-
dintr-o perspectivă creștinortodoxă nu este, credem, lipsită de interes. În sfârșit, un al treilea motiv al nașterii acestei cărți este unul de ordin sufletesc. Autorul este pasionat de multă vreme de buddhism și multe din căutările sale nu se regăsesc la noi. De aceea a încercat, cu modestele-i puteri, să suplinească aceste lipsuri. În plus, o anumită afinitate spirituală îl apropie de înțeleptul indian. Acest demers se înscrie într-o sferă mai largă, în care am putea include mulți
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de contactele cu alte culturi, dar poate fi și o consecință a influenței acestora. Sergiu Al-George este de părere că ideea despre o ființă supremă care, afectată de suferințele ființelor terestre, va veni să le aducă mântuirea, pe care o regăsim în Mahăyăna, nu este de origine creștină, ci s-a implantat în solul indian prin filieră iraniană. Salvatorul cosmic, Saošyant, a inspirat noțiunea buddhistă de Maitreya (păli: Metteyya), viitorul Buddha, care va veni la sfârșitul lumii pentru a instaura pacea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Învățătura buddhistă consideră că legea adevărată și sacră a fost descoperită de Buddha și ea nu poate fi înțeleasă și practicată decât prin tovărășia spirituală dintre monahii și laicii care vor să urmeze cărarea salvatoare a Iluminatului. Această idee se regăsește într-o anumită măsură și în creștinism. Mântuirea nu e posibilă decât prin credința în Hristos, în Evanghelia Sa și nu se poate realiza decât în Biserică. Diferența majoră între cele două religii constă în aceea că în buddhism e
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
tovarășii săi erau un cerb, o potârniche, un elefant și un rege al maimuțelor. În alte perioade, s-a revăzut în persoana unui eremit, a unui fermier, a unui ministru și chiar a zeului Sakka. Această idee a renașterilor se regăsește și în Grecia antică. Pitagora, care accepta metempsihoza, a declarat că sufletele purificate, ca al său, regăseau memoria renașterilor lor succesive; și Empedocle, se spune, credea că fusese în trecut o fată tânără, un tufiș, o pasăre și un pește
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
s-a revăzut în persoana unui eremit, a unui fermier, a unui ministru și chiar a zeului Sakka. Această idee a renașterilor se regăsește și în Grecia antică. Pitagora, care accepta metempsihoza, a declarat că sufletele purificate, ca al său, regăseau memoria renașterilor lor succesive; și Empedocle, se spune, credea că fusese în trecut o fată tânără, un tufiș, o pasăre și un pește. Poveștile, narând aventuri din viețile trecute ale lui Buddha, ale discipolilor și ale dușmanilor săi, însoțite de
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
R maroniu. Răspândirea: Se întâlnește în din Europa Centrală în Europa de Nord, dar este absent în Europa de Nord, dar este absentă din zonele de sud si de vest. În România este o specie foarte rară. Habitatul de adăpostire și de hrănire: Se regăsește rar în peșteri, iar coloniile de r reproducere se întâlnesc în scorburile copacilor.Trăiește în păduri, în apropierea apelor, se adăpostește în podurile clădirilor, peșteri, pivnițe, mine și tu tuneluri. Modul de hrănire: Zboară în amurg devreme, rapid, agil și
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
Himalaia și sudestul Chinei, limita de sud fiind nordul Africii. Este răspândită și în în România. Habitatul de adăpostire și de hrănire: Populează în timpul verii podurile caselor, mai rar alte ad în timpul verii podurile caselor, mai rar alte adăposturi. Se regăsește accidental în timpul hibernării în peșteri, fiind o specie de pădure, c ce preferă scorburile și podurile. Vânează în spații deschise dar în apropiere de fâșiile forestiere. Modul de hrănire: Iese la vânătoare destul de devreme, imediat după apusul soarelui. Ariile de
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
Europei și Occidentului, în special prin conceptul de Democrație. Imperiul Roman a fost unit în plan politic și economic, în primul rând datorită unei bune comunicări între centru, Roma, și provinciile sale, printr-o bună rețea de drumuri. Interculturalitatea se regăsește într-o formă incipientă încă de la primele încercări de cucerire de noi teritorii. Astfel se poate vorbi de o dublă interculturalitate: între cuceritori și cuceriți, și chiar între popoarele cucerite. Nu trebuie uitată nici moștenirea Imperiului Roman, care se observă
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
reeditări, numărul cursurilor și al trainingurilor a crescut, relațiile internaționale și interculturale s-au extins în special prin contactul tinerilor. Tinerii sunt sensibili și deschiși către comunicarea interculturală, prin gustul călătoriei și al interesului arătat pentru întâlnirea celorlalți. Ei se regăsesc în aceeași cultură cosmopolită, definită de modă, jeans, muzică, sport, cinema. O participare dinamică la schimburi între studenți sau programe de voluntariat a dus la noi contacte interculturale. Comunicarea în masă furnizează pentru tineri un spațiu al schimburilor culturale, al
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
interindividuale, și care, deci, trebuie transmise prin învățare și educație; aceste cunoștințe, norme, reguli, asigură societății o complexitate de nivel superior celei care s-ar forma în mod spontan între indivizi non-educați. Așadar, nucleul problemei privind organizarea complexității sociale se regăsește în problema culturii. Edgar Morin atrage atenția și asupra faptului că "cercetării științifice îi lipsește cu desăvârșire o teorie a fenomenelor noologice, deoarece acestea sunt în continuare considerate suprastructuri vagi, reflecții deformate ale "lucrurilor reale", fără a se încerca să
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
raporturi de forță, este însă un factor favorabil considerării integrării ca proces politic și cultural. Rămâne ca greutatea tradițiilor și istoriilor naționale să nu fie subestimată, nici considerată ca pierdere sau profit. Din partea societăților civile și a mișcărilor sociale se regăsesc de asemenea profunde contradicții. Se pot distinge forțele care și-au stabilit scopuri europene ca instrumente pentru a purta tradiționala lor denunțare a globalizării, a guvernelor, a statelor, a actorilor economici, fără a căuta vreo propunere destinată să joace un
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
de mentorat pentru angajații din grupurile subreprezentate; * workshopuri pentru manageri privind gestionarea diferențelor și a diversității culturale a angajaților; * operaționalizarea și dezvoltarea unor "competențe" de tipul: empatie, autoapreciere și reflecție, deschidere, atitudine flexibilă, stabilitate emoțională; * identificarea unor stereotipuri care se regăsesc la angajați și la manageri și includerea în traininguri a unor activități de adresare a acestora; * programe de training pentru manageri, prin care să învețe să identifice nevoi diferite ale angajaților și modalități de a-i face pe aceștia să
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
grupuri, comunități, în comparație cu altele, acordându-le privilegii primelor și dezavantajându-le pe ultimele. Diferențele, excluderile, restricționările și tratamentul preferențial care se constituie în discriminare au ca rațiune apartenența persoanei, grupului sau comunității discriminate la o categorie specifică. Aceste categorii se regăsesc definite în legislația română drept criterii de discriminare. Diferențele, excluderile, restricționările și tratamentul preferențial aplicate constituie discriminare atunci când: • sunt puse în practică cu intenția de a avea un impact negativ asupra unei persoane, unui grup sau unei comunități; • odată cu punerea
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
candidatului; * evitați să folosiți în formulare standardizate rubrici referitoare la sex sau vârstă; * informația ce lipsește din aplicația candidaților nu poate fi înlocuită prin interpretare personală (ceea ce presupunem că s-a întâmplat). Este foarte important ca în cadrul anunțului să se regăsească referiri la deschiderea companiei față de diversitate și egalitate de șanse și să fie menționate succint beneficiile suplimentare oferite de companie (ex: facilități pentru îngrijirea copilului). Potențialii candidați trebuie să primească un mesaj clar și consistent din partea companiei privind politica și
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
În anul 2006, rata de ocupare a femeilor cu vârste cuprinse între 20 și 49 de ani era de 62.4% atunci când aveau copii mai mici de 12 ani, comparativ cu o rată de ocupare de 76% atunci când nu se regăseau în această situație. Pe de altă parte, bărbații cu copii mai mici de 12 ani au o participare mai crescută pe piața muncii (91.4%), comparativ cu bărbații care nu se află în această situație (80.8%). Și primul studiu
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
stereotipurile se mențin pentru că au contexte favorabile pentru a se manifesta, aduc beneficii imediate și vizibile celor care au respectivele comportamente, iar cei afectați de stereotipuri nu au nici un răspuns în privința lor. Vă prezentăm mai jos câteva situații, care se regăsesc în organizații, cu impact negativ asupra angajaților, femei sau bărbați. De asemenea, menționăm câteva sugestii de acțiuni care pot diminua/înlătura unele dintre aceste situații. Exemple: * Suntem obișnuiți să vedem bărbați în anumite poziții considerate tipic masculine, cum ar fi
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
de mentorat pentru angajații din grupurile subreprezentate; * workshopuri pentru manageri privind gestionarea diferențelor și a diversității culturale a angajaților; * operaționalizarea și dezvoltarea unor "competențe" de tipul: empatie, autoapreciere și reflecție, deschidere, atitudine flexibilă, stabilitate emoțională; * identificarea unor stereotipuri care se regăsesc la angajați și la manageri și includerea în traininguri a unor activități de adresare a acestora; * programe de training pentru manageri prin care să învețe să identifice nevoi diferite ale angajaților și modalități de a-i face pe angajați să
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
acțiuni de aplicare a obiectivelor privind diversitatea în eforturi de educație și dezvoltare pentru toți membrii organizației; * dezvoltarea abilităților managerilor de a gestiona diferențele dintre angajați și diversitatea cultural a acestora; * traininguri pe teme de diversitate. Acestea încep să se regăsească în ofertele de training ale companiilor mari de training și consultanță în HR. Companiile nu știu la ce rezultate să se aștepte în urma trainingurilor, aceasta și pentru că experiențele de învățare sunt oferite în clase de curs și nu sunt urmate
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
colegii, din modul în care își îndeplinesc sarcinile, din modul în care lucrează în echipe sau își negociază poziția în organizație. Între cele mai importante diferențe din cadrul organizațiilor se numără și diferențele de gen (dintre femei și bărbați), care se regăsesc la nivelul fiecărei organizații în carelucrează atât femei, cât și bărbați. În primul rând, pentru că femeile și bărbații diferă la nivel de comportamente, atitudini, interese și nevoi. Și, în al doilea rând, pentru că atitudinile, așteptările, opiniile noastre și ale celor
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
promovarea la locul de muncă Aspecte cheie care ne ajută să analizăm datele cercetării Din dorința de a menține sau de a dezvolta imaginea pozitivă a organizației, există tendința de a declara și promova diverse valori, deși acestea nu se regăsesc în comportamentele angajaților și managerilor. Valorile unei organizații nu sunt însă cele care se declară. Valorile sunt cele care se regăsesc în comportamentele de zi cu zi și cele care sunt încurajate prin diverse comportamente/acțiuni. Există foarte multe situații
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
a dezvolta imaginea pozitivă a organizației, există tendința de a declara și promova diverse valori, deși acestea nu se regăsesc în comportamentele angajaților și managerilor. Valorile unei organizații nu sunt însă cele care se declară. Valorile sunt cele care se regăsesc în comportamentele de zi cu zi și cele care sunt încurajate prin diverse comportamente/acțiuni. Există foarte multe situații în care se declară opțiunea pentru anumite valori care însă, nu se regăsesc în comportamente și nu sunt încurajate/susținute prin
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
care se declară. Valorile sunt cele care se regăsesc în comportamentele de zi cu zi și cele care sunt încurajate prin diverse comportamente/acțiuni. Există foarte multe situații în care se declară opțiunea pentru anumite valori care însă, nu se regăsesc în comportamente și nu sunt încurajate/susținute prin diverse comportamente/acțiuni la nivel organizațional. Exemplu: Într-o organizație se declară asumarea unor valori ca "responsabilitatea" și "inițiativa". Managerul însă, hotărește de fiecare dată, până la detaliu, ce trebuie să facă angajații
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
să susținem și să demonstrăm cum se poate constitui Comunicarea Interculturală în paradigmă pentru managementul diversității. În acest sens am valorificat nu numai cercetările teoretice ci și rezultatele unor cercetări psihosociologice efectuate în România și în Italia și care se regăsesc în ultima parte a volumului de față. Cercetările empirice au fost efectuate în perioada octombrie 2011-august 2012 și cuprind chestionare, interviuri structurate și de profunzime având ca teme majore: "Femei și bărbați în organizații" în România, "Femei și bărbați în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
la identificarea genei asociate cu T2DM - gena calpain 10 (CAPN10) [45]. Gena CAPN10 codifică o proteină ubicuitară, membră a unei familii de proteaze non-lizozomale cisteinice (scindează lanțul aminoacidic în prezența unei Cys), activate de calciu. Molecula Calpain 10 a fost regăsită practic în toate țesuturile, atât fetale cât și la adult. Proteazele din familia calpainelor au fost implicate, printre altele, în reglarea diferențierii adipocitelor, în procesul de down-regulation al IRS mediat insulinic, în activarea plachetară, adeziunea celulară mediată de integrine, etc.
Tratat de diabet Paulescu by Cristian Guja, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92235_a_92730]
-
drept urbaniști, fără a avea vreo legătură cu urbanismul sau cu arhitectura, în timp ce adversarii lor tradiționaliști și-au luat titlul de agrarieni sau de populiști. Deși într-o ma-nieră mai puțin explicită, același clivaj politico-cultural între sat și oraș se regăsește peste tot, de la Rusia slavofililoru și de la occidentaliști la Serbia, trecînd și prin Polonia, unde Pilsudski simboliza modelul națiunii abstracte, ca la francezi, iar Dmowski pe cel al comunității etnico-culturale. Ce este interesant este că această dihotomie reapare după 1989
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]