3,535 matches
-
În condițiile unei Uniuni Europene lărgite, în care romii sunt o minoritate europeană în dialog cu culturile naționale, "sarcinile comune" se vor multiplica inevitabil, iar imperativele culturale ale acestora vor deveni tot mai evidente. La conștientizarea mai rapidă a acestor imperative poate contribui substanțial o serie de măsuri specifice domeniului cum ar fi: organizarea și dezvoltarea unor rețele de revalorizare a patrimoniului cultural al minorității rome, implementarea unor programe de sprijinire a exprimării în limba români, de exprimare a elitelor culturale
EUR-Lex () [Corola-website/Law/239021_a_240350]
-
luminii” (Rom. 13, 13), de care vorbește Apostolul Pavel și pe care le recomandă efesenilor să le folosească în „zilele rele” (Efes. 6, 10-13). De veghe la căpătâiul celui suferind Iubirea dezinteresată și sinceră manifestată față de cel suferind este un imperativ existențial al Evangheliei lui Hristos. Dragostea este un „har al Domnului”: „Pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5, 5). În comuniunea de iubire cu semenii, creștinul devine un instrument
Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
cele nevrednice sau absurde din ansamblul unei mișcări puse în lucru. Negativiști, când ei subliniază mai cu seamă latura nedemnă, neștiințifică, neomenoasă a mișcării. De aici provine situația tragică și aproape futilă a cugetătorului voitor de bine în lume.” Afirmând imperativul etic al rostirii adevărului, eseul respinge deopotrivă, ca arme ale impunerii lui, agresivitatea, dogmatismul și „zeflemeaua negativă de care întreaga lume s-a săturat”. De la dimensiuni și aspect grafic la organizarea conținutului, C. întreține mereu jocul de mesaje, stimulând o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286515_a_287844]
-
politică. Astfel sexul și politica sunt în complementaritate de relații. Pentru că sufletul și spiritul erau în Antichitate ceva vizibil, scânteietor, manifest, cotidian, fără a avea reprezentarea modernă de invizibile ale umanului, preocuparea de sine și o viață social-politică armonioasă erau imperative filosofice și morale ale fiecărui cetățean. Numai în acest fel s-a putut naște politica (politeia) interesată de sine și de sufletele celor guvernați. Politica s-a născut în perioada antică ca o formă de gestionare a vieții sociale, a
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de putere și a câmpurilor de cunoaștere. Totodată, hiper-disciplinarea societății provoacă reacții adverse... Disciplina devine atât funcție, cât și rezultat al cunoașterii-putere. O cunoaștere bazată pe invenția lui Jeremy Bentham (1748- 1832): panopticul. La început considerată utopie, panopticul devine un imperativ ideologic esențial și funcțional pentru disciplina modernă. După anul 1780, juristul și filosoful englez a scris o serie de scrisori adresate unui anonim. Șapte ani mai târziu, o primă versiune a Panopticon-ului era terminată, deși un prim volum a apărut
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
desfășura oricum, ci doar într-un regim de supraveghere, control, corecție și disciplinare asupra factorului uman. A vedea pentru a prevedea este esența controlului. Panoptismul și pozitivismul transformă societatea modernă într-una disciplinară. A fi disciplinat, a fi ordonat sunt imperativele social-politice ale unei societăți în curs de industrializare. Progresul modern nu se poate institui, nu poate deveni o realitate decât prin supravegherea și prin controlul populației, astfel încât energia, forța, puterea populației să fie investite în proiecte comune (ca, de exemplu
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
este o regie a transmiterii diverselor cunoștințe. Discursul istoriografic nu se mai poate susține pe hegemonia celor două instanțe de cunoaștere (semiotica și hermeneutica), șarjate de un fenomen intelectual precum Linguistic Turn. De asemenea, nu se mai poate susține pe imperativul categoric al unui adevăr istoric empiric. În schimb, se poate susține pe o atitudine de genul celei adoptate de Foucault, care își prezenta poziția de cercetător în raport cu istoria, cu arhiva și enunțul, pe baza unui scepticism (non)-cartezian: Nu voi
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
are în centru un ceremonial folcloric, un descântec în manieră argheziană, iar în Poem de țară și în Poem cu domnițe se simte o interiorizare a sentimentului patriotic. Proza lui V. este, în anii ’50, net proletcultistă și ilustrativă pentru imperativele vremii. În romanul alcătuit din Valea Fierului și În munții de miază-noapte, autorul surprinde maniheist lumea minerilor în conflict social cu patronul și schimbările provocate de sosirea trupelor sovietice. Dar cele mai multe nuvele și romane au ca temă războiul, scriitorul valorificându
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290548_a_291877]
-
exemplu în forma de mai mult ca perfect plutise elevii deficienți de auz nu au recunoscut verbul a pluti; la fel s-a întâmplat pentru mersese , nu au recunoscut a merge. Se înregistrează confuzia între forme omografe ale indicativului și imperativului. Aceeași situație o întâlnim la flexiunea substantivului, adjectivului, pronumelui și a numeralului. Elevii le recunosc în nominativ și acuzativ și foarte greu sau deloc pe cele în genitiv/dativ (forma cuiva nu o relaționează cu cineva, căruia nu e legată
Ora de limba rom?n? la clasa cu elevi deficien?i de auz by Adina Cr?escu [Corola-publishinghouse/Science/84016_a_85341]
-
proiectul de buget pentru exercițiul 1932, deputatul georgist N. Constantinesacu-Bordeni a exprimat rezervele partidului său asupra eficienței măsurilor preconizate. Totuși, considerând că statul nu putea să rămână fără buget pentru anul care urma, georgiștii declarau că votarea lui devenea "un imperativ al momentului" 427. Unele din articolele publicate în presa georgistă criticau politica economică a Guvernului N. Iorga, caracterizând-o drept "empirism economic" și propuneau alternative: "Fără să se atace formele juridice ale proprietății particulare, se pot găsi totuși soluții care
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
începutul veacurilor rațiunea și știința în viața popoarelor au îndeplinit totdeauna doar o funcție de ordin secundar și de serviciu; la fel o vor îndeplini și pînă la sfîrșitul veacurilor. Popoarele se formează și se mișcă în virtutea altei forțe, dominante și imperative, dar a cărei origine rămîne necunoscută și inexplicabilă. Forța aceasta este dorința de a atinge sfîrșitul și care constituie în același timp negarea acestui sfîrșit. Este forma afirmării necontenite și neobosite a existenței sale și a negării morții. Spiritul vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
În cel de-al treilea exemplu, acelasi participiu are valoare verbală, fiind urmat de acelasi pronume personal de persoana I precedat de această data de particulă de acuzativ. De regulă apare verbul, la un mod personal (17 ocurente) sau la imperativ („Păstorește poporul tău” - Mih 7,14; Ps 28,9). Isaia 40,11 dezvolta o amplă comparație a lui Dumnezeu cu un pastor: „Precum pastorul își paste turmă, cu brațul sau adună mieii și îi ridică la pieptul sau, si de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
reciclare organizate În cadrul universităților, seminarii tematice pentru actualizarea cunoștinețelor manageriale, cursuri de lungă durată de formare profesională organizate În cadrul institutelor specializate. - rapiditatea progresului științifico-tehnic, accelerarea ritmului În care se produce sporirea volumului cunoștințelor În orice domeniu de activitate umană, accentuează imperativul profesionalizării muncii manageriale, a carierei manageriale. Aceasta, cu atât mai mult cu cât tărâmul științei managementului este unul dintre cele mai dinamice, fapt ce determină ca multe din cunoștințele de specialitate posedate la un moment dat, să devină În scurtă
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
cu dublu efect: deconspirare și avertizare. Mecanismul comunicării verbale este dereglat, așadar, deliberat, rezultatul fiind emiterea de enunțuri corecte gramatical, dar nereușite și ineficiente. Mai concret, subminarea decisivă a comunicării este produsă prin violarea acelor maxime ale conversației care completează imperativul principiului de cooperare, definit astfel: "Make your conversational contribution such as is required, at the stage at which it occurs, by the accepted purpose or direction of the talk exchange in which you are engaged"124. Cele patru maxime analizate
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
exhibare ritualică în scop terapeutic, sau ca instrument de trezire a conștiințelor amorțite de frumosul convențional. "Nu trebuie ascunse sforile, ci făcute vizibile, deliberat evidente, ajungându-se la grotescul profund, la caricaturi, dincolo de ironia spirituală a comedienilor de salon"180. Imperativul teatrului absurdului, redat în această celebră formulare ionesciană, viza chiar această funcție catartică a plonjării prin grotesc în paroxismul care marchează sursele tragicului. Putem spune, așadar, că grotescul profund, echivalat cu extrema caricatură, exhibat deliberat ca într-un exercițiu terapeutic
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
o pregătire și o măiestrie deosebită. Rezultate bune au sportivii coreeni la lupte, box, 558 haltere, Înot, sărituri de la trambulină, la patinaj viteză și artistic, la hochei pe gheață, atletism etc.724. Latinescul „Mens sana in corpore sano” este un imperativ adoptat pe toate meridianele pământului. Satul Olimpic din Seul păstrează principalele complexe sportive, din timpul marii competiții din 1986: Taejan Word Cup Stadium, Gymnasium Olympic Park, Pyusung WooOlympic Vilage ș.a. Patinuarul cu arhitectură futuristă, Își vestește splendoarea de departe, când
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
semnificative caracteristicile chipului: chipul este o prezență vie, nu este aruncată undeva în mod sartrian, ci se impune în spațiul său ca libertate care nu se poate deduce și nu poate fi derivată; chipul, ca manifestare, are un cuvânt la imperativ: „Tu nu vei ucide!”, nu numai în sensul de a nu lua viața, ci de a nu înjosi în celălalt nivelul calității de a fi a vieții. Acest imperativ se înrădăcinează în structura unei ființe care este mereu „mai mult
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nu poate fi derivată; chipul, ca manifestare, are un cuvânt la imperativ: „Tu nu vei ucide!”, nu numai în sensul de a nu lua viața, ci de a nu înjosi în celălalt nivelul calității de a fi a vieții. Acest imperativ se înrădăcinează în structura unei ființe care este mereu „mai mult”, motiv pentru care, fiind expresia acestei tendințe, chipul devine un semnal de interdicție; chipul spune dependență de celălalt și autonomie, manifestarea omului ne-apărat care vrea să fie apărat
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
se desparte de lumea care ne poate fi comună, ale cărei virtualități se înscriu în natura noastră și pe care le dezvoltăm în existența noastră”. De această filosofie a „chipului”, pe care am subliniat-o în manifestarea persoanei, care spune imperativul „Nu vei ucide!”, se leagă conceptul de responsabilitate. Din punct de vedere al limbajului, „responsabilitatea” ca și concept trimite la termenul latin respondeo, ere, care înseamnă „a răspunde cuiva” pentru că suntem interogați. Prin gestul de cerere, în realitate, cerem cuiva
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
credincioși în judecățile practice asupra onestității propriilor acțiuni, prin intermediul conștiinței care descoperă, în momentul deciziei, ceea ce trebuie judecat și realizat în conformitate cu voința lui Dumnezeu; în formarea conștiinței, omul nu este autonom, ci supus voinței lui Dumnezeu; în cazul conștiinței eronate, imperativul conștiinței nu poate să schimbe ordinea morală obiectivă și, în niciun mod, omul nu devine pentru sine însuși, în forul conștiinței, izvor și normă de moralitate; este nevoie de implicare pentru formarea dreaptă a conștiinței celuilalt; în dirijarea conștiinței proprii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
al cărei glas, chemându-l neîncetat să iubească și să facă binele și să evite răul, răsună la momentul potrivit în urechea inimii: Fă aceasta, fugi de aceea»” (GS 16). După o lectură atentă a afirmației conciliare se observă că imperativul pe care omul îl descoperă nu depinde de arbitriul său, nici nu este rodul creativității sale, provine din profunzimea persoanei sale, nu este limitativă a libertății, ci se propune ca fundament și condiție. În acest imperativ putem să identificăm un
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
conciliare se observă că imperativul pe care omul îl descoperă nu depinde de arbitriul său, nici nu este rodul creativității sale, provine din profunzimea persoanei sale, nu este limitativă a libertății, ci se propune ca fundament și condiție. În acest imperativ putem să identificăm un dublu nivel: unul mai general și fundamental, „iubește și fă binele și evită răul”, altul mai particular și concret, „fă aceasta și evită acela”. Primul dă valoare întregii vieți, iar al doilea dă valoare gestului care
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
lege există referințe în operele lui Sofocle, Plutarh și, în mod special, la Cicero care vorbește de o „lege nescrisă, înnăscută, care nu este rezultatul învățării, dar care își află originea în natură, înțeleasă nu «după forțele naturii», ci după imperativul - normă a naturii”. Chiar dacă Paul a trebuit să împrumute termenul din limbajul filosofic al timpului său, el l-a întărit prin reflecția întregii tradiții biblice despre rolul inimii și l-a îmbogățit introducând prezența spiritului (Pneûma) divin. Textul din Rom
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
inspirație augustiniană, și anume conștiința ca voce a lui Dumnezeu în noi. Pentru a prezenta concepția sa despre conștiință, vorbește despre un anumit presentiment al sacrului, un instinct spiritual - așezat în intimitatea omului - care permite să recunoască și să îmbrățișeze imperativul religios. În acest mod, ea este accesibilă fie pentru cei care gândesc și acționează ca și cum nu ar fi nimic obiectiv în cadrul religiei, fie acelora pentru care conștiința nu este vocea legislatorului, ci un simplu imperativ al minții. În ceea ce privește dinamismul conștiinței
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
să recunoască și să îmbrățișeze imperativul religios. În acest mod, ea este accesibilă fie pentru cei care gândesc și acționează ca și cum nu ar fi nimic obiectiv în cadrul religiei, fie acelora pentru care conștiința nu este vocea legislatorului, ci un simplu imperativ al minții. În ceea ce privește dinamismul conștiinței, ea îndeamnă continuu la apropierea de centrul ființei, ocupat de Dumnezeu. Ne interesează modalitatea în care conștiința acționează expunându-se chiar posibilității de a greși, și cum se poate întâmpla această situație. Referința la studiul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]