3,719 matches
-
ale Mariei. Păcătoase absolute, răspunzătoare pentru toate relele sau, dimpotrivă, mame preaslăvite și spiritualizate, izbăvitoare ale neamului omenesc. Ce sunt femeile? Pentru bărbați, ele sunt în mod necesar ori madone, ori drăcoaice; ori mame, ori târfe... Seducătoarele, niciodată cu-adevărat inocente, mai curând egoiste decât generoase, tind să aparțină în imaginația romancierilor registrului demonic. De vreme ce nu sunt angelice, sunt în mod necesar diabolice, niște desfrânate devoratoare și malefice... La fel, de vreme ce contravine idealului creștin de iubire, flirtul este un flagel trimis
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
supraveghea cu aceeași vigilență ieșirile și lecturile. Treptat, Simone de Beauvoir ajunge să descopere câte puțin din marea taină a sexualității, să culeagă de ici, de colo câte o fărâmă de educație sexuală. Cum putea să rămână pe de-a-ntregul inocentă într-o lume dezorganizată? Prietenele ei, mai bine informate, îi mai scapă câteva secrete șoptite la ureche. Și ea însăși își mai lasă ochii să-i alunece pe câte un roman-foileton, "în care eroul își așeza buzele arzătoare pe sânii
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
le surprinde aici tânăra Simone "erau pline de aluzii și subînțelesuri", care au completat "învățătura barocă" pe care i-o pusese la dispoziție verișoara ei. Însă lucrurile descoperite cu acest prilej, departe de a o da pe brazdă pe tânăra inocentă, o șochează profund. Pentru nimic în lume, povestește scriitoarea, nu m-aș fi pretat [...] nici măcar la cea mai neînsemnată experiență. Găseam moravurile pe care mi le înfățișa Madeleine revoltătoare. Iubirea, așa cum o vedeam eu, n-avea nimic a face cu
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
toate acestea, treptat-treptat stereotipul binar începe să se destrame. Polii senzual și spiritual ai femeii, odinioară diametral opuși, încep să se contopească. Idealului îngerului diafan, aureolat de spiritualitate care domina în perioada Belle Époque îi succede modelul "puștoaicei erotice", deopotrivă inocentă și seducătoare. Imediat după război, realizatorul de filme Cecil B. De Mille lansează la Hollywood tipul fetei atrăgătoare și nostime, care triumfă în comediile americane ale lui Howard Hawks sau Frank Capra. Să ne gândim de pildă la extravaganta și
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Nu există nimic echivoc în privirile, în cuvintele, în atitudinea ei. Naiada manifestă un dispreț suveran față de expresiile dulci-acrișoare, față de frazele cu dublu înțeles, față de ocheadele aruncate pe furiș, față de toate acele neînsemnate semne din zilele de glorie ale flirtului inocent practicat în saloanele perioadei Belle Époque. Dacă nesocotește codurile flirtului ușor, tânăra habar n-are nici de limbajul jumătăților de măsură, caracteristic flirtului avansat. În timpul conversației cu Stingo, ea nu evocă plăcerea cuminte a săruturilor și mângâierilor neduse la capăt
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
strângându-l la piept și făcându-l să se legene, mai întâi lent, apoi, tot mai violent provoacă în sală o isterie generală. Aceasta îi șochează, desigur, pe tradiționaliști, care îl acuză de pervertirea tineretului: Da, băiatul acesta atât de inocent e pe cale de-a ne corupe copiii, de a face din fiicele noastre niște târfe, de a-i transforma pe băieții cuminți în fiare sălbatice care ne scuipă în față. E-un păcat, e-o rușine, e indecent și cu
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
ambiguu", sau cel puțin incert, neîncheiat, ca în intervalul dintre Belle Époque și anii '60, ci "aventură de-o seară, legătură superficială". Această ultimă extensie a cuvântului, care și-a demonstrat totuși elasticitatea de-a lungul întregului secol, nu este inocentă. Ea indică faptul că o frontieră a fost împinsă mai departe, că interdicția care delimita cu strictețe spațiul flirtului a fost ridicată. E semn că încă o pagină fusese întoarsă, că încă o epocă se încheiase. Într-adevăr, începând din
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
fost făcut în anii '90, ar fi adăugat fără îndoială că pilula nu te scapă nici de un virus în sânge... În ceea ce-i privește, adulții continuă să se lase seduși, poate mai mult ca oricând chiar, de farmecele flirtului "inocent". Și în cazul acesta, terminologia s-a schimbat. Nu se mai vorbește decât rareori de flirt, ci mai degrabă de jocuri de seducție, de schimburi ambigue, de "infidelități legale", pentru a relua expresia sociologului Jean-Claude Kaufmann, specialist în problemele cuplului
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
a redevenit atât de puritană, feministele și avocații ocupă un loc atât de important, încât toate aceste jocuri ale seducției au fost interzise la locul de muncă. Departe de a fi considerate ca făcând parte dintr-un joc plăcut și inocent, privirile cu subînțeles, atingerile echivoce, complimentele strecurate abil riscă să fie percepute drept "hărțuire sexuală". Mai rău chiar, această vânătoare de vrăjitoare îndreptată împotriva indecenței nu-i iartă nici pe adolescenți, nici pe copii chiar: în Carolina de Nord, Jonathan
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
te da în lături de la nimic) (n. trad.). 177 Michel Winock, Études sur la France de 1939 à nos jours, Seuil, Paris, 1985. Stil de muzică pop apărut în Franța, Québec și Spania la începutul anilor '60. Yé-yé înseamnă tânăr, inocent și drăguț (n. trad.). 178 Adolescenți din cartierele populare engleze în anii '50, a căror revoltă a prefigurat tulburările din anii '60. 179 Tineri din Țările de Jos în anii '60, care denunțau prin farse și provocări pline de umor
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
în scenă de acest autor este o frescă a istoriei și a naturii, realitățile sociale sînt negate, iar țăranul, erijat în figură simbolică a poporului, este scos în afara mediului său socio-economic. În cîteva rînduri, Brătianu evocă nașterea unei națiuni apărute, inocent, la început de creație, creație survenită în atemporalitate: "într-o dimineață de vară, aș vrea să va treziți la poalele Carpaților. Veți vedea aici frumuseți pe care nici Bernardin de Saint-Pierre, nici Chateaubriand nu și le-au imaginat vreodată. Vi
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a afirma trădarea tuturor prin unii este revelatoare în urmărirea inauguralului, care ar permite răsturnarea ierarhiei rolurilor și conferirea primului rol, ca actor principal, poporului. Demersul elitelor fascinate de romantismele Franței și Germaniei constă în a-și crea un public inocent care justifică o muncă, un rol de mentor și de pedagog, pentru ca dezvăluirea ființei poporului subestimat să se conformeze categoriilor de gîndire și de limbaj ale acestor filosofi. Dacă problema adaptării modelelor culturale străine reflectă atîta acuitate, este pentru că pătrunderea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nu doar libertatea, ci proprietatea: pămîntul țăranului, o bucată de pămînt suficientă pentru familia lui. Într-un ținut necivilizat în mare parte, poți să dai tuturor fără să iei nimănui." O ultimă frază luminează ignoranța franceză și instaurează o identitate inocentă: "Aceste imense preerii pustii care îl surprind pe călător prin incredibila lor bogăție, prin varietatea unui covor de flori deosebit sînt singurele ținuturi din Europa care amintesc măreția-spațiilor americane". Războiul Crimeei va dispersa cultura exilului, inițiind un nou "Ce-i
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
are un rol-cheie în strategiile epocii, critica-diagnostic pe care o visează și vizează Kellner devine o pedagogie media. "Artefactele complexe" pe care le pune în circuit industria media nasc efecte ambivalente, contradictorii. , ca activitate profund participativă nu uzează de reprezentări inocente, ci folosește vehicule eficiente într-o abundență de bunuri și servicii, la scară populară. Încît astfel de studii critice, recunoscînd polaritatea dominație/rezistență, ne îngăduie să (ne) înțelegem societatea. Adecvarea teoretică ar fi, desigur, prima condiție. Nu putem invoca la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fără teoria socială, că trebuie să înțelegem structura și dinamica unei anumite societăți pentru a-i putea înțelege și interpreta cultura. Consider, de asemenea, că textele culturii media nu sînt nici simple vehicule ale ideologiei dominante, nici reprezentări pure și inocente. Ele sînt mai degrabă artefacte complexe care exprimă discursuri sociale și politice, a căror analiză și interpretare necesită metode de descifrare și critică ce articulează întipărirea lor în economia politică, relațiile sociale și mediul politic în care sînt produse, în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
vagabonzii menționați de Fiske nu fac decît să reacționeze la codurile și convențiile divertismentului hollywoodian. Fără îndoială, la ei reacția de plăcere apare la acțiunile violente ale celor catalogați în film ca "cei răi" împotriva "celor buni" sau a victimelor inocente, așa că apare o răsturnare a convenției obișnuite de "bun" și "rău"; reacția apreciată de Fiske drept "rezistență" este o simplă reacție viscerală la mecanismele hollywoodiene precondiționate care produc plăcere la eliminarea violentă a celor catalogați drept "răi" și care merită
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
poate menține pe indivizi pe poziții conservatoare sexiste sau rasiste, de exemplu, în maniera în care filme ca Rambo, Die Hard sau Terminator focalizează plăcerea în jurul unor comportamente extrem de masculine și violente. Plăcerea ca atare nu este nici naturală, nici inocentă. Plăcerea se învață și este, ca atare, strîns legată de putere și cunoaștere. Încă de la Foucault se știe că puterea și cunoașterea se întrepătrund și că plăcerea este legată de ambele. Învățăm ce să ne placă și ce să evităm
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Deer Hunter, 1978) și Apocalipsa acum (Apocalypse Now, 1979) au făcut ambele uz de un scenariu de tip "în inima întunericului" (aluzie la cunoscuta nuvelă a scriitorului englez Joseph Conrad, n.t.) pentru a prezenta o viziune rasistă a americanului "inocent" aruncat în mijlocul violențelor războiului, într-un Orient "misterios și sălbatic". Ambele filme reprezintă viziuni mitice ale eroismului masculin care încearcă să recupereze ce se putea din virtuțile salvatoare după înfrîngerea din Vietnam, eludînd într-un mod lipsit de onestitate cauzele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
zvonurilor, secta a fost masacrată de indieni, dar în film, sufletele lor locuiesc în continuare în peștera de sub locuința familiei Freeling, neputînd ajunge "pe lumea cealaltă". Spiritele sînt atrase de micuța Carol Anne, pe care ei o consideră bună și inocentă, avînd așadar puterea de a le conduce spre lumină, de a le duce "pînă pe lumea cealaltă". Dimpotrivă, Kane, personajul negativ, dorește s-o trimită pe Carol Anne în lumea spiritelor pentru a-și folosi astfel puterea și a-și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
tîrziu, în anii '80, marca de țigări Capri și-a prezentat produsul ca "cele mai slabe dintre cele slabe", bazîndu-se pe asociația continuă și accentuată dintre suplețe și feminitate. Promovarea fumatului în asociație cu suplețea nu este cîtuși de puțin inocentă și a contribuit la producerea multor "tulburări" în alimentație, diete capricioase și programe de gimnastică; a contribuit în plus la o creștere dramatică a cazurilor de anorexie la femei, ca și a incidenței cancerului. Așa cum a arătat Judith Williamson (1978
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
controlabilă a hazardului, de vreme ce nuvela se închide circular, după ce a traversat un ciclu complet, transformând viețile tututor celor care au avut, chiar și indirect, de-a face cu falsul cupon pus în circulație de cei doi adolescenți. Un fapt apaent inocent - ce pare, în viziunea lor imatură, o joacă - pătrunde în lumea adulților, unde orice lucru presupune consecinșe și cauzează, pe rând, corupție, crimă, vinovăție și mântuire. Ideal, aceasta ar fi, în imaginarul lui Tolstoi, relația cauză-efect. Țăranul Stepan, unul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
adesea tragică, de a trăi în armonie cu ceilalți. Narațiunea la persoana întâi a personajului central, Tabita, poate fi citită ca o dare de seamă despre modul în care conflictele din interiorul unei familii pot avaria iremediabil viețile unor indivizi inocenți în raport cu dramele ce au erodat, timp de decenii, clanuri rivale sau incongruente, mariaje construite greșit și raporturi de rudenie predestinate eșecului. După moartea mamei sale, Tabita recompune istoria familiei sale din fragmente, din amintiri asumate dureros și din mărturiile celor
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
comparația zilnică, de clipă-de-clipă, cu frumusețea trufașă a minunatei Miss New Jersey și a gloriosului Suedez, copilul acesta iubit până la exces, dus la cei mai buni psihiatri și logopezi, îngrijit și protejat până la limita maniei, ea e, de fapt, adevăratul inocent a cărui neștiință e deviată în obsesie chiar sub privirile mereu căutând altceva ale celor doi părinți. Când Merry se alătură grupării teroriste a Meteorologilor și detonează o bombă în oficiul poștal din magazinul universal al idilic - provincialului Old Rimrock
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Avangarda și literatura pentru copii Când, în 1916, Kazimir Malevici afirma despre tabloul său "Pătrat negru" că este un "copil regal viu", un adevărat "embrion al tuturor posibilităților", pictorul rus confirma de fapt fascinația avangardiștilor pentru copilărie, vârstă a înțelegerii inocente, pure și nemediate a lumii. În viziunea futuriștilor ruși, (cărora li s-au aliat, apoi, în această direcție, și curentele artistice ale anilor '20 și '30), copilul este arhetipul artistului liber, a cărui creație există dicolo de norme și canon
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
strălucitor", bun prieten cu animalele antropomorfizate ale menajeriei circului, Apolodor nu are în comun cu suprarealismul decât orientarea artistică fermă a creatorului său. Naum a scris o poveste construită pe o matrice asemănătoare celor prezente în structura basmului: un erou inocent, copleșit de o nostalgie inexplicabilă, pleacă spre Labrador, în căutarea familiei sale. Cum pinguinii nu trăiesc pe coasta canadiană, Apolodor pornește mai departe, într-o călătorie plină de peripeții și surprize, în jurul lumii, până când ajunge în adevărata patrie a pinguinilor
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]