KorAP: Find »[drukola/base=luminat & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...137 138 139 ...185 >

4,609 matches

Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772

recâștige timpul pierdut"80. Ca formă de stat, absolutismul luminat corespunde acelor regiuni din Europa centrală și de răsărit 81 în care întârzierea economică și socială a frânat multă vreme modernizarea domeniilor politico-administrative și culturale. De aici, acceptarea ideologiei despotismului luminat și transpunerea sa în practică de principii luminați prin intermediul monarhiei administrative, de tip absolut, ca formă prin care se putea accelera evoluția economică și culturală, recuperându-se acea întârziere ce apărea a fi dăunătoare statului însuși 82. În Monarhia habsburgică

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
absolutismul luminat corespunde acelor regiuni din Europa centrală și de răsărit 81 în care întârzierea economică și socială a frânat multă vreme modernizarea domeniilor politico-administrative și culturale. De aici, acceptarea ideologiei despotismului luminat și transpunerea sa în practică de principii luminați prin intermediul monarhiei administrative, de tip absolut, ca formă prin care se putea accelera evoluția economică și culturală, recuperându-se acea întârziere ce apărea a fi dăunătoare statului însuși 82. În Monarhia habsburgică, absolutismul luminat, prin forma sa specifică, iosefinismul 83

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
transpunerea sa în practică de principii luminați prin intermediul monarhiei administrative, de tip absolut, ca formă prin care se putea accelera evoluția economică și culturală, recuperându-se acea întârziere ce apărea a fi dăunătoare statului însuși 82. În Monarhia habsburgică, absolutismul luminat, prin forma sa specifică, iosefinismul 83, în ideea reformării raționale a societății, a cultivat în general etatismul, ca formă ce corespundea întocmai intereselor sale. Acesta era menit să realizeze doritul centralism politic, chemat să dea noi elemente de coeziune acestui

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
s-a răsfrânt și asupra vechii Universități din Viena 89, ducând la transformarea sa dintr-o instituție iezuită și scolastică într-o unitate modernă de învățământ academic, subordonată țelurilor statului, ce vizau formarea unui viitor corp administrativ bine instruit și luminat. În special facultăților de filozofie și drept le-a revenit sarcina de a difuza ideologia epocii. Sprijinitorii fermi ai iosefinismului din Universitatea de la Viena sau cei din cercurile culturale, dominate de puternica personalitate a profesorului, economistului, literatului, juristului, cenzorului, jurnalistului

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
de puternica personalitate a profesorului, economistului, literatului, juristului, cenzorului, jurnalistului, masonului, omului de stat și reformatorului Joseph von Sonnenfels (1732-1817)90, urmăreau să facă, prin educație, din tinerii români, croați, sârbi sau unguri veniți la studiu în capitala imperiului, cetățeni luminați și, în același timp, slujitori devotați ai împăratului 91. Atât monarhul luminat, cât și oamenii politici sau reformatorii austrieci, chiar și cei mai luminați, precum un Sonnenfels sau un Justi, au ținut să utilizeze ideile Luminilor ca un instrument, spre

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
de stat și reformatorului Joseph von Sonnenfels (1732-1817)90, urmăreau să facă, prin educație, din tinerii români, croați, sârbi sau unguri veniți la studiu în capitala imperiului, cetățeni luminați și, în același timp, slujitori devotați ai împăratului 91. Atât monarhul luminat, cât și oamenii politici sau reformatorii austrieci, chiar și cei mai luminați, precum un Sonnenfels sau un Justi, au ținut să utilizeze ideile Luminilor ca un instrument, spre a le aplica și transforma în instituții, care apoi să poată fi

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
prin educație, din tinerii români, croați, sârbi sau unguri veniți la studiu în capitala imperiului, cetățeni luminați și, în același timp, slujitori devotați ai împăratului 91. Atât monarhul luminat, cât și oamenii politici sau reformatorii austrieci, chiar și cei mai luminați, precum un Sonnenfels sau un Justi, au ținut să utilizeze ideile Luminilor ca un instrument, spre a le aplica și transforma în instituții, care apoi să poată fi reînserate în cadrele monarhiei 92. În epocă, Iosif al II-lea declara

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
instrument, spre a le aplica și transforma în instituții, care apoi să poată fi reînserate în cadrele monarhiei 92. În epocă, Iosif al II-lea declara: "Eu am făcut din filozofie legiuitoarea imperiului meu"93. Dar, între filozofii și monarhul luminat exista o delimitare profundă, cu o repartiție precisă a sarcinilor; în timp ce primii trebuiau să descopere și să fundamenteze noile idei modernizatoare, ultimului îi revenea sarcina de a transpune în practică aceste idei raționaliste, menite să asigure corijarea legilor și a

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
și prin finanțe. Statului îi revenea ca sarcină principală asigurarea fericirii, a bunăstării și a securității obștești. Conform ideologiei oficiale iosefiniste, al cărei promotor era, Sonnenfels considera că, dintre formele de guvernământ analizate în cadrul istoriei statului și dreptului, doar monarhia luminată ar fi fost cea mai propice dezvoltării statului. Totodată, el milita pentru reducerea privilegiilor aristocrației și clerului, precum și pentru schimbarea prin reforme economice și educație a stării precare a țărănimii, socotită a fi segmentul de populație cel mai numeros și

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
drept Secolul Luminilor, în care laicitatea asalta obscurantismul scolastic și dogmele, iar cunoașterea umană și rațiunea dobândeau noi temeiuri, partea de nord-vest a Moldovei a intrat, sub numele de Bucovina, în 1774, în componența Monarhiei de Habsburg, în care absolutismul luminat, promovat de Maria Theresia și mai ales de coregentul Iosif II, devenea tot mai mult politică de stat. Rădăcinile anexării Bucovinei de către habsburgi își au originea în schimbarea politicii orientale austriece în împrejurările politico-militare create de războiul ruso-turc dintre anii

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
o opțiune. În acest sens, Balș avea să declare ceva mai târziu, în 1791, că "între cei de rangul său... este singurul care, cu prilejul ocupării Bucovinei în anul 1774, a ales să rămână acolo până astăzi"74. Reformismul absolutismului luminat austriac i-a apărut mai potrivit temperamentului său dinamic, decât imobilismul oriental al lumii fanariote. Pentru aceasta a sacrificat așa cum singur mărturisea avantaje feudale pe care rangul și proveniența sa aristocratică i le-ar fi oferit "după legea din Moldova

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
al lumii fanariote. Pentru aceasta a sacrificat așa cum singur mărturisea avantaje feudale pe care rangul și proveniența sa aristocratică i le-ar fi oferit "după legea din Moldova și din Valahia", spre a putea trăi "sub o stăpânire umanitaristă" și "luminată", precum cea a habsburgilor. Aceasta în pofida faptului că membrii familiei sale, aflați în poziții importante la curtea domnului Moldovei, precum și alți boieri moldoveni, au intenționat să-l "oprească în cercurile lor" 75. În rămânerea tânărului Balș în Bucovina se pot

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
rămâne în Bucovina austriacă și depune, în persoană, jurământul de credință față de împărăteasa Maria Theresia și față de coregentul Iosif al II-lea85, dovedește fără nici un dubiu că, în acel moment, era câștigat de partida filo-austriacă și de ideile reformatoare ale absolutismului luminat, ce purtau numele de iosefinism în Monarhia de Habsburg. Calea reformismului austriac, "revoluționară" la acea vreme, i-a părut potrivită aspirațiilor sale iluministe, precum și temperamentului său dinamic. La acea dată, față de regimul corupt, înapoiat și despotic, pe care Poarta otomană

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
revoluționară" la acea vreme, i-a părut potrivită aspirațiilor sale iluministe, precum și temperamentului său dinamic. La acea dată, față de regimul corupt, înapoiat și despotic, pe care Poarta otomană îl exercita prin intermediul domnilor fanarioți, în Principatele Române, în încorporarea Bucovinei în "luminatul" Imperiul habsburgic, aflat în plin proces de modernizare, Balș vedea posibilitatea realizării mai lesnicioase a pasului necesar pe calea progresului și civilizației pentru națiunea română. Deși stabilit în Bucovina, acesta a luat cunoștință, prin intermediul fraților săi sau direct, în timpul deplasărilor

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
generală în teoria și practica politică a Europei secolului luminilor, că monarhia rămâne cea mai bună și mai potrivită formă de guvernare, cu condiția să fie luminată 130, dezvoltă, în acord cu ideologia oficială a iosefinismului, tema monarhului bun și luminat, construită în conformitate cu imperativul rațiunii de stat, în care statul nu mai este o proprietate a suveranului, ci un bun comun, căruia suveranul îi asigură gestiunea în interesul tuturor 131. În conformitate cu schema contractualistă, ce își are originea în ideile politice exprimate

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
mai este o proprietate a suveranului, ci un bun comun, căruia suveranul îi asigură gestiunea în interesul tuturor 131. În conformitate cu schema contractualistă, ce își are originea în ideile politice exprimate în lucrările lui Montesquieu 132, statul, sublimat în persoana împăratului luminat, apare omului politic bucovinean drept un garant al securității colective, fiind sursa de la care emană "bunăstarea supușilor săi"133. Acest memoriu, ca și celelalte scrieri ale sale, lasă să se vadă că sursele gândirii politice românești din Bucovina, în epoca

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
Acest memoriu, ca și celelalte scrieri ale sale, lasă să se vadă că sursele gândirii politice românești din Bucovina, în epoca luminilor, își au originile în ideile iluminismului francez și german, în teoria dreptului natural, ca și în ideile absolutismului luminat. Memoriul lui Balș redă structura societății românești din Bucovina sfârșitului de secol XVIII, din perspectiva mentalității unui mare boier. Conceptul cu care operează în scrierile sale este acela de "stare", deosebind o stare "bisericească" și una "laică", ambele supuse puterii

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
care meliorismul iosefin dorea s-o implementeze și aici. Una din componentele esențiale ale programului de guvernare a împăratului Iosif al II-lea și a iosefinismului a fost politica de reformare a catolicismului 23 și a bisericii, în general. Absolutismul luminat, în forma sa specifică din Imperiul habsburgic, iosefinismul, cultivând etatismul ca mijloc de realizare a unei coeziuni sporite a imperiului, în conformitate cu ideile rezultate din gândirea Aufklärung-ului și din doctrina dreptului natural, referitoare la suveranitatea neîngrădită a statelor 24, a ridicat

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
faptele cele bune și minunate a prea înălțatului și prea milostivului împăratului nostru Iosif al II-lea, întru adevăr vor fi ca o picătură de apă în marea cea cu ape multe. Însă după cum m-am obișnuit când iaste ziua luminata într-un amiazăzi aprindem lumini, nu ca doară înmulțind lumina zilei, ci întru arătarea Cinstitei și Blagosloveniei pe Dumnezeu, pentru vreo bucurie și veselie ce-i de prăznuire. Așa și acum, întru această zi plină de veselie, plină de bucurie

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
119. III.7. Sprijinitor al învățământului bucovinean Introducerea reformelor iosefine în domeniul bisericesc s-a aflat în legătură directă cu luarea unor măsuri amelioratoare în domeniul învățământului. În ideologia și practica reformismului iosefinist, promovat de Curtea din Viena, crearea cetățeanului luminat, având un minim de instrucție, apt să facă față sarcinilor productive preconizate de mercantilism și fiziocratism, care să fie un contribuabil sigur și permanent pentru o vistierie mereu goală și, în același timp, un supus devotat monarhului și leal față de

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
ieșirii acestora din sistemul dominației otomane și intrarea lor sub stăpânirea Rusiei 22. Memoriile lui Balș din ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea oferă repere importante pentru studiul ideologiei politice românești și a raporturilor sale cu iluminismul și absolutismul luminat 23. Formarea sa spirituală a avut drept coordonate principale: cultura românească, în care se evidențiază rolul director al ideilor cantemiriene, cultura europeană și contactul direct cu lumea europeană. Bun cunoscător al limbii și culturii grecești, vechi și noi, a latinei

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
a gospodăriei țărănești etc. În teoria și practica politică, acceptând ideea generalizată în Europa secolului luminilor că monarhia rămâne cea mai bună și mai potrivită formă de guvernare, cu condiția să fie luminată 41 și asimilând ideologia oficială a absolutismului luminat, scrierile politice din Bucovina anilor 1790-1791 dezvoltă tema monarhului bun și luminat, construită în conformitate cu imperativele rațiunii de stat, în care statul nu mai este o proprietate a suveranului, ci un bun comun, căruia suveranul îi asigură gestiunea în interesul tuturor

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
în Europa secolului luminilor că monarhia rămâne cea mai bună și mai potrivită formă de guvernare, cu condiția să fie luminată 41 și asimilând ideologia oficială a absolutismului luminat, scrierile politice din Bucovina anilor 1790-1791 dezvoltă tema monarhului bun și luminat, construită în conformitate cu imperativele rațiunii de stat, în care statul nu mai este o proprietate a suveranului, ci un bun comun, căruia suveranul îi asigură gestiunea în interesul tuturor 42. În conformitate cu schema contractualistă, ce își are sursa în gândirea politică a

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
statul nu mai este o proprietate a suveranului, ci un bun comun, căruia suveranul îi asigură gestiunea în interesul tuturor 42. În conformitate cu schema contractualistă, ce își are sursa în gândirea politică a lui Montesquieu 43, statul, sublimat în persoana împăratului luminat, apare ca un garant al securității colective, fiind sursa de la care emană bunătatea supușilor săi44. În dialogul cu puterea dominantă, referitor la statutul românilor din Bucovina în cadrul Imperiului habsburgic, Balș face apel, în justificarea revendicărilor referitoare la păstrarea autonomiei și

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
și pasul înainte făcut prin reformele iosefiniste în materie de instrucție și educație. În afara hotărârii guberniale, reducerea numărului de școli rurale avea drept cauză și slaba aderență a populației comunităților rurale, și nu numai, la legislația școlară promovată de monarhia luminată. Pentru antrenarea populației Bucovinei în procesul de școlarizare-alfabetizare, ce urmărea să asigure crearea unei pături instruite la nivelul minim al scrisului și cititului, Administrația districtuală a apelat la autoritățile bisericești provinciale. Circularele și pastoralele episcopului Bucovinei adresate credincioșilor ortodocși din

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]