3,752 matches
-
de sex cu cea de gen, acordă drepturi formale femeilor, dar exclude identitatea de gen, ignorând feminismul politic al valului al doilea sau cel al politicilor valului al treilea. Politologii feminiști au teoretizat atât feminismul socialist, cât și pe cel marxist (M. Miroiu, 2004), marcând deosebirile dintre cele două doctrine: În timp ce prima are ca scop anularea inegalității sociale, a doua se fundamentează politic prin conceptul de revoluție proletară, având ca scop reconfigurarea relațiilor de putere În sfera proprietății. Însă problema care
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
sociale, a doua se fundamentează politic prin conceptul de revoluție proletară, având ca scop reconfigurarea relațiilor de putere În sfera proprietății. Însă problema care se pune este dacă feminismul de stat socialist este o formă a doctrinelor feministe, socialiste sau marxiste, aplicate prin politici de stat, răspunsul dat de M. Miroiu (2004, p. 189) fiind, În acest sens, tranșant: „Dacă putem vorbi despre un feminism marxist, nu putem vorbi despre un feminism leninist, stalinist sau despre unul sovietic”. Nu putem vorbi
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
pune este dacă feminismul de stat socialist este o formă a doctrinelor feministe, socialiste sau marxiste, aplicate prin politici de stat, răspunsul dat de M. Miroiu (2004, p. 189) fiind, În acest sens, tranșant: „Dacă putem vorbi despre un feminism marxist, nu putem vorbi despre un feminism leninist, stalinist sau despre unul sovietic”. Nu putem vorbi despre un feminism În condițiile statului socialist nici În sensul definiției cu care operez În acest studiu, deoarece, dincolo de un set de politici sociale specifice
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
c] morală unei societ]ți reflect] bazele economice ale acesteia și servește interesele clasei dominante. În același timp, Marx a condamnat capitalismul în termeni care sugereaz] existența unor valori puternice. Este Marx inconsistent? Dac] nu, prin ce se susține provocarea marxist] la adresa moralei? Cum ar putea etică s] depind] de religie? JONATHAN BERG Se spune adesea c] f]r] Dumnezeu nu poate exista moral]. Acest eseu analizeaz] diferite argumente care susțin ideea amintit], c] însuși sensul „binelui” și al „r]ului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Standford University Press, 1969). Smullyan, R.: The Tao is Silent New York: Harper & Row, 1977). 7 Etică evreiasc] MENACHEM KELLNER Conceptul de „etic] evreiasc]” ridic] o serie de probleme, unele inerente noțiunii de etic] parohial] (fie ea creștin], a indienilor Navajo, marxist] etc.), iar altele specifice eticii evreiești. Exist] o literatur] consistent] numit] de comun acord „etic] evreiasc]”. Unul dintre eseurile cuprinse în acest volum analizeaz] relația dintre religie și etic] (vezi capitolul 46, „Cum ar putea etică s] depind] de religie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] este mai bine ca drepturile s] fie v]zute ca fiind justificate independent fâț] de utilitate - este un lucru pe care utilitariștii l-ar accepta - în mod privat - pe baze utilitariste.) Drepturile au fost atacate și de c]tre marxiști, nu doar pentru c] drepturile indivizilor ar putea sta în calea progresului social, dar și pentru c] nu se încadreaz] în relativismul cultural și istoric care este un ingredient de bâz] a teoriei marxiste. Deoarece transcend contextul social și economic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fost atacate și de c]tre marxiști, nu doar pentru c] drepturile indivizilor ar putea sta în calea progresului social, dar și pentru c] nu se încadreaz] în relativismul cultural și istoric care este un ingredient de bâz] a teoriei marxiste. Deoarece transcend contextul social și economic, ele sunt incompatibile cu o teorie care prezint] acțiunile și societatea uman] că pe un rezultat al unor astfel de factori. Cu toate acestea, marxiștii au reinterpretat și restabilit recent noțiunea drepturilor și au
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
istoric care este un ingredient de bâz] a teoriei marxiste. Deoarece transcend contextul social și economic, ele sunt incompatibile cu o teorie care prezint] acțiunile și societatea uman] că pe un rezultat al unor astfel de factori. Cu toate acestea, marxiștii au reinterpretat și restabilit recent noțiunea drepturilor și au folosit-o în diverse mișc]ri populare și revoluționare. (Eticile marxiste sunt discutate în capitoloul 45, „Marx împotriva moralei”.) Totuși, drepturile universale nu prezint] probleme doar pentru politicienii de stânga. Ele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o teorie care prezint] acțiunile și societatea uman] că pe un rezultat al unor astfel de factori. Cu toate acestea, marxiștii au reinterpretat și restabilit recent noțiunea drepturilor și au folosit-o în diverse mișc]ri populare și revoluționare. (Eticile marxiste sunt discutate în capitoloul 45, „Marx împotriva moralei”.) Totuși, drepturile universale nu prezint] probleme doar pentru politicienii de stânga. Ele sunt, de asemenea, criticate de c]tre gânditorii conservatori ai tradiției bazate pe scrierile filosofului politic al secolului al XVIII
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Nu cumva slogane nedeterminate de genul „este greșit s] îl folosești pe cel]lalt” și „este greșit s] obiectualizezi atribute constitutive” sunt lipsite de valoare în calitatea lor de ghizi pentru evaluarea moral]? iv. Provoc]ri dinspre stânga politic] Perspectivele marxiste și feministe critic] alte abord]ri pe baza unei analize a naturii relațiilor personale și neag] posibilitatea existenței unor relații sexuale în mod autentic egale în cadrul societ]ții occidentale. 1) Marxismul clasic În cadrul lucr]rilor Originea familiei, Proprietatea privat] și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
b]trânilor) și trebuiau s] produc] moștenitori identificabili și legitimi pentru transferarea în regul] a propriet]ții capitaliste, în timp ce soții asigurau locuința și pensiunea. Se pare c] acest schimb explic] nevoia de fidelitate conjugal] din partea femeii și asigur], în manier] marxist], o bâz] economic] a avantajelor b]rbatului în cadrul familiei. Familia burghez] a fost conceput] pe bazele netransmisibile ale capitalismului: câștigul privat. Deoarece femeile burgheze erau excluse într-o societate capitalist] de la activitatea în sfera public], acestea erau constrânse s] se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
p]rțile se afl] pe o poziție de egalitate, nu sunt motivate (conștient sau inconștient) de nevoi economice și nu consider] însușirile care le alc]tuiesc drept simple obiecte - toate acestea necesit] eliminarea capitalismului. 2) Critică marxismului Criticile teoriilor clasice marxiste asupra sexului se concentreaz] asupra unor acuze generale legate de persuasivitatea explicațiilor marxiste ale falsei conștiințe, de interpret]rile istorice ale originilor exploat]rii, de înțelegerea economiei capitaliste și de reprezent]rile relațiilor dintre diferitele clase sociale. Totuși, prezentarea complet
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sau inconștient) de nevoi economice și nu consider] însușirile care le alc]tuiesc drept simple obiecte - toate acestea necesit] eliminarea capitalismului. 2) Critică marxismului Criticile teoriilor clasice marxiste asupra sexului se concentreaz] asupra unor acuze generale legate de persuasivitatea explicațiilor marxiste ale falsei conștiințe, de interpret]rile istorice ale originilor exploat]rii, de înțelegerea economiei capitaliste și de reprezent]rile relațiilor dintre diferitele clase sociale. Totuși, prezentarea complet] și analizele acestor critici nu vor face obiectul acestui eseu. O expunere detaliat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o necesitate biologic] sau doar un artefact social al societ]ții dominate de b]rbați? Pe baza c]rui principiu putem distinge însușirile implicate în munca salariat] comun] de cele cuprinse în activitatea sexual]? Dac] nu putem, atunci poate c] marxiștii au dreptate considerând c] atât muncă salariat], cât și sexul trebuie golite de valoare economic]; sau poate c] anumiți contractualiști au dreptate considerând c] atât muncă salariat], cât și sexul pot fi produse de schimb în anumite condiții. În final
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
forme de constrângere fizic] său economic]. Ins] chiar și aceste explicații ale „exploat]rii” au nevoie de mai multe specificații. Dac] ei merg prea departe când explic] aceste noțiuni, preponenții acestei abord]ri se vor g]și în inconfortabila poziție marxist] de a manevră ilegitim cele mai de jos contracte salariu-munc], deoarece angajații au adesea alternative limitate și ei muncesc în parte pentru a-și acoperi nevoile primordiale, în timp ce angajatorii se bucur] adesea de un avantaj în negocierea puterii. Mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în Evolution from Molecules to Men, D.S. Bendall (coord.) (Cambridge: Cambridge University Press, 1983), pp. 509-543. Singer, P.: „Famine, affluence and morality”, în Philosophy and Public Affairs, I (1977), pp. 229-243. 45 Marx împotriva moralei ALLEN WOOD i. Introducere Adesea, marxiștii au exprimat o atitudine contemplativ] fâț] de moral], care (spun ei) nu este decât o form] de iluzie, fals] conștiinț] și ideologie. Dar alții (chiar dac] se consider] marxiști sau nu) g]sesc adesea aceast] atitudine greu de înțeles. Marxiștii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pp. 229-243. 45 Marx împotriva moralei ALLEN WOOD i. Introducere Adesea, marxiștii au exprimat o atitudine contemplativ] fâț] de moral], care (spun ei) nu este decât o form] de iluzie, fals] conștiinț] și ideologie. Dar alții (chiar dac] se consider] marxiști sau nu) g]sesc adesea aceast] atitudine greu de înțeles. Marxiștii condamn] capitalismul pentru exploatarea clasei muncitoare și pentru condamnarea oamenilor la vieți alienate sau neîmplinite. Ce motive pot oferi că explicație și cum pot aștepta că alții s] fac
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
marxiștii au exprimat o atitudine contemplativ] fâț] de moral], care (spun ei) nu este decât o form] de iluzie, fals] conștiinț] și ideologie. Dar alții (chiar dac] se consider] marxiști sau nu) g]sesc adesea aceast] atitudine greu de înțeles. Marxiștii condamn] capitalismul pentru exploatarea clasei muncitoare și pentru condamnarea oamenilor la vieți alienate sau neîmplinite. Ce motive pot oferi că explicație și cum pot aștepta că alții s] fac] la fel dac] ei nu apeleaz] deloc la moral]? Respingerea marxist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Marxiștii condamn] capitalismul pentru exploatarea clasei muncitoare și pentru condamnarea oamenilor la vieți alienate sau neîmplinite. Ce motive pot oferi că explicație și cum pot aștepta că alții s] fac] la fel dac] ei nu apeleaz] deloc la moral]? Respingerea marxist] a moralei începe totuși cu Marx însuși. Și eu voi susține c] este un punct de vedere ușor de ap]rât, o consecinț] natural], dup] cum spune Marx, a concepției materialiste asupra istoriei. Chiar dac] nu accept]m celelalte puncte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ul este cel care aduce mișcare vieții, care face istorie câștigând lupta” (MEW 4, p. 140; CW6, p. 174). Unii autori, precum Karl Kautsky, au interpretat asemenea remarci sub forma unor pledoarii pentru „liberatea fâț] de valori” din știință social] marxist]. Dar aceast] interpretare este atat neplauzibil], cât și anacronistic]. Scrierile spun cu totul altceva. Și ideea c] știință trebuie s] fie lipsit] de valoari a fost o idee neokantian]; Marx a scris într-o epoc] și într-o tradiție nefamiliare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
opuse altora, ci acționeaz] direct, si câteodat] numai fiindc] într-adev]r nu au o asemenea intenție. Pentru c] dac] ar știi cu adev]rât ce fac, s-ar putea s] nu mai continue. v. Ideologia că lips] de libertate Atitudinea marxist] fâț] de falsă conștiinț] reprezentat] de ideologie este considerat] o form] de lips] de libertate. La nivelul cel mai evident și mai superficial (unde se situeaz] de obicei problemele despre libertate în tradiția liberal] englez]), libertatea ne este furat] atunci cand
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu exist] iluzii ideologice și nici clasele care determin] apariția acestora. x. Rezist] ideile lui Marx în absență moralei? Marx a fost un gânditor radical, iar atacul s]u asupra moralei este printre cele mai radicale idei ale sale. Ideea marxist] a unei mișc]ri sociale revoluționare și a unei noi ordini sociale care ar aboli morală dorea s] șocheze, s] însp]imânte și s] provoace publicul pentrua testa limitele imaginației acestuia. Poate este de înțeles c] aceia care sunt de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ri sociale revoluționare și a unei noi ordini sociale care ar aboli morală dorea s] șocheze, s] însp]imânte și s] provoace publicul pentrua testa limitele imaginației acestuia. Poate este de înțeles c] aceia care sunt de acord cu critică marxist] a capitalismului consider] aceast] idee inutil], aproape neinteligibil], jenant] și cred c] singură interpretare viabil] a ideilor lui Marx este cea care poate fi reg]sit] în textele sale. Antimoralismul marxist nu se asociaz] prea ușor ideii r]spândite c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înțeles c] aceia care sunt de acord cu critică marxist] a capitalismului consider] aceast] idee inutil], aproape neinteligibil], jenant] și cred c] singură interpretare viabil] a ideilor lui Marx este cea care poate fi reg]sit] în textele sale. Antimoralismul marxist nu se asociaz] prea ușor ideii r]spândite c] monstruoasele atrocit]ți care au șocat secolul XX (și pentru care marxiștii nu consider] c] au vreo responsabilitate) au fost cauzate de catastrofele morale instrumentate de c]tre politicieni, partide și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] singură interpretare viabil] a ideilor lui Marx este cea care poate fi reg]sit] în textele sale. Antimoralismul marxist nu se asociaz] prea ușor ideii r]spândite c] monstruoasele atrocit]ți care au șocat secolul XX (și pentru care marxiștii nu consider] c] au vreo responsabilitate) au fost cauzate de catastrofele morale instrumentate de c]tre politicieni, partide și indivizi. Ideea în sine este destul de dubioas] - tipic] tendinței umane de a blama moral ceea ce uram și ne însp]imânt], dar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]