11,594 matches
-
în diverse dimensiuni ale binelui uman (fie că este vorba despre sănătate, despre bunăstare, etc.). Ori, această bază intuitivă imediată pentru obiecția nivelării în jos nu este subminată în niciun fel de atacurile lui Temkin la adresa "sloganului"8. Altfel spus, obiecția în discuție rămâne la fel de solidă în fața acestor atacuri. Nici a doua replică a lui Temkin nu pare mai eficientă. Așa cum am precizat, această replică e fundamentată, în esență, pe invocarea pluralismului. Astfel, în opinia sa, "orice egalitarian rezonabil este un
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în considerație și celelalte idealuri morale în care cred egalitarienii pluraliști nu ar putea legitima implicațiile oribile invocate de Parfit cu privire la egalitarianism în general. Am spus că nici această replică a lui Temkin nu pare mai eficientă. De ce? Pentru că lasă obiecția lui Parfit intactă. Replica lui Temkin ar fi fost una excelentă dacă obiecția lui Parfit la adresa egalitarianismului ar fi fost aceea că el nu poate respinge în niciun fel egalizarea prin nivelare în jos. Nu aceasta este, însă obiecția fundamentală
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
putea legitima implicațiile oribile invocate de Parfit cu privire la egalitarianism în general. Am spus că nici această replică a lui Temkin nu pare mai eficientă. De ce? Pentru că lasă obiecția lui Parfit intactă. Replica lui Temkin ar fi fost una excelentă dacă obiecția lui Parfit la adresa egalitarianismului ar fi fost aceea că el nu poate respinge în niciun fel egalizarea prin nivelare în jos. Nu aceasta este, însă obiecția fundamentală a lui Parfit, ci aceea că egalitarianismul este o teorie inacceptabilă a dreptății
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
lasă obiecția lui Parfit intactă. Replica lui Temkin ar fi fost una excelentă dacă obiecția lui Parfit la adresa egalitarianismului ar fi fost aceea că el nu poate respinge în niciun fel egalizarea prin nivelare în jos. Nu aceasta este, însă obiecția fundamentală a lui Parfit, ci aceea că egalitarianismul este o teorie inacceptabilă a dreptății pentru că legitimează în numele ei "concluzii repugnante", de tipul celor evidențiate mai sus. A susține că idealul dreptății poate cere inclusiv nivelarea în jos nu poate fi
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
îmbunătățirea poziției celor mai defavorizați. Prin urmare, egalitatea în starea de sănătate a cetățenilor (sau măcar în distribuția serviciilor de îngrijiri medicale) sunt problematice nu numai pentru că sunt irealizabile, ci și ca țeluri în sine, datorită faptului că sunt deschise obiecției nivelării în jos10. Ca și Temkin, Norheim invocă în apărarea egalitarianismului pluralismul: "nivelarea în jos nu este niciodată un lucru bun pentru egalitarieni dacă aceștia adoptă o teorie pluralistă care integrează corectitudinea (fairness) și bunăstarea (goodness). Egalitatea nu este singura
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
nici măcar criteriul care trebuie să conteze cel mai mult. În cazul acestui tip de distribuție, egalitatea (corectitudinea sau echitatea) trebuie să fie balansată cu alte valori (bunătatea). Ori, o schemă de distribuție care combină egalitatea și bunătatea nu este vulnerabilă obiecției nivelării în jos. Dimpotrivă, din perspectiva unei astfel de scheme distributive, nivelarea în jos nu poate constitui niciodată un lucru bun sau acceptabil. O schemă pluralistă de distribuție a serviciilor medicale evită, într-adevăr, "nivelarea în jos". Acest lucru nu
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de distribuție a serviciilor medicale evită, într-adevăr, "nivelarea în jos". Acest lucru nu îi ajută, însă, prea mult pe egalitarieni în apărarea idealului egalității în distribuția serviciilor medicale. În izolație de alte valori, acest ideal rămâne în continuare vulnerabil obiecției că legitimează concluzii repugnante de tipul celor menționate de Parfit. Or, faptul că legitimează astfel de concluzii nu poate fi un lucru bun pentru niciun ideal social, fie el egalitarian sau nonegalitarian. Dimpotrivă, el aruncă serioase umbre de îndoială asupra
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
și urgența nevoilor medicale, ci și de alți factori, inclusiv costurile economice și eficacitatea. Pentru a ajunge la o decizie distributivă dreaptă trebuie să analizăm o balanță acceptabilă între toți acești factori 48. "Relativizarea" prioritarianismului nu îl salvează doar de obiecția lui Arrow, ci și de o altă posibilă obiecție la adresa sa. Am în vedere obiecția că prioritarianismul nu este preocupat și de starea de sănătate a celorlalți membri ai societății cu excepția celor care o duc cel mai rău în această
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
inclusiv costurile economice și eficacitatea. Pentru a ajunge la o decizie distributivă dreaptă trebuie să analizăm o balanță acceptabilă între toți acești factori 48. "Relativizarea" prioritarianismului nu îl salvează doar de obiecția lui Arrow, ci și de o altă posibilă obiecție la adresa sa. Am în vedere obiecția că prioritarianismul nu este preocupat și de starea de sănătate a celorlalți membri ai societății cu excepția celor care o duc cel mai rău în această privință. Faptul că acest exclusivism este inacceptabil devine evident
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
a ajunge la o decizie distributivă dreaptă trebuie să analizăm o balanță acceptabilă între toți acești factori 48. "Relativizarea" prioritarianismului nu îl salvează doar de obiecția lui Arrow, ci și de o altă posibilă obiecție la adresa sa. Am în vedere obiecția că prioritarianismul nu este preocupat și de starea de sănătate a celorlalți membri ai societății cu excepția celor care o duc cel mai rău în această privință. Faptul că acest exclusivism este inacceptabil devine evident o dată ce ne imaginăm următoarea situație posibilă
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
să le considerăm legitimate în numele dreptății, am fi de-a dreptul oripilați: spre exemplu, în privința ideii (politicii) de a egaliza oportunitățile de sănătate ale persoanelor cu vedere normală și ale celor lipsite de simțul văzului prin orbirea celor dintâi. Spre deosebire de obiecțiile anterioare la adresa egalitarianismului, în cazul obiecției "nivelării în jos" nu există nicio umbră de îndoială în privința faptului că ea afectează inclusiv legitimitatea morală a idealurilor egalitariene ale dreptății în sănătate. Altfel spus, dacă acceptăm că situații, politici sau idei precum
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
am fi de-a dreptul oripilați: spre exemplu, în privința ideii (politicii) de a egaliza oportunitățile de sănătate ale persoanelor cu vedere normală și ale celor lipsite de simțul văzului prin orbirea celor dintâi. Spre deosebire de obiecțiile anterioare la adresa egalitarianismului, în cazul obiecției "nivelării în jos" nu există nicio umbră de îndoială în privința faptului că ea afectează inclusiv legitimitatea morală a idealurilor egalitariene ale dreptății în sănătate. Altfel spus, dacă acceptăm că situații, politici sau idei precum cele menționate nu pot fi considerate
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
8 Ibidem (sublinierea lui Nozick). 9 Peter Singer, "Freedoms and Utilities in the Distribution of Health Care", în Robert M. Veatch, Roy Branson (ed.), op. cit., p. 177. 10 Ibidem. 11 Așa se face că, spre deosebire de Nozick, Singer nu-și prezintă obiecțiile la adresa lui Williams ca și critici ale idealului accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale. 12 Democrit, On Diet, Descartes, Discours de la Méthode, citat în Sudhir Anand, "The Concern for Equity in Health", în Sudhir Anand, Fabienne Peter, Amartya Sen (ed.
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
ta (magie), te convingi de absurditatea acestui demiurgism și atunci crezi că lumea o faci, cunoscând-o (idealismul), te mulțumești, în cele din urmă, să trăiești "autentic", o mică părticică din acesată lume (autenticitate)114. Eliade va aduce propriile sale obiecții autenticității, afirmând că trăirea, experiența și autenticitatea sunt forme ale unei mentalități pozitiviste, experimentale, empirice. Nici o afirmație asupra lumii nu este astfel validă, dacă nu se bazează pe "experiențe," adică pe "probe," pe "documente." Autenticitatea tinde întotdeauna să exprime concretul
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
și R. Picard, care în Nouvelle critique ou nouveile imposture, se situa pe poziția pozitivismului lansonian și afirma cu maliție că psihanaliza și tematismul își centrează atenția pe anumite zone ale operei și biografiei greu de verificat. Răspunzând indirect acestor obiecții, Doubrovsky va reafirma răspicat că Opera, în ansamblul ei, rămâne obiectul de studiu al unui exeget, și nu autorul. Traseul de urmat este dinspre operă spre scriitor pentru ca, în final, să redescoperim opera. Întotdeauna, susține criticul, vor exista opere fără
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
nouă direcție în folclor. Primul manifest al acestei școli moderne este și studiul de deschidere, a cursului universitar: Folclorul, cum trebuie înțeles. Cu prilejul respectiv, Densusianu schițează istoricul interesului pentru folclor la noi. Încă din Cursul de filologie romanică aduce obiecții felului in care era publicat materialul folcloric; Din grămada mare de material adunat e o parte inutilă. Aceasta se vede mai ales la cele trei volume adunate de D-na Voronca din Bucovina. Sunt poezii, doine nu-s necunoscute. Care
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
înalții ierarhi ai celor două biserici românești. În finalul dezbaterilor desfășurate pe durata a mai multor săptămâni a luat cuvântul și ministrul Lapedatu. Considerațiile și ideile sale se remarcă ca fiind semnificative, avănd în vedere că acestea constituiau răspunsurile la obiecțiile făcute la proiectul de lege. Relevând că statul românesc a avut o tradiție bine precizată, el demonstrează că acesta s-a organizat ca toate statele de la începutul secolului al XIX-lea pe principiile de naționalitate, libertate și democrație și pe
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
va arăta că nu a existat nici o persoană având competențe și performanțe naraționale corespunzătoare istorisirii din "primul ciob". Nici relația epistolară nu este o certitudine, întrucât nu a fost făcută publică în ultimii douăzeci și cinci de ani. Acest fapt legitimează orice obiecție legată de ceea ce apare în "al doilea ciob" și mai departe: vigilența adevărată vizează textul virtual, cel previzibil pe baza antecedentelor scriptorului avut în vedere, trebuie să avem grijă ca samovarul ce duce la fierberea eseului să nu ajungă locomotivă
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
recitarea cu punct și virgulă a textului oktarhic). 8 Din motive de pudoare eufonică nu am folosit TIMP (mai potrivit în orizontul latinității și al opțiunii euroatlantice a opiniei publice din România). Astfel, cuvântul de origine slavă ne ferește de obiecții privind sexismul lecturii lui Elpi. 9 De la Rimbaud citire: "I, pourpre, sang craché, rire des lèvres belles/Dans la colère ou les ivresses pénitentes" adică, în versiunea lui Petre Solomon: "I, purpuri, sânge, râsul unei frumoase guri/Cuprinsă de mânie
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
altor persoane în mediere 1 2 3 4 5 Ofer sugestii pentru diferite situații de folosire a medierii 1 2 3 4 5 Sunt satisfăcut de calitatea manualului de mediere 1 2 3 4 5 Pe parcursul folosirii manualului am făcut obiecții, sugestii, propuneri de îmbunătățire 1 2 3 4 5 Am folosit si alte surse didactice în organizarea programului de mediere 1 2 3 4 5 Sunt sigur că medierea se va implementa si în alte școli II Completați spațiile respective
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3134]
-
înalții ierarhi ai celor două biserici românești. În finalul dezbaterilor desfășurate pe durata a mai multor săptămâni a luat cuvântul și ministrul Lapedatu. Considerațiile și ideile sale se remarcă ca fiind semnificative, avănd în vedere că acestea constituiau răspunsurile la obiecțiile făcute la proiectul de lege. Relevând că statul românesc a avut o tradiție bine precizată, el demonstrează că acesta s-a organizat ca toate statele de la începutul secolului al XIX-lea pe principiile de naționalitate, libertate și democrație și pe
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
dezvolta, pornind de aici, propriile sale gânduri. Uneori făcea pauze pline de tensiune luptând cu gândurile sale, o luptă care se putea citi pe fața lui foarte expresivă. În discuție era adesea nerăbdător și iritabil. Insista ca orice observație sau obiecție să fie exprimată cât mai clar. Ceea ce îi intimida pe mulți dintre studenți. Nu era însă câtuși de puțin preocupat să-și afirme superioritatea intelectuală în fața lor. Se raporta foarte critic la prestațiile sale și se exprima fără reținere în
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
din tren, Wittgenstein mi-a spus: «Nu mai e loc de discuții; totul este deja hotărât: vei începe imediat studiul medicinii. Am discutat chestiunea cu doi prieteni înstăriți: ei te vor sprijini financiar; și eu voi putea contribui cu ceva.»“ Obiecției lui Drury că la vârsta pe care o are ar fi timpul să stea pe propriile sale picioare, Wittgenstein i-a răspuns: „Nu ești un parazit. Pe paraziți nu-i pot suporta. Nu tu ai cerut asta. Este un dar
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
fost susținute cu argumente plauzibile. Amândouă se confruntă, totodată, cu dificultăți greu de depășit. Examinarea lor arată cât de dificil este să se ajungă la o interpretare neproblematică a Tractatus-ului, o interpretare care ar fi pusă la adăpost de orice obiecții demne de atenție. Voi da o scurtă prezentare a argumentelor unor importanți susținători ai interpretării realiste a ontologiei Tractatus-ului. Mă voi referi, în principal, la versiuni ale acestei interpretări elaborate de Norman Malcolm și de David Pears. „Ontologia Tractatus-ului“ este
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
insistă Malcolm - că ele nu sunt entități reale. Ele pot fi caracterizate drept „entități metafizice“. „Teoria limbajului“ din Tractatus se sprijină, așadar, pe o „temelie metafizică“.39 Malcolm este conștient că o asemenea caracterizare a „ontologiei Tractatus-ului“ este expusă unor obiecții serioase. Căci în carte se subliniază, în mod repetat, că despre forma stabilă a lumii și a limbajului nu se poate spune nimic. Formulări precum cele de la 1 la 2.062 nu sunt, prin urmare, expresii descriptive, adică propoziții. Malcolm
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]