11,157 matches
-
Petru, înseamnă a-l vesti pe om, a vesti viața, a vesti Evanghelia vieții. O evanghelie care, traversându-i inima, lasă un sens de uimire profundă, umană și religioasă”. Concluzie În cadrul acestei teme am încercat să trasăm linia roșie a problematicii despre demnitatea persoanei umane și despre valoarea vieții sale, pornind de la viziunea antropologiei clasice, cu referire la fenomenul bolii. După o analiză scurtă, dar sistematică, am aprofundat noile probleme etice și factorii culturali și sociali, pentru a ajunge, spre sfârșit
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în conducerea prestigioasei reviste americane Journal of History of Ideas. În același timp, W. Connell este și profesor la Seton Hall University din New Jersey, iar mai înainte a fost profesor la Princeton. Pasiunea și dedicația cu care profesorul abordează problematică culturală italiană este conformă cu programul pe care și l-a impus la timpul sau fostul președinte american John Adams. Se spune că acesta a fost primul președinte care a inaugurat o catedră de limbă italiană în Statele Unite, el fiind
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
dovedit că provin din zona dobrogeană. În atare condiții, am renunțat să le luăm în calcul în cadrul analizei de față. Remarcabile sunt și fibulele digitate, din bronz, de la Negulești-Dealu Morii (Bacău), Vinderei, Budești-Crețești, Vutcani și Bălteni (Vaslui) (pl. XVIII). Întrucât, problematica tipologiei acestor fibule a fost îndelung analizată, iar recent un studiu amplu a reluat și îmbunătățit noile teorii referitoare la apartenența și circulația respectivului tip de obiect, nu se va insista cu detaliile descriptive asupra celor cinci exemplare, care se
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
de observație Plecînd de la textul de mai jos și de la o reflexie individuală sau colectivă, observatorul poate să compună o grilă de observație care-i va orienta abordarea, îl va familiariza cu locul și-i va permite să definească o problematică. Grila observației directe, diferită de grilă de codificare, constituie prima enunțare a categoriilor de date, permițînd cunoașterea proprietăților elementare ale situației și componentele unui prim inventar. La acest nivel, observatorul nu urmărește decît categoriile cele mai generale ale propriei sale
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
o procedură de generalizare internă. Ceea ce trebuie cu adevarat, de acum înainte, să preocupe mai mult observatorul este frecvență datelor observate în sînul mediului, si nu reprezentativitatea mediului într-un ansamblu mai larg. Cum remarcau Becker și Geer: "[...] observatorul, deasupra problematicii provizorii, conceptelor și indicatorilor, dorește să știe în acest stadiu care sînt acele elemente care merită să fie conservate ca obiective ale studiului sau. El răspunde la această problemă, pe de o parte, căutînd să afle dacă evenimentele care sugerează
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
de medic. El se deosebește de ceilalți prin calități morale, prin concepția despre lume și viață, prin faptul că este un om de valoare, activ social, și nu un parazit. b) Enigma Otiliei poate fi interpretat ca un roman de problematică, fiindcă dezbate problema paternității. Toți eroii își definesc caracterul, comportamentul, în funcție de această problematică. 1 Bucură-te de ziua de azi! (lat. - n.red.). G. Călinescu Costache Giurgiuveanu este realizat pe dualitatea dintre avariție și dragostea paternă, fiind o replică la
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
lume și viață, prin faptul că este un om de valoare, activ social, și nu un parazit. b) Enigma Otiliei poate fi interpretat ca un roman de problematică, fiindcă dezbate problema paternității. Toți eroii își definesc caracterul, comportamentul, în funcție de această problematică. 1 Bucură-te de ziua de azi! (lat. - n.red.). G. Călinescu Costache Giurgiuveanu este realizat pe dualitatea dintre avariție și dragostea paternă, fiind o replică la romanul Mara de Ioan Slavici. Raportul dintre avariție și paternitate este bine exprimat
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
și conținuturi, în această pornire frenetică de a substitui aspecte noi celor uzate, fără ca această substituire să însemne un plus apreciabil sau o însumare calitativă. O relativă fericire ar simți omul care s-ar abandona acestei deveniri și, dincolo de orice problematică chinuitoare, ar încerca să soarbă toate posibilitățile oferite de clipă, fără raportarea continuă ce descoperă în fiecare moment o relativitate insurmontabilă. Experiența naivității este singura cale de salvare. Dar pentru acei care simt și concep viața ca o îndelungă agonie
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
unei stări estetice, aceasta derivă din aspectele ei multiforme. Nu este destul de frecventă melancolia neagră? Dar ce este, mai întîi, o melancolie dulce? Cine nu cunoaște senzația de plăcere ciudată în după-amiezele de vară, când te abandonezi simțurilor fără nici o problematică specială și când sentimentul unei eternități senine dezvoltă în suflet o împăcare dintre cele mai neobișnuite? Este ca și cum grijile acestei lumi și toate incertitudinile spirituale ar amuți în fața unui spectacol de o frumusețe uluitoare, în seducțiile căruia orice problemă ar
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
la o formă respectivă de viață din preaplin sau din deficiență. Unul poate fi vicios și imoral din deficiență, altul din exces; unul poate ajunge la disperare din incapacitate, din lipsă de rezistență și de gândire, altul din exces de problematică și de interioritate. Lumea cade în greșeala de a pune pe același plan de viață sufletească pe toți acei oameni care seamănă, exterior și aparent, în realizările lor. Donjuanismul este interesant și simptomatic numai la aceia la care apare ca
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
III-lea a fost și mai mult un maniac religios. Regii Spaniei, din cauza interesului lor pentru alte lumi, au dus țara de râpă, au închis-o pe vecie gloriei. Își închipuie cineva pe Cezar sau pe Napoleon torturat de vreo problematică etică sau religioasă? Să lăsăm glumele. Vor fi avut ei îndoieli de strategie. Dar unde-i clipa aceea, ca s-o izolezi din curgerea vremurilor, în care ei s-au gândit măcar la un strop de sânge vărsat pentru dorința
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Și invers. În Franța, naționalismul este reacționar, în România, revoluționar. Ideile politice ale lui Maurras și Daudet sânt pentru România - pentru ceea ce trebuie să devină această țară - mai periculoase decât cele mai anarhiste curente. Nu numai că-i lipsește complet problematica socială, dar acest gen de naționalism se refuză oricărei slăbiciuni revoluționare. El privește realitățile de sus în jos; e conservator și se bazează pe aristocrație și țărănimea înstărită, cele două reazeme ale reacțiunii, față de care burghezia reprezintă un efort revoluționar
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
că s-a numit portul xe "Constanța"Constanța, fie gara xe "București"București-Obor, fie aeroportul xe "Otopeni"Otopeni - poate constitui simbolul ultimului capitol de istorie evreiască În spațiul românesc. Dar istoria evreo-română nu a Însemnat doar relația cu puterea și problematica emigrării, ci, Înainte de toate, confruntarea cu problemele existenței zilnice, integrarea sau ne-integrarea evreimii În societatea românească a vremii, Încercarea de a-și păstra instituțiile sale specifice, propria viață religioasă, culturală etc. O problemă specială a fost cea a posibilității
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și Michael Shafir, Ladislau Gyemant, Hildrun xe "Glass"Glass, Leon xe "Volovici"xe "Volovici"Volovici, Mihai Ionescu, Lucian xe "Năstasă"Nastasă, Andrei Oișteanu, Victor xe "Eskenosy"Eskenasy, cu toții excelenți parteneri de conversații, În cadrul cărora mi-am limpezit diverse fațete ale problematicii abordate. Din această Înșiruire nu poate lipsi partenerul meu de dialog neîntrerupt, de aproape patru decenii, pe cele mai diverse și complicate probleme de istorie, bunul meu prieten, istoricul Liviu Petculescu. Țin să mulțumesc colectivului Editurii Polirom, directorului acesteia, Silviu
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Arhivei Ministerului de Externe, ce a publicat un voluminos corpus de documente - primul dintr-o serie - despre relațiile româno-israeliene6. Volumul a selectat câteva sute de documente semnificative din bogata arhivă a Ministerului. Pentru cercetarea noastră, de o importanță deosebită este problematica emigrației evreilor din România, pe care xe "Israel"Israelul a pus-o În centrul relației sale cu România. Un volum ce acoperă perfect interesul cercetării noastre, atât ca tematică, câtși din punct de vedere cronologic, este cel editat de Centrul
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
din arhivele relevante În această privință: Fondul C.C. al P.C.R., Cancelarie, Arhiva Ministerului de Externe al României, Arhiva Ministerului de Externe al xe "Ungariei"Ungariei, Open Society Archive din Praga, arhive universitare etc. Volumul reușește să surprindă principalele direcții ale problematicii evreiești În România comunistă. Memorialisticatc "Memorialistica" În ultimul deceniu, literatura istorică din România s-a Îmbogățit cu o serie de lucrări de caracter memorialistic. Fără doar și poate, cea mai importantă, ca impact asupra mișcării de idei din România, este
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
contemporan. Autorul explică unele probleme a ceea ce el numește supraprocentualitatea evreilor Într-o anumită etapă de Început a comunismului În România. O analiză pertinentă a culturii antisemite face politologul profesor George xe "Voicu"Voicu 3. Cartea sa se ocupă de problematica discursului politic În perioada postcomunistă, dar are și un capitol de analiză a fenomenului În comunism. G. xe "Voicu"Voicu demonstrează falsitatea așa-zisei rezolvări prin tăcere a antisemitismului: „Soluția comunistă a fost doar o eludare, o amânare sine die
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
problemă În momentul discutării candidaturii României la statutul de membru al O.N.U. Trebuie spus că această campanie a fost foarte importantă, chiar dacă eliberarea sioniștilor s-a făcut abia În 1956, căci ea a adus În fața opiniei publice internaționale problematica represiunii sioniste În contextul general al Încălcărilor dreptului omului În estul Europei. Perioada de relativă relaxare (după 1955)tc "Perioada de relativă relaxare (după 1955)" Începând cu 1955, ceva se schimbă În atmosfera generală din România: o relativă relaxare a
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de o paletă foarte largă de probleme, ce acopereau practic Întreaga sferă a vieții evreiești. Deși au recunoscut, teoretic, gravitatea situației și necesitatea unor legi reparatorii, noile autorități românești, guvernele de coaliție de după 23 August, nu au dovedit sensibilitate față de problematica vieții evreiești. Este interesant că diversele componente politice ale acestor guverne, fie că era vorba de reprezentanții Partidului Comunist, fie de cei ai partidelor istorice - de obicei aflați Într-un conflict acut -, găseau o zonă de consens În tărăgănarea rezolvării
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
În 1962, conducerea Federației - pe care, deși Îi fusese oferită În 1960, o va prelua abia În 1962 după ce a suferit de o boală gravă 1. Din acel moment puterea sa crește, iar Partidul Îi Încredințează, spre gestionare, toate aspectele problematicii evreiești. După cum În secolele al XVIII-lea sau al XIX-lea domnia acorda unui arendaș dreptul de a tăia lemne din pădure sau de a pescui, tot astfel puterea comunistă făcea din xe "Rosen"Rosen un „arendaș” al problemei evreiești
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de trecutul apropiat - atrocitățile Holocaustului -, pe de alta, Înspăimântați de „Înnoirile revoluționare” ale României comuniste, Încurajați de apariția statului xe "Israel"Israel, evreii români vor găsi un răspuns situației deosebit de complexe În care se găseau prin plecarea spre noul stat. Problematica deosebit de complexă a noului stat, cât și cea a posibilității - nu simple - de a ajunge acolo s-au constituit În grija de căpetenie a populației evreiești. Trebuie spus că și pentru cei care nu au Îmbrățișat această opțiune, fie din
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
stăpânire pe partea de est a Europei. Într-o asemenea perioadă Încinsă, emigrarea evreilor În xe "Israel"Israel nu avea șanse de izbândă. Astfel vor Începe un proces de Îngrădire a emigrării și o accentuare a unei atitudini „reci” față de problematica evreiască. Se va ajunge, pentru câțiva ani, la blocarea aproape completă a emigrărilor În xe "Israel"Israel 1. Din punct de vedere oficial, autoritățile comuniste românești nu au recunoscut emigrările ca fenomen general. Această linie oficială este exprimată cu claritate
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
fond, implementarea politicii staliniste cu privire la evrei În toate laturile acestei problematici extrem de complexe, ce cuprindea: viața comunitară, activitatea organizațiilor sioniste, activitatea organizațiilor evreiești internaționale - Joint, O.R.T., O.S.E. - și problema emigrării, aceasta din urmă devenind treptat tema centrală a problematicii evreiești. În cadrul discuțiilor din toamna lui 1948 se ridică problema elaborării unui document teoretic, o rezoluție privind poziția Partidului față de problema evreiască. Astfel, Chivu xe "Stoica"Stoica considera că „rezoluția trebuie publicată pentru că ar lămuri populația evreiască, căreia i se
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Se recunoștea că aceste organisme Împiedicau controlul Partidului. Semnificativă pentru tendința de a trece pe plan secund preocupările privind problema minorităților naționale este evoluția pe care au avut-o diversele organisme, fie de partid, fie guvernamentale, cu responsabilități În această problematică. Dacă În primele guverne de după 23 August 1944 a existat un Minister al Minorităților, după 6 martie 1945 ministerul este transformat În Subsecretariat de Stat, pentru ca În guvernul format la 13 aprilie 1948 - pe baza adoptării În 1948, a primei
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
xe "Timișoara"Timișoara, tendință ce era taxată ca „bundistă”2. Trebuie spus că, În epocă - anii 1944-1948 -, Partidul Social-Democrat, În special aripa T. xe "Petrescu"Petrescu, a fost singura forță politică din România ce a dovedit o sensibilitate constantă la problematica evreiască. De altfel, la Conferința sa din iulie 1946, P.S.D. a adoptat o rezoluție, intitulată „P.S.D. și problema evreiască”, În care se recunoștea că „există o problemă evreiască” și se propuneau ca soluții: „Libertatea de exprimare și contopire cu poporul
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]