11,108 matches
-
de la început, păstrându-se în Roata (1968), Ciobanul și cireșul sălbatic (1973) și chiar în construcția romanelor ce vor urma, compuse din fragmente ce pot exista și independent. Lumea satului bucovinean, întâmplări din timpul războiului și din anii imediat următori, ritualuri vechi și obiceiuri mai noi alcătuiesc universul scrierilor lui G. Multe texte, mai ales în volumul de debut, au un caracter memorialistic evident. Astfel, se poate înțelege, din evocările prilejuite de moartea tatălui (Pâinea, Sfat de seară, Plata), că numele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287377_a_288706]
-
că ce-a fost piere.” Răzeșul moare și el, fără răspuns, întrebându-și necontenit fiul: „Cu noi cum rămâne, Ioane?” Ca și în romanul următor, Un an, o viață (1986), autorul reconstituie, în jurul evenimentelor contemporane, spațiul arhaic al Bucovinei din ritualuri străvechi, tradiții și datini care îi sunt familiare și pe care le reînvie cu autentic talent. Versurile din volumul Baladele Arborei (1977) și Nord (1979), de manieră tradițională, își extrag substanța din același spațiu predilect, la care G. revine mereu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287377_a_288706]
-
este dat în multe cazuri de o voință redacțională, care, numai prin simpla punere în pagină, marchează importanța deosebită a informației. (2) Pe drept cuvânt, sociologul francez Pierre Sorlin (2002, p. 111) remarca: Importanța evenimentelor rezidă în transformarea lor în ritualuri și în valoarea istorică pe care le-o atribuie ziarele. Mass-media se remarcă prin capacitatea sa de a emite definiții, identificând evenimentele și trăsăturile lor specifice [...]. Rareori, revistele sau programele de televiziune se concentrează asupra unui singur subiect. Ele combină
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
ar fi publicat separat editorialul și desenul. Mai mult chiar, schimbarea de opinie este și mai puternică dacă întâi este publicat desenul, și apoi textul [...] Cercetătorii americani au mai demonstrat că emoția stârnită la studenți de către un film despre crudele ritualuri practicate asupra adolescenților din triburile aborigene din Australia se manifesta în mod diferit, după natura explicațiilor furnizate [...] Astfel, tipul și gradul de influențare a mesajului emis prin mijloace de informare poate varia în funcție de prezentare, de forma dată acestui mesaj.” (R.
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
să greșești, să comiți unele neglijențe și erori mărunte. Lectura finală, revizia, munca pe text vor elimina cuvintele neinspirate, lungimile, neclaritățile etc. Scrisul nu se compară cu sculptura. Greșind, nu stricăm bunătate de marmură sau de granit. Apelați la micile ritualuri însoțitoare scrisului: pregătirea cafelei, o scurtă plimbare în care să vă puneți ordine în idei, mutarea privirii de la foia de hârtie spre fereastră, spre un loc imprecis din perete. Nu intrați în capcana paginii albe. Mâzgăliți ceva, scrieți primele cuvinte
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
schimbare. Dimensiuni sociale ale tranziției în România Cosima Rughiniș - Măsurarea sociologică. Teorii și practici ale cuantificării Lazăr Vlăsceanu - Introducere în metodologia cercetării sociologice Petru Iluț (coord.) - În căutare de principii. Epistemologie și metodologie socială aplicată Nicu Gavriluță - Sociologia religiilor. Credințe, ritualuri, ideologii Marian-Gabriel Hâncean - Rețelele sociale. Teorie, metodologie și aplicații în pregătire: Marian Vasile - Introducere în SPSS pentru cercetarea socială și de piață. O perspectivă aplicată
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
audiența să se simtă prost (regula angajării), o mână întinsă solicită o altă mână întinsă (regula reciprocității), nu vorbim de funie în casa spânzuratului (regula de selectare a temelor), când dorim să trecem înaintea cuiva, îi prezentăm, preventiv, scuzele noastre (ritual de compensare) etc.” (apud Lohisse, 2002, p.154). Goffman observă și rolul teritorialității în comunicare: „Am menționat două tipuri de locuri în care pacienții au un control neobișnuit: locurile libere și teritoriile de grup. Ei le împart pe primele cu
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
cumpărător și să-i diminueze astfel aroganța cu care l-a tratat. Berne observă că tranzacțiile se desfășoară, de obicei, în serii (care nu sunt întâmplătoare, ci programate); cele mai simple astfel de forme de activitate socială sunt procedurile și ritualurile. Pentru analiza noastră comunicațională, de interes devin ritualurile; ele sunt caracterizate de un număr de dialoguri, de obicei previzibile și echilibrate între cei doi parteneri. Să luăm un exemplu: Ionel: Salut. Georgel: Salut. Ionel: Ce părere ai, ce dimineață frumoasă
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
care l-a tratat. Berne observă că tranzacțiile se desfășoară, de obicei, în serii (care nu sunt întâmplătoare, ci programate); cele mai simple astfel de forme de activitate socială sunt procedurile și ritualurile. Pentru analiza noastră comunicațională, de interes devin ritualurile; ele sunt caracterizate de un număr de dialoguri, de obicei previzibile și echilibrate între cei doi parteneri. Să luăm un exemplu: Ionel: Salut. Georgel: Salut. Ionel: Ce părere ai, ce dimineață frumoasă! (Ce mai faci?) Georgel: Da, nu mă așteptam
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
Ionel: Salut. Georgel: Salut. Ionel: Ce părere ai, ce dimineață frumoasă! (Ce mai faci?) Georgel: Da, nu mă așteptam în februarie să fie așa de cald. (Bine, tu?) Ionel: Să ai o zi bună. (Bine) Georgel: și tu! (La revedere) Ritualul se bazează pe calcule intuitive făcute de către fiecare dintre părți. În funcție de natura relației, acestea au o imagine asupra numărului probabil de dialoguri ce ar trebui să se desfășoare în întâlnirea lor. Dacă unul dintre ei dorește să lungească numărul de
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
într-un grup unde se discută „Înșelat(ă)” va fi repede îndepărtată, deoarece nu se potrivește deloc în sistemul de relaționări deja creat. O a treia formă de tranzacție este categoria mult mai complexă a jocurilor. Ele, spre deosebire de proceduri și ritualuri, presupun o motivație ascunsă a celor implicați, „o serie de mutări cu o capcană”, spune Berne. Autorul spune: „Procedurile pot fi reușite,ritualurile pot da rezultate și formulele de petrecere a timpului pot fi profitabile, dar toate sunt, prin definiție
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
O a treia formă de tranzacție este categoria mult mai complexă a jocurilor. Ele, spre deosebire de proceduri și ritualuri, presupun o motivație ascunsă a celor implicați, „o serie de mutări cu o capcană”, spune Berne. Autorul spune: „Procedurile pot fi reușite,ritualurile pot da rezultate și formulele de petrecere a timpului pot fi profitabile, dar toate sunt, prin definiție - imparțiale; ele pot implica o întrecere, dar nu și conflict, iar deznodământul poate fi senzațional, dar nu spectaculos. Pe de altă parte, fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
mi-a ieșit în cale un om fără picioare”. 3.4. Comunicarea verbală și nonverbală tc "3.4. Comunicarea verbală și nonverbală " 3.4.1. Comunicarea verbalătc "3.4.1. Comunicarea verbală" Pentru Hybels și Weaver (1989), limbajul reprezintă un ritual; este vorba despre un ritual care se petrece atunci când ne aflăm într-un anumit mediu în care un răspuns convențional este așteptat de la noi. Spre exemplu, cineva care merge la o nuntă va ura „casă de piatră”, iar cineva care
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
un om fără picioare”. 3.4. Comunicarea verbală și nonverbală tc "3.4. Comunicarea verbală și nonverbală " 3.4.1. Comunicarea verbalătc "3.4.1. Comunicarea verbală" Pentru Hybels și Weaver (1989), limbajul reprezintă un ritual; este vorba despre un ritual care se petrece atunci când ne aflăm într-un anumit mediu în care un răspuns convențional este așteptat de la noi. Spre exemplu, cineva care merge la o nuntă va ura „casă de piatră”, iar cineva care merge la o înmormântare va
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
o înmormântare va spune „Dumnezeu să-l odihnească”, și nu invers (de altfel, se poate observa că, în anumite comedii, se folosește un comic de situație tocmai prin inversarea acestor adecvări ale limbajului la contextul în care se produce). Aceste ritualuri ale limbajului sunt învățate din copilărie, deoarece ele depind de anumite obiceiuri direct raportate la o anumită cultură și comunitate; totodată, sunt învățate obiceiurile de limbaj corecte și incorecte (spre exemplu, cuvintele indecente pe care copilul le folosește pentru prima
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
De altfel, conform cercetărilor actuale, aria comunicării nonverbale pare să fie într-o continuă extindere: „S-ar putea să fim nevoiți a lua în considerație și mesaje care adesea nu sunt așa de ușor de identificat și care includ obiceiuri, ritualuri, vestimentație, gesturi, clădiri, ambiente planificate, grădini, ceremonii, steaguri, monede, spectacole, genuri și forme culturale și multe altele” (McQuail, 1999, p. 17). Comunicarea nonverbală definește un cadru deosebit de fertil în dezvoltarea interrelaționărilor didactice și, de altfel, trebuie observat nu numai că
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
La rândul său, John simte nedumerirea ei și o întreabă dacă mai știe pe unde sunt cadourile pentru partenerii chinezi și dacă nu cumva le-a uitat în America. Sunt în bagajul meu" îi răspunde și începe să-i descrie ritualul de înmânare a acestora. Orașul de destinație este extrem de agitat și poluat. Sutele de mii de oameni aflați pe străzi se mișcau haotic, după reguli știute doar de ei, unii purtând la gură ceva sinistru, un fel de măști care
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
satului se strângeau pentru a pleca împreună la vânătoare. În drumul spre locul de întâlnire mama sa îl oprește și-i așază la gât lanțul cu mătănii, fără de care nici un vânător nu ar avea noroc la vânătoare. Vânătoarea este un ritual în sine și presupune dansul împreună al vânătorii, dar și ofrande aduse zeului vânătorii. Locul unde se întâlnesc bărbații din sat arată ca un spațiu mai larg în marginea pădurii, bătătorit de cei care s-au întâlnit aici de-a
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ofrande aduse zeului vânătorii. Locul unde se întâlnesc bărbații din sat arată ca un spațiu mai larg în marginea pădurii, bătătorit de cei care s-au întâlnit aici de-a lungul timpului. Personajul nostru a întârziat puțin. Preotul satului începuse ritualul și se afla deja în faza dansului. Se prinde în horă, ușor absent cu gândul la porcul pe care trebuie să-l prindă pentru a avea ocazia să-l ofere cadou familiei fetei pe care a ales-o. În final
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
prinde în horă, ușor absent cu gândul la porcul pe care trebuie să-l prindă pentru a avea ocazia să-l ofere cadou familiei fetei pe care a ales-o. În final, se roagă cu toții, fierbinte, la zeul pădurii și ritualul încetează. Fiecare bărbat își caută prietenii din privire și încet, încet, oamenii se adună în echipe de câte doi, trei sau patru. Toure i se alătură prietenului său cel mai bun și-i povestește cum azi noapte a rămas, din cauza
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
permite oricui și oricând se meargă acolo pentru a vâna. Vom folosi arcul și săgețile tale", îi spune partenerului de vânătoare în timp ce căuta cu urechea zgomotul produs de râu, pentru a se orienta în pădure. Asta pentru că ajungând târziu la ritualul de dinaintea vânătorii, uneltele sale nu erau binecuvântate de preot. Brusc, colegul său de vânătoare face câțiva pași laterali, depărtându-se ușor de cărarea pe care mergeau. Lovește cu cuțitul la baza unui arbust după care privește cu atenție la coaja
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
transforme din vânători în vânați. Oamenii satului știau că numai vânătorii cu experiență și care știau bine pericolele și cum să se ferească de ele își permiteau să înnopteze în junglă. Se grăbeau așadar spre coliba fetei, pentru a desfășura ritualul cererii de soție. Chiar dacă au întârziat erau cu toții fericiți. Porcul arăta bine, iar toate celelalte obiceiuri fuseseră îndeplinite. Cei doi tineri aveau încuviințarea de la preotul satului, iar tații celor doi stabiliseră detaliile nunții. Nimeni nu-și punea vreo întrebare legată
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
permanent în situația de a ne confrunta cu frica, de a trăi alături de ea, de a căuta soluții pentru îndepărtarea de ea. Frica modelează comportamentul uman. Ea este cea care ne-a pus în contact cu zeii și a determinat ritualul magic și tot ea a dus la apariția religiei, ca rezultat al unei atitudini și al unor trăiri mult mai sofisticate, prin care am căutat a ne identifica și a ne valoriza. Frica este cea care modelează cutume și duce
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de generozitate al oamenilor, ci apare ca o obligație, deoarece numai așa un om își poate atinge propriile sale dorințe 325. Lumea în care trăim este o lume a cooperării, așa a fost construită și așa există dintotdeauna. Chiar primele ritualuri magice 326 implică manifestarea umană ,,împreună" și conștientizarea ,,celuilalt"327. Religia este cea care dezvoltă pentru prima dată sentimentele colective și conștiința apartenenței sociale. Autorul citat pune în evidență că: religia oferă prilejuri de adunare a oamenilor; de reafirmare a
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sau de frica de foame date omului dintotdeauna. Omul modern se asociază și azi în familie și caută comunitatea pentru că aici se simte protejat și nu din generozitatea de a oferi celorlalți mai mult decât primește. Socializarea nu este un ritual pe care l-am inventat acum, ci este o descoperire din totdeauna. Știm că numai împreună putem reuși în lupta cu zgârcenia naturii și de aceea comunicăm, oferim și primim căldura cuvântului. Comunicarea este dimensiunea fundamentală și permanentă care ne-
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]