6,135 matches
-
o nemărginită goană de plăceri a adus o deplină răsturnare a raporturilor sociale. Familii celebre se ruinară și sărăciră, iar în locul lor se iviră parveniți fără rușine. Oameni ce nu avuse[se]ră nimic ajunseră să posedeze bogății, palate, grădini, sclavi și comori, se îmbulziră în toate sferele și câștigară până și intrarea la Curte. Cine simțea în sine instictul irezistibil de-a fura, dar vrea să practice acest instinct în mod cuviincios, n-avea decât să meargă la percepție, să
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
merge industriile de casă și meseriile, și unde crește necesitatea de-a esporta productele într-o formă crudă, nepregătită, omul recade în barbarie. În asemenea țări averea scade an cu an, scăzând necontenit și valoarea omului, care devine din ce în ce mai mult sclavul aproapelui său. Și când o rasă a căzut prin inepții economice atunci i se scoate ponosul că e leneșă, fatalistă, ignorantă. Inzii sunt leneși. Turcii sunt moametani și fataliști, incapabili de-a face concurență englejilor și împrejurările acestea ni se
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
jidani și greci trecuți la mohamedanism, care esploatează poporul fără de milă. Identitatea credinței religioase i-a făcut pe bieții oameni a nu vedea că ei sunt în realitate stăpâniți de străini. Acești străini se cheamă mameluci. Veniți în Tunis în calitate de sclavi, ei s-au emancipat cu vremea și formează clasa dominantă. Tot astfel vedem în secolul al Xvii-lea pe acești oameni venind în țările noastre în calitate de slugi, fie boierești, fie domnești, și întrepunîndu-se mai târziu, prin calitățile lor rele, prin
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
au instalat printre care și țara noastră. În sfârșit nazismul, prin promotorii săi cunoscuți ca filosofi imoraliști, În primul rând Nietsche care cultivă ideea supraomului, ura de rasă și eugenia rasială (rasismul), considerând morala creștină ca fiind o morală de sclavi, ea trebuind să fie Înlocuită cu morala omului de rasă superioară. Prin urmare Nietsche, Marx și neodarwiniștii sunt considerați părinții dictatorilor contemporani, vinovați de sutele de milioane de victime ale celor două războaie mondiale. Desigur că În vâltoarea evenimentelor din
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
agricultura și implicit alimentația. Această perioadă este caracterizată printr-o abundență alimentară, dar paradoxal și de o delimitare În structura populației privind accesul la hrană. Pe de o parte acces și abundență pentru cei avuți, concomitent cu limitarea accesului pentru sclavi și săraci. Este perioada când producția alimentară Începe să capete caracter industrial prin introducerea tehnologiei, cu apariția alimentelor concentrate, rafinate, Îndeosebi dulciurile, condimentele etc., ceea ce va conduce treptat la modificarea stilului de alimentație. etapa a IV-a, Începând cu secolul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Darwinismul, pentru că utiliza lupta pentru supraviețuire În selecția naturală pentru a justifica războaiele și pentru care mila, umilința și iubirea de oameni sunt considerate slăbiciuni; nazismul, având la bază opera lui Nietzsche care considera morala creștină ca o morală de sclavi, și În sfârșit marxismul care ridica ateismul și lupta de clasă la rang de politică de stat, metodă prin care Încerca să distrugă suportul moral și spiritual al poporului. Demonstrează astfel că Nietzsche, Marx și darwiniștii sunt părinții dictatorilor contemporani
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
fost consolidarea unei clase mijlocii afro-americane influente, reprezentate și în structurile de putere ale statului, mai ales prin intermediul Partidului Democrat. Unul din subiectele ce suscită controverse în raport cu semnificația termenului este dacă trebuie să fie folosit pentru a desemna doar urmașii sclavilor aduși cu forța în America, urmași care, datorită unei lungi istorii de exploatare și discriminare, merită, în compensație, politici consecvente de discriminare pozitivă (vezi AFFIRMATIVE ACTION), sau dacă se aplică tuturor celor ce au și sânge african, precum actualul președinte
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
acum ocazia să schimbe lumea din pozițiile de autoritate pe care le ocupă unii dintre ei. E EBONICS Ebonics este o invenție lingvistică relativ recentă, pentru a descrie fenomene de limbă legate de comunitatea afro-americană ce încep odată cu sosirea primilor sclavi în America și explică varietăți ale limbii engleze americane contemporane. Numele pare să aibă legătură cu sunetele varietății limbii engleze vorbite de oamenii de culoare (ebony abanos, un lemn foarte negru, phonics compartimentul de sunete al foneticii și fonologiei), dar
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
și vocea din cântecul compus de Fats Waller, Harry Brooks și Andy Razaf, naratorul, care rămâne anonim (e totuși un om invizibil), nu înțelege de ce trebuie să sufere pentru faptul că s-a născut negru. Naratorul evocă sfatul bunicului, un sclav eliberat ce consideră că cea mai bună armă de a distruge omul alb este în primul rând afișarea supunerii și măgulirii fostului stăpân, ce încă are putere asupra sa (aluzie voalată la politica unor figuri marcante afro-americane, precum Booker T.
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
1963- 2002), succedată de Uniunea Africană (fondată în 2002) de integrare în vederea susținerii unor cauze africane comune. Pan-africanismul american este platforma de lansare a afrocentrismului, ce militează pentru afirmarea unor trăsături comune, tipic africane, ale tuturor urmașilor actuali ai sclavilor, deși provenind din triburi rivale și din diferite regiuni ale Africii. PARKER, CHARLIE (1920 1955) Charlie "Bird" Parker, saxofonist și compozitor, a fost unul dintre cei mai revoluționari muzicieni de jazz la mijlocul secolului al XX-lea, alături de Louis Armstrong, Duke
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Adam, este și el pe cale să facă un mariaj în Africa, dar cu o africană autentică, găsită la fața locului, Tashi. Aceasta consimte să fie mutilată genital, iar fața îi este crestată de tăieturi, nu de un stăpân sadic de sclavi în secolul al XIX-lea, ci de femei dintr-un trib african în secolul al XX-lea. Tashi devine protagonista romanului Possessing the Secret of Joy (1992), care continuă și completează drama și trauma personajului, care este acum în SUA
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
audă de la el ceva ce nu se cuvine ; dar el a rezistat cu tărie atât de neclintită Încât n‑a vrut să spună nici numele lui, nici numele poporului și nici al orașului din care se trage, nici dacă e sclav ori dacă e liber, ci la toate Întrebările răspundea În limba latină 165 : «sunt creștină. În loc de nume de oraș, de țară și de orice altceva păgânii n‑au putut auzi de la el nimic. De aceea, atât guvernatorul cât și chinuitorii
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pună la dispoziție mai mult timp pentru îndeplinirea îndatoririlor. în al doilea rînd, va ajunge să aprecieze eforturile tale, iar în al treilea rînd, se va gîndi de două ori înainte să-ți pună în brațe alt proiect. Stăpînul de sclavi Asemeni șefului dificil Exploatator, Stăpînul de sclavi are pretenția să fii la dispoziția lui douăzeci și patru de ore din douăzeci și patru. Nu va ezita să îți ceară să lucrezi seara, în weekend și în timpul concediilor și va fi foarte dezamăgit de fiecare
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
îndeplinirea îndatoririlor. în al doilea rînd, va ajunge să aprecieze eforturile tale, iar în al treilea rînd, se va gîndi de două ori înainte să-ți pună în brațe alt proiect. Stăpînul de sclavi Asemeni șefului dificil Exploatator, Stăpînul de sclavi are pretenția să fii la dispoziția lui douăzeci și patru de ore din douăzeci și patru. Nu va ezita să îți ceară să lucrezi seara, în weekend și în timpul concediilor și va fi foarte dezamăgit de fiecare dată cînd vei obiecta. Nu are scrupule
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
de fiecare dată cînd vei obiecta. Nu are scrupule în privința modului în care se comportă cu ceilalți. De fapt, se mîndrește cu atitudinea sa. Iar dacă Exploatatorul încerca doar să stoarcă din tine și ultima picătură de productivitate, Stăpînul de sclavi își exercită autoritatea cu maximă plăcere. Adesea, și el însuși este oarecum dependent de munca sa. Unicul lui scop este rezolvarea tuturor sarcinilor de serviciu, indiferent de consecințele acestei strategii asupra angajaților. Nu ezită să-și asume mai multe atribuțiuni
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
drept exemplu pe colegii tăi și îți va ține un discurs pe tema „Faci parte din echipă sau nu?” Jill, o secretară de la o firmă de tehnologie electronică, mi-a vorbit despre un exemplu de manifestare tipică unui Stăpîn de sclavi. Era o zi de vineri, înainte de un weekend prelungit, și îi spusese șefului că ar vrea, dacă este posibil, să plece cu o jumătate de oră mai devreme, ca să evite aglomerația de pe autostrada care ducea spre casa ei de la țară
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
rezolve erau extrem de simple și deloc urgente, dar el insistase să le finalizeze înainte să plece. „Ar fi trebuit să-mi dau seama”, mi-a mărturisit ea. „L-am văzut purtîndu-se așa cu zeci de oameni”. Pentru un Stăpîn de sclavi, este foarte important ca tot ceea ce faci să nu iasă din cuvîntul lui. Orice aluzie la faptul că ai vrea să te achiți de o îndatorire după cum consideri tu de cuviință se va lovi de o rezistență imediată. Cea mai
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
iasă din cuvîntul lui. Orice aluzie la faptul că ai vrea să te achiți de o îndatorire după cum consideri tu de cuviință se va lovi de o rezistență imediată. Cea mai bună metodă pentru a face față unui Stăpîn de sclavi este să adopți o atitudine indirect pasiv-agresivă. Fă jocul acesta o bucată de vreme, dar atunci cînd cerințele sale ajung la extrem, pur și simplu ieși din joc. De exemplu, în cazul lui Jill, cea mai bună strategie ar fi
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
cazul lui Jill, cea mai bună strategie ar fi fost să lucreze pînă la ora 5, apoi să-și strîngă lucrurile și să plece. Pentru că nu a plecat cu o jumătate de oră mai devreme, așa cum își dorea, Stăpînul de sclavi, deși nu prea mulțumit, nu ar fi avut ce să-i reproșeze concret. Dacă marți ar fi fost apostrofată că vineri nu a terminat ce avea de făcut, ar putea răspunde, privindu-l cu nevinovăție: „îmi pare rău! Am presupus
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
fi fost prea fericit, dar mesajul a fost transmis. într-o manieră pașnică, Jill i-a comunicat că nu poate să o exploateze la nesfîrșit. Tactica aceasta este eficientă, deși nu trebuie folosită prea des. Dacă procedezi astfel, Stăpînul de sclavi poate căpăta impresia că îi pui la îndoială autoritatea, iar în acest caz, va simți nevoia să împingă lucrurile și mai departe. Bariera Pe durata unui program de training pentru o mare companie de vînzări, am cunoscut un manager excepțional
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
Bătrânului Demiurgos, care nu e totuna cu Dumnezeu, cum cred cei care citesc superficial Luceafărul. Interesant că Eminescu admite "moartea" Demiurgului, iar eterna reîntoarcere echivalează cu "pietrificarea" în măști: "Astfel umana roadă în calea ei îngheață, / Se pietrifică unul în sclav, altu-mpărat, / Acoperind cu noime sărmana lui viață / Și arătând la soare-a mizeriei lui față / Fața căci înțelesul e-același la toți dat". (Împărat și proletar). Mizeria feței, măștile opace, iată esența simulacrelor rezultante din eterna reîntoarcere. Paradoxal, ele nu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Deci totul este o încercare. Chiar și încercarea este o încercare de a se încerca"394. Dar pentru a te încerca trebuie să fii la limită, între, ca Nimeni, acolo unde nici o apartenență, nici un prizonierat (Eminescu vorbește de împietrirea în sclav sau în împărat) nu te pot opri în vreun cerc strâmt. Vom înțelege de ce Caragiale refuza înregimentarea într-un grup politic, ideologic sau literar, căci asta presupune închiderea într-o lume, renunțarea la încercare. De aceea, Eminescu și Caragiale sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Nietzsche. Și am văzut cum apare totul răsturnat decât la Eminescu: alte piese, aceleași măști. Pentru a rezolva paradoxul diferenței ontologice, Eminescu a introdus ideea de încercare. În clipa în care omul renunță să se mai încerce, el încremenește în "sclav" sau în "împărat", adică se oprește în repetiția oarbă. Numai omul de caracter nu renunță la încercare. E uluitor cum se întâlnește Nietzsche cu Eminescu în privința omului de caracter, singurul care depășește repetiția ușurătății: "Hat man Character, so hat man
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
iar a deveni iepure înseamnă că "nu mai știi de puterea ta. Înseamnă că, de acum încolo, nici unul nu mai are putere asupra celuilalt"447. Acesta-i ultimul paradox al voinței de putere la Nietzsche, iar nu mizera putere a sclavilor. Neputincioșii care "domină" lumea n-au nimic a face cu supraomul nietzschean, care e omul de caracter, același cu al lui Eminescu. Astfel, Kundera, însoțit de Nietzsche precum Dante de Beatrice, iese din capcanele kitsch-ului postmodernist și atinge ethosul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Câți oameni au murit, vărsându-și sângele și udând cu el pământul, pentru a-și apăra sau dobândi proprietatea asupra pământului! Sacrificiul lor a fost o necesitate? Ori mureau o parte din conaționali în război, sau deveneau toți robi sau sclavi? Până în prezent proprietatea asupra pământului este o necesitate vitală, ce se apără cu viața oamenilor. Pentru că educația oamenilor nu a evoluat suficient, pentru a ajunge să accepte: -Și să trăim ca frații! Vers din poezia Împărat și proletar de Mihai
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]